《短歌行》写作背景推测及新释

《短歌行》写作背景的推测

古今众多政治家和文客对《短歌行》十分喜爱，但对曹操写作此诗的时期各说不一，归之有两种说法: 一是赤壁之战之前(证据:书中48回。但章回小说不是史证); 二是赤壁之战之后(无史证)。所以这首诗的写作背景到现在还是个谜。 我想在无新证的情况下，大家能不能逆向思维，从《短歌行》中的意境和描述来反证写作背景? 从文学角度来推出写作背景。

我们先来分析分析赤壁之战中双方军事优劣，再来看双方的心理优势，从而来判断曹操的创作心态。

军力: 曹操率领80万(书中之言。实际大约20多万)大军饮马长江，誓灭孙、刘。而孙、刘共计8～10万军队。

军势: 曹操率领是灭袁胜利之师，兵多将广; 而孙、刘之军不仅没此优势，反尔有投敌之意。

心态: 曹军是得胜之师，兵力又比敌方多出一倍多。如从兵力和势力来说，当时曹军灭孙、刘就象碾死两蚂蚁一样，此刻曹操脑海中满是志在千里、江山—统、势在必得之类的词语，他心中肯定有一览众山小、数风流人物还看我曹操的感觉。

请问此时的曹操的心境能写作出忧吗? 能有缺贤能，又缺义士之感叹吗? 瞬时江山即将一统，还会写出: 周公吐哺，天下归心的诗句吗? 当然不可能，心境皆无，何来此感哟?

所以《短歌行》写作时间和背景应是赤壁之战之后，即曹操败北之后。当时的曹操常常心恋霸业无成，心中的忧愁油燃而生，又想得贤能义士，助他完成一统江山的政治抱负。为此，他日日饮酒来消心中的愁闷??，在如此心结之下、在某年秋季的一次豪饮中他写出了《短歌行》，以此诗来倾诉心中的忧愁和人生的感慨。他，也只有在此心况下才能创作出《短歌行》这类的杰作。所以《短歌行》的写作背景应是赤壁之战之后、曹操败北之后的某年秋季。

而目前《短歌行》的写作背景是根据《三国演义》所说来确定的，也就是说《短歌行》是按赤壁之战之前的写作背景来翻译的，这显然与《短歌行》诗中的意境相勃。如果我们按《短歌行》的真实意境来从新理解和领会作者的诗意，那么我们是不是该从新来翻译曹操的《短歌行》? 还有，该不该还一个枭雄和专权政治家的霸气? 为此，《短歌行》新的翻译如下:

《短 歌 行》解释及说明 ([??]表示自然段落)

[ 对（1）酒当（2）歌，人生几何？ 譬如朝露，去（3）日苦（4）多。慨

（5）当（6）以（7）慷，忧思难忘。何以解忧？ 唯有杜康。]

解释:（1）、（2）对、当—皆属动词。（3）去—指过去，（4）苦—是很的意思。（5）慨—是指感慨，（6）当—如当时或当初，（7）以—为过的意。

[ 青青子衿（8），悠悠（9）我心。 但为君（10）故（11），沉吟（12）至今。]

解释:“青青子衿，悠悠我心”，这一句出自《诗经?郑风?子衿》，表示女子对所爱人的恩念。男子应是青衿读书人。曹操借用来求贤士思能士。（8）子衿—周朝学者服，又如青衿。（9）悠悠—指时间久远之意。（10）君—指贤能义士。

（11）故—是原因或原故。（12）沉吟—念念之意或念念之然。

[ 呦呦鹿鸣，食野之苹。 我有（13）嘉宾，鼓瑟吹笙（14）。]

解释:“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”这四句选自《诗经?小雅?鹿鸣》。曹操借用来抒怀：前一句应是原意，（13）但后一句中“我有”应为假设句，才与上文的忧愁紧扣。因为上文忧岁月流失、霸业无成。所以曹操下文才转为求贤能，求贤是为帮助他完成霸业——统一江山。嘉宾—是指贤士。（14）鼓瑟吹笙—是指如果我得了贤士，定会奏乐高歌。这句表达曹操求贤若渴之心。

[ 明明如月（15），何时可辍（16）？ 忧从中来，不可断绝。]

解释:（16）辍—应同掇，是摘取之意。那么摘什么？摘空中的月吗？显然不是。如果将上、下文的忧源联系来看，（15）月—应是指霸业。

[ 越（17）陌（18）度（19）阡（20），枉用（21）相存（22）。 契（23）阔（24）谈宴（25），心念旧恩（26）。]

解释:（17）、（19）越、度—属动词，为征、夺之意。（18）陌—为南北方位。

（20）阡—为东西方位。（21）枉用—是枉费心机的意思。（22）相存—是敌我并存之意。（23）契—是近或相同。（24）阔—指豪气。（25）谈宴—是指与刘备饮酒论英雄。（26）心念旧恩—是指征战董卓时与刘备的恩情。

说明: 从整段来看，该段是曹操回忆自己的征战往事。那么曹与谁豪气、意投地饮酒谈论? 又心念谁的恩情? 这都需主体人称来承接，故 "相存" 是指一位敌方首人，当时有刘备、孙权、刘表等。从《三国演义》一书中叙述，与曹同时发生 "谈宴" 和 "旧恩" 的人，却只有刘备。煮酒论英雄是与刘备，征讨董卓时与刘备有恩情。而曹自认为: 天下英雄只有他与刘备，其他英雄徒有虚名，所以“相存”应指刘备。如果把 "相存、谈宴、旧恩" 联系来看，共同指向的也是刘备。如果与贤士 "契阔谈宴" ，那么下句的 "心念旧恩"就无从释意。

[ 月明星稀（27），乌鹊南飞（28）。 绕树三匝，何枝可依（29）？]

解释: （27）、（28）这两句是对自然环境的描写。鸟鹊南飞—暗指的秋天，月明星稀—可为中秋时节。但从上文的忧愁和作者的政治野心来看，不应是单纯的述景，应该是有所指，不然怎么吻接曹操的下文——远大政治志向? 如（29）“绕树三匝，何枝可依”是以境述人，此人便是宿敌刘备。因赤壁一战，刘备虽联孙破曹，但刘备此时并为栖身之处。

说明: 在自然环境中，谁看到过在静静的树林中，鸟寻不到树栖身? 鸟类本身就是依树而生存的动物。所以 "绕树三匝，何枝可依" 应是借物喻人。

[ 山不厌高，海不厌深。 周公吐哺（30），天下归心。]

解释:（30）“周公吐哺”是出自《史记?鲁周公世家》的一个典故。故周公是礼待贤士典范。

《短歌行》全文意译

常常饮酒唱歌时，我不断问自己：人一生究竟有多少岁月？短啊！短如早上的露水，阳光一出即逝，而我一生已去的时光很多。现在真感慨当初太过于激昂了，而忧愁啊？依然存在和难忘，此忧何解？也只好饮饮杜康酒来忘却它。 想想周朝那些穿着学服而饱读诗书的贤能，常常让我好羡慕，就因思念他们的原故，至今我还为此沉吟。

听，远处鹿子在呦呦鸣叫，它们无忧无愁地食着野外之草。在此美景下，如果我有众多的良才贤能，我一定会高兴地奏乐欢歌。

霸业就象空中的朗朗明月，我何时才能摘取哟？心中的郁闷就是因这而来的，而且从来都没有间断过。

想当初，我征战东西南北，却枉费心机，结果还是与对手共存于世。可惜啊！那时我以为与刘备志同道合，那时我可豪气冲天，设宴与他要谈，那时我因心怀旧恩，结果放跑了他。

唉！转眼秋天已至，夜晚明月朗朗，白日喜鹊南飞而去。哼！我看你刘备就象—只鸟，飞了几大圈，你找到栖身之地了吗? 嘿嘿!

而我就象高山，从不满足于自己的高大，我就象大海，从不满足于自己的宽广。我会象周公一样礼义天下贤能义士，这样天下何愁不归于我也?

《短歌行》的创作意境及析解

曹操赤壁之败后，回到北方，时时忧虑霸业，感叹无贤能助他完成霸业，故借酒消愁。醉意中感叹岁月流逝，心怀求贤若渴，往事又不堪回首??，这些思绪都是因霸业无成而引思的，所以忧霸业是整篇诗中忧愁的核心。但曹操是何许人也? 是当时伟大的政治和军事家，他能因一时的失败而沉沦吗? 当然不会。故曹操才写下《短歌行》的诗，来表现当时的他忧余生已不多、忧霸业无成、忧无贤能相助、忆往事之错、憧憬自己远大的志向等等复杂的心情。

曹操通过《短歌行》来表明自己，虽然借酒消愁，但并没有忘记远大的政治抱负，相信自己具有宽广心襟，相信自己会礼义天下贤士，他更相信天下一定会归于他，即愁中见英雄之气慨。

曹操具体心境如下:

"对酒当歌，人生几何？ 譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？ 唯有杜康。" 四句是表显曹操因忧时光流逝而霸业又无成，故才借酒消愁的心境。

"青青子衿，悠悠我心。 但为君故，沉吟至今。" 两句是作者因上文忧霸业无成，继尔转来思天下贤能义士，表明求贤之心。

"呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。" 两句是作者看到美丽的自然环境，触觉求贤若渴的心境。是上文的求贤之心的递进。

"明明如月，何时可辍？忧从中来，不可断绝。" 两句是作者的心境又回到

前文的忧愁—霸业无成，解释前文忧愁的原因，也是前文忧的递进。

"越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。" 两句是作者回忆往日的征战历程，并检讨自己的放跑宿敌—刘备的错误。

"月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？" 两句是作者回到写作该文的时节，并借物喻人来贬低宿敌—刘备。

"山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。" 两句是作者表明我虽然犯了错，但我并不气馁。因为: 我有宽广的心襟，有远大的政治抱负，有象周公礼义贤士之心，所以自信天下一定会归于我。

第二篇：短歌行

《短歌行》教案

教学目标：

1、从历史的高度认识曹操。

2、理解曹操的“忧”的内涵，学习曹操积极进取、重视人才的精神风貌。

教学过程：

一、导入

俗话说：“乱世出英雄。”东汉末年，天下大乱，豪杰并起，最终形成了三国鼎立的局面。“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。”说到三国英雄，人们往往首先想到孙权、周瑜、诸葛亮等人。苏轼推崇周瑜，“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”（《念奴娇?赤壁怀古》）；辛弃疾崇拜孙权，“千古江山，英雄无觅孙仲谋处”（《永遇乐?京口北固亭怀古》）；唐代大诗人杜甫仰慕诸葛亮，他在《蜀相》中这样赞美诸葛亮的功绩：“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。”陆游也以诸葛亮自况，“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。”

周瑜等人固然称得上英雄，但人们却忽略了一个重要人物——曹操。

曹操在东汉末年“挟天子以令诸侯”，曾是中国北方的实际统治者，是一个在当时叱咤风云的人物。他堪称英雄，但历来得到的评价并不高。易中天教授在百家讲坛概括了人们对他的三个称谓：英雄、奸雄、奸贼。那么曹操到底是一个什么样的人呢？ ）

幻灯片：

曹操简介——

曹操（155-220），字孟德，小名阿瞒，沛国谯郡（今安徽亳县）人，东汉末年的政治家、军事家、文学家。他“外定武功，内兴文学”：统一中国北方；他知人善察，唯才是举；也是建安文学的开创者和组织者。

但历来人们对他毁誉参半。当年，汝南名士许劭（三国曹魏时名士,喜评人物,）称之为：“治世之能臣，乱世之奸雄”。陈寿在《三国志》中：“抑可谓非常之人，超世之杰矣。”戏曲舞台上常把曹操塑造成白脸奸臣，成为一个阴险、残忍、狡诈、狠毒的人物。

我们应站在历史的高度看待曹操这一历史人物，承认他对历史的推动作用，肯定他的贡献。把握他的三个称谓：政治家、军事家、文学家。今天语文课，咱们就主要分析作为文学家的一面，他的作品中必然会反映他作为政治家的抱负和情怀。

幻灯片：

曹操诗歌现存20余首，大致分为两类。

①有的反映当时社会动乱，军阀混战给人民带来的灾难。如《蒿里行》：“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”

②有的抒发个人的政治理想和抱负。如《步出夏门行?龟虽寿》：“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。”又如《短歌行》。

这些诗继承了《诗经》《楚辞》和汉乐府的现实主义传统，但又有自己的创造。汉乐府诗大多叙事，而曹操常用乐府旧题抒写感情和抱负，内容和形式上多有创新，气魄雄伟，情感深沉，于质朴自然中带有慷慨激昂的悲壮情调。代表了“建安风骨”的特色，推动了五言诗的发展。

二、把握诗歌情感主线

看过电视剧《三国演义》的同学就知道，曹操吟诵出这首诗时是在一个酒宴上，而且是演唱出来的。

（一） 酒是一个很多人感兴趣的话题，酒在中国文化中是不可或缺的组成部分。

中国诗人与酒有着不解之缘。陶潜的菊花酒是人格高洁的标志。阮籍大醉

六十天为了避婚。李白饮酒的豪语无人能比，“会须一饮三百杯”，“金樽

清酒斗十千”。豪放浪漫，激情澎湃，夸张得不可思议，但也夸张得令人

心悦诚服。诗圣杜甫，饱经沧桑，深沉忧郁，也唱出“白日放歌须纵酒，

青春作伴好还乡”。苏轼有着“把酒问青天”的纯真，也有“一樽还酹江月”

的无奈。李清照有“沉醉不知归路”，“浓睡不销残酒”的欢乐与温馨。 范仲

淹有“浊酒一杯家万里”的思乡之情。王维 “劝君更尽一杯酒，西出阳关无

故人” ，有对友人的送别之情。

饮酒想起诗，赋诗想起酒。酒与诗好象是孪生兄弟，结下了不解之缘。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，我们从中闻到浓冽的酒香。饮酒是乐事，但由于受到生产力的制约，酿造一点酒并不容易。所以有了一点酒，往往想到我们的祖先，用作祭祀之用，与神灵共享。 祭祀者并不是白白地请吃请喝，而是对神都抱有希望。水旱风雷，常常威胁着人们的生存。在无法主宰自然的情况下，只能向神灵祈祷风调雨顺，禾稼丰收，免于饥馑。“自今以始，岁其有。君子有谷，诒孙子。于胥乐兮。”（《鲁颂〃有马必》）从春而复，由夏而冬，人们一面披风雪，冒寒暑，不停耕耘，也一面向神灵膜拜，暗暗祝祝寿，然而真正让人们眉开眼笑，饮得安乐，饮得热闹的，当是在禾稼登场的时候……

今天，我们来看看曹操是怎么“对酒当歌”的？《短歌行》究竟借酒抒发了什么样的情感？ “忧”————慨当以慷，忧思难忘 / 何以解忧，唯有杜康 / 忧从中来，不可断绝 可以说，诗人的情感焦点是“忧”，那么诗人为何而忧？

（二）让我们弄清这个问题，一起分析诗人的情感

1、对酒当歌人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯

有杜康。

作者把人生短暂以“朝露”来比，“朝露”这个意象，在古诗文中有特定的含

义，即生命短促易逝，如“人生处一世，去若朝露晞。”(曹植《赠白马王彪》)“浩

浩阴阳移，年命如朝露。”(《古诗十九首 驱车上东门》)

讨论：忧人生短暂，因而作者借酒浇愁。这样一来，全诗的基调是不是消极的、低

沉的？ ( 从表面看，曹操的人生态度是消极的。但联系曹操的一生，我们

不难做出判断，曹操是积极进取的，看似及时行乐，实则把深沉的情感隐藏

在酒中。) 且看下文——

2、青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

这一句，揭示曹操“忧”之内容和原因。曹操急于实现人生理想，深感人生有限。

他要实现理想，迫切需要什么条件？君子生非异也，善假于物也。他迫切需要人

才的辅助。

问：诗人如何表达对人才的渴盼？

明确：借用《诗经》中的句子“青青子衿，悠悠我心”。原句是表达一个姑娘

对情人的思念，曹操把它借用过来，表达对贤才的渴求。姑娘对情人的深深思念，

正切合曹操的心态。借用得天衣无缝，准确生动。那青青的衣领，我悠悠的心，

因为你的原因，我一直沉默到现在，美丽的鹿鸣叫着，悠闲地吃草，我有很多朋

友，能够在一起欢聚一堂，演奏着迷人的音乐。作者写得何等美丽！

引来人才固然是好事，但用好人才更重要。结合鸿门宴相关情节，讨论刘项

二人成败与用人态度的关系。

项羽： 刚愎自用 乌江自刎

刘邦： 虚心请教 成就天下

问： 曹操如何对待人才？从何处可以看出其对人才的态度？

明确：“呦呦鹿鸣，食野之苹；我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”

这里引用《诗经?小雅?鹿鸣》中的四句，描写宾主欢宴的情景，意思是说只

要你们到我这里来，我是一定会待以“嘉宾”之礼的，我们是能够欢快融洽地相处

并合作的。

为实现统一中国的雄心壮志，历经坎坷，又因年岁增长，光阴流逝，为理想

尚未实现而忧愁，发出了人生短暂之叹，这不是无所作为者、蹉跎岁月者、不思

进取者的消极之“叹”，是渴望贤才帮助建功立业的英雄之叹，是进取中的忧叹，

追求中的苦闷，表达了诗人抓紧时间干一番大事业的强烈愿望，隐含着的仍是积

极昂扬的精神

3、 明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈

宴，心念旧恩。

问：这里的“忧”和上文的“忧”一样吗？诗人为何而忧？

明确：“明明如月，何时可掇？”诗人用月比喻人才，深情呼唤：天下

贤才，我何时才能得到你们呢？显然这里忧的内涵是“贤才难得”。

(板书：贤才难得)

问：诗人在酒宴上演唱此诗，哪几句最切合宴会主题？

明确：越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。（要求学生用自己

的语言说一说这几句的含义，其实就是在翻译。）

问：曹操面对满座嘉宾，感谢他们的到来。看着众多的贤才，曹操内

心应是什么样的情绪？当然是满心喜悦。那他为什么还要“忧”呢？

明确：曹操虽然已经拥有许多人才，但他并不满足，还希望有更多的

人才到他这里来。因为他所做的是一项伟大的事业，自然需要大量的人才。

这一“忧”一“喜”正好深刻揭示了曹操求贤若渴的心情。

4、忧的根源

曹操一忧光阴易逝，二忧贤才难得，因为理想尚未实现，其实这正反映了

他内心更深更重的一种忧愁，请大家自己概括一下。

(板书：功业未就)

慨当以慷，忧思难忘。 一是时光易失，

何以解忧，唯有杜康。 二是贤才难得，

忧从中来，不可断绝。 三是功业未就。

“忧从中来，不可断绝。”正因为功业未就，曹操思贤之心才会如此强烈。

曹操渴求人才，而天下人才也不是仅仅在等待，他们也在寻找自己的用

武之地，从哪可以看出来？

明确：“绕树三匝”句。“良禽择木而栖,贤臣择主而事”（见《三国演义》）。

问：绕树三匝句，鸟儿为什么找不到可以栖落的枝头？ （没有贤主。

这话从曹操口中说出，有没有弦外之音？其实这是诗人发出的一个召唤：天

下贤才到我这里来吧，我时刻在恭候着你们！）

问：诗中充满对人才的渴盼，一片谦恭之气，有同学说其中又有一种霸

气。从哪些句子可以感受到？

明确： “周公吐哺，天下归心。”借周公的典故，既表达了对人才的谦敬，

又委婉地流露出其吞吐天下的雄心壮志，气势是宏大的，意义上深远的。“山

不厌高，水不厌深。”诗人正是为了成为高山，成为深海，才如此虚怀若谷。

对，心里没有霸气的人，笔下便没有霸气。

问：“诗言志”，结合曹操的忧，说说诗人抒写了什么“志”？

明确： 志在广纳人才，建功立业，统一天下。

如何理解“山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心”这四句诗？

<借用《管子?形解》中的话和周公“一沐三握发，一饭三吐哺，起以待土，

犹恐失天下之贤人”的故事，表明自己求贤不懈的耿耿赤忱，希望开创一个

“天下归心”的大好局面。有更多的贤能之士帮他实现其政治理想。

三、研究性探讨 （一）

曹操志向远大，同时深知成就天下不能单凭匹夫之勇，必须依赖天下贤能，故而求贤若渴。其实三国时代，何止曹操一人重视人才，刘备发现诸葛亮这匹千里马，留下“三顾茅庐”的美谈。

幻灯片：

有人说三国之争实为人才之争，最后魏蜀吴之所以能三足鼎立，某种程度上就是因为他们各自拥有一大批才智过人的能臣与骁勇善战的武将。可以说人才得失，生死攸关。假如你有机会成为一个团队的领导，你将如何对待人才？你希望得到什么样的人才？

你将如何对待人才？

同学一：提供有利条件。 高薪，高职位

同学二：好的工作环境。

同学三：尊重。

你希望得到什么样的人才？

同学一：复合型人才

同学二：创新型人才

提醒学生，自己首先应成为一名人才，从现在就要为将来打好基础。

六、课外拓展：

请大家谈谈《短歌行》中曹操表露的思想感情有何现实意义。

幻灯片：

从写作的角度——敢于创新，抒发真情实感

从人才的角度——广纳人才，唯才是举

从人生理想的角度——积极进取，建功立业

从国家政治的角度——国家的统一、安定是主流

七、课后作业

学了这篇课文，同学们一定对曹操这一历史人物有了更多更深的了解，请写一篇短文,谈谈你对曹操的理解。

板书设计:见正文

四、研究性探讨（二）

这样一个人物，才华超众，关心民生疾苦，为何遭人诟骂呢？主要是受名著《三国演义》的影响。《三国》使曹操作为奸雄的形象深入人心。电视连续剧《三国演义》在对曹操的评价上，与原著保持一致。剧中曹操就唱了《短歌行》，但电视连续剧里的鲍国安的一段演唱，

都是与剧情不相适宜的。

(播放电视连续剧《三国演义》中的《短歌行》片段)

问：如果说这段演唱在剧中的安排有什么不妥的话，有什么不妥呢？

提示：可以从作者本人、《短歌行》的主题、《三国演义》的主题三个角度进行分析。 明确：

先看《短歌行》的作者曹操，他是三国时期卓越的政治家，军事家，和诗人，如果站在唯物史观的立场上看，他独揽大权，他想统一国家，他为实现自己的政治理想，改革用人制度，这些在历史上是有进步意义的，他顺应了那个时代发展的趋势。我们对他的评价应着重看他对历史的供献，而不应该仅仅从道德方面来看。也就是说，《短歌行》的作者曾是一个活生生的人。

其次，就《短歌行》的思想意义来说，不外乎表达了历史真人曹操感叹人生短暂，渴求贤才辅佐的心情，自己博大的胸襟和清明的政治理想。此诗有悲 壮慷慨的个性特征，这一首诗也正体现了那个时代的“建安风骨”。

第三，再看艺术作品，作者着力刘备脸上贴金，给曹操脸上抹黑，显然是为了拥刘反曹的主题服务的。就拿情节来看，当庞统（当然也是一个艺术形象）给他献了连环计后，曹操看到他从北方带来的将士居然能在江面上如履平地，这就免除了他的后顾之忧，这也使他误认为踏平江东的确是指日可待的，所以，他于十五之夜，举行盛大的宴乐，无非是想作战前总动员，他的动员致辞就是《短歌行》，当他需要别人吹捧之时，“不识时务”的师祭酒居然说正声雅乐之中不能有不祥之音，他就一气之下，举槊刺死师祭酒，而后，又于次日亲自为师勖送葬。作者这样安排情节显然是为了告诉世人：一代奸雄曹操只不过是事后诸葛亮，好大喜功，爱听颂歌，他的壮举只不过是打自己耳光而已，或者说，这样安排情节只是为了塑造一个奸雄的形象。说穿了，艺术作品中的曹操充其量只不过是一个艺术形象，不能等同于现实中曾经叱咤风云的三国人物曹操。