武侯祠概况

各位游客朋友们，大家好，我们即将看到的是全国最负盛名的诸葛亮、刘备纪念地，也是唯一的一座君臣合祀庙宇，更是全国影响最大的三国遗迹博物馆。

中国文明史有五千多年，而三国时代是其中很短却又很精彩的一段。历史学家认为，三国时代仅45年，是从曹魏取代汉朝到司马氏取代魏建立晋朝，即公元 220—265年。一般人则认为应从汉末黄巾农民起义至三家归晋(公元 184—280 年)，前后近百年。虽然三国时期昙花一现，但却特别引人注目，它的主题思想尽展儒家文化与兵家文化的高度结合，在计谋诡诈中尽显慈惠宽严，刀光剑影中尽显忠义仁孝，一个时代能将两者结合得如此紧密，这在我国历朝历代中都是十分罕见的。

三国时代的得名，是因当时在神州大地上并存着三个地方政权。这三个政权是：曹操和他的儿子曹丕建立的魏国，占据黄河流域大片土地，建都洛阳；一个是孙权建立的吴国，占据长江中下游等地，建都南京；另一个则是刘备建立的蜀国，占据四川、云南、贵州等地，建都成都。武侯祠是纪念三国时代蜀国丞相诸葛亮的祠堂。诸葛亮生前封武乡侯，死后谥号忠武侯，后人便尊称他为武侯。

那么武侯祠始建于何时，已经没有资料可考了。但从杜甫《蜀相》诗的描写“丞相祠堂 何处寻，锦官城外柏森森”来推断，早在唐代以前，就已经建有武侯祠了。在唐、宋时代， 这里分别有武侯祠和刘备庙；明代初年，祠庙合并为一；明末，祠庙毁于战乱。今天看到的武侯祠，是清代康熙十一年（公元 1672 年）在旧址上重建的。我们今天要游览的是武侯祠，但是大家有没有发现大门上挂的却是 “汉昭烈庙”的横匾。 汉，是刘备政权的称号，史称“蜀汉” 。昭烈，是刘备死后的谥号。匾额说明，这里是祭祀蜀国皇帝刘备的庙宇。既然如此，人们为什么又称之为武侯祠呢?民国年间邹鲁的一首诗，道出了其中的缘由：“门额大书昭烈庙，世人都道武侯祠。由来名位输勋业，丞相功高百代思”。也就是说，虽然这里挂着刘备的招牌，但是因为诸葛亮的历史功绩大，他在百姓心中的威望已经超过了刘备，所以人们就不顾君尊臣卑的礼仪和这座祠庙本来的名称了，而将这里称为武侯祠了。 武侯祠坐北向南，布列在一条中轴线上，有大门、二门、刘备殿、过厅、诸葛亮殿五重， 西侧为刘备陵园，今天我们要游览的也就是这五重大殿和西侧的刘备墓，游览时间约 1 小时。

三绝碑 我们现在所看到到的就是最负盛名唐碑，也被称为“三绝碑” 你们知道有哪三绝呢？ ， 这块碑高 3．67 米，是唐宪宗元和四年(公元 809 年)，当时，武元衡出任剑南西川节度使， 相当于今天的四川省省委书记这么一个职务，他是一个很有自知之明的人，在入蜀治川前， 他就知道要治理四川比治国还要艰巨。不知大家有没有听过一名话——“天下未乱蜀先乱， 天下已治蜀未治”。再加上六百年前诸葛亮在这里把蜀国治理的有声有色，武元衡要想博得 政声，自然需要励精图治，他于公元 807 年入蜀，低调的他采取了许多有效的办法。两年后 取得了一些政绩，这让他觉得可以自诩诸葛武侯。于是，在公元 809 年，他率领文武大将 28 人来到武侯祠，想要为自己这两年的政绩树碑立传。而在这批随从人员中，有一位非常 重要，那是谁呢？他就是武元衡的书记官——裴度，相当于现在的省政府秘书长。裴度深知 武元衡的心思，加之他自己很久之前就想撰文颂扬诸葛亮，到成都游武侯祠后，便怀着对诸 葛亮的景仰之情，写下了这篇名为歌颂诸葛亮，实则吹捧武元衡的奇文。文中极力称颂诸葛 亮治蜀的文治武功，对他鞠躬尽瘁、力图统一的精神给予了很高的评价。裴度有文才，曾任 三朝宰相，这就是唐碑的第一绝—文章绝。第二绝便是这书法绝，书法是唐代大书法家柳公 权之兄刘公绰的书法。第三绝便是碑文由著名工匠鲁建镌刻。 1

因此，自明代中叶，此碑就因 裴文、柳书和鲁刻而被誉为“三绝碑” 。 明碑： 明碑： 这一座就是明碑了， 明碑着重介绍了祠庙的历史沿革。 在明碑的下面有一个整石雕成的 动物。它就是传说中“龙生九子”的第六个儿子赑屃，又名霸下，它形似乌龟，平生好负重， 力大无穷，碑座下的龟趺是其遗像。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了 贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下 治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似，但细看却 有差异， 霸下有一排牙齿， 而龟类却没有， 霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。 霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和一 些古迹胜地中都可以看到。

二 门 这儿的“明良千古”，明指的明君，良指的是臣良。寓“明君良弼，千古垂范”之意。“明 良千古”中的“明”字的左边写成一个“目”字，本是一个错别字，但这个错别字是有深刻含义 的。此“明”用目旁，是作者清人吴英欲与“明朝”的明相区分，以免文字狱；同时，这句古文 也有另外一层含义：只有用德与贤才可使人心悦诚服。刘备以三顾茅庐显现出其德和贤，才 求得诸葛亮安邦定国的天下大计。刘备与诸葛亮情同鱼水，君臣均为典范，昭示后世，上下 一堂享受人们的祭祠。

前后《出师表》 前后《出师表》 ：

前《出师表》是诸葛亮于蜀汉后主建兴五年（公元 227 年）率军北伐前给皇帝刘禅的一 份奏章。诸葛亮就国内政治问题向刘禅提出了几条建议：①广开言路——“开张圣听”；②严 明赏罚——“陟罚臧否，不宜异同”；③亲贤远佞——“亲贤臣，远小人”。他在表中规劝刘禅 要执法公允， 讲述了亲贤臣， 远小人， 国家才能兴隆的道理， 并推荐了一批德才兼备的将吏， 最后诸葛亮表示自己受刘备三顾之恩， 托孤之重， 一定要为兴复汉室效死渝。 表文言词恳切， 催人泪下。在古代有读出师表不落泪的人就不是忠臣的说法。 《后出师表》是《前出师表》的姊妹篇，写于建兴六年（228） 。它是诸葛亮在第一次北 伐街亭失败之后， 大臣们对再次北出征伐颇有异议。 诸葛亮立论于汉贼不两立和敌强我弱的严峻事实，向后主阐明北伐不仅是为实现先帝的遗愿，也是为了蜀汉的生死存亡，表中“鞠 躬尽力，死而后已”之句，正是作者在当时形势下所表露的坚贞誓言。

刘备殿

现在我们所处的位置是蜀汉皇帝刘备殿。殿的正中，供奉的就是刘备了，两侧偏殿，分 别供奉着关羽、张飞等人，与殿相接的东西两廊，是蜀国的 28 位文臣武将的彩绘泥塑像。 大家看这块牌匾： “业绍高光”业：汉室的统一大业，绍：继承，高：汉高祖刘邦，光： 东汉第一个皇帝光武帝。此二帝是汉朝最有代表性的帝王。“业绍高光” 称赞刘备继承了高 祖刘邦、光武帝刘秀的帝业，可与他们相提并论，蜀汉是汉朝的延续和一个新的阶段。这里 强调了刘备为汉室后裔，蜀汉为三国正统的观点。 刘备，字玄德，河北人，24 岁的时候，他召集了关羽，张飞等人参加了镇压黄巾农民 起义，才慢慢的建立了自己的势力。由于缺乏谋臣，他在军阀的混战中流离失所。先后依附 于吕布，曹操，袁绍， 2

刘表。后来，他三顾茅庐，拜诸葛亮为军师，在赤壁大战以后才慢慢 的发展了自己的势力。 刘备胸怀大志， 待人宽厚。 经过二十多年的艰苦征占， 最后占据四川， 与公元 221 年成都称帝。后来关羽被害丢失荆州，为了替关羽报仇，刘备兴师伐吴，结果被 吴国的陆逊火烧连营而惨被，在奉节白帝城一病不起。临死前，把国事和儿子刘禅托付给诸 葛亮。就是历史上著名的“白帝城托孤” ，刘备就这样结束了他坎坷的一生。 刘备这个人若说武比不上张飞， 关羽， 若说文比不上诸葛亮。 但他却成就了蜀汉的帝业。 究其原因除了他是汉室宗亲的微弱优势以外，主要在于他待人宽厚，善用人才。从他临死前 在白帝城把国事和儿子托付给诸葛亮时所说的话当中就可以看出：“若嗣子可辅，辅之，若 其不才，君可自取。”意思是说，如果后主刘禅是可造之才的话希望丞相辅佐他，如果是个 无用之才的话，丞相就自取江山。古往今来，像刘备这样的明君有几个？ 大家看这位是谁呢？不对哈，这位是刘谌，刘禅是没有资格供奉在这里的。在魏国进逼 成都时， 刘谌劝解父亲刘禅与来敌决一死战， 但是刘禅不听， 他便到祖庙哭诉后先杀死妻儿， 而后自杀，以死殉国。而刘禅保不住父业，投降了魏国，当上了安乐公后“乐不思蜀” ，不 知亡国之耻。以前在那边是塑有刘禅像的，但是在宋代像就被毁掉，后来政府多次重塑，都被百姓推翻，这就是扶不起的刘阿斗，他是没有资格被塑像供奉的。

关羽(?一 219)，字云长。他与张飞是最早追随刘备南征北战的猛将，号称“熊虎之将” 。斩 关羽 严良诛文丑，过五关斩六将，威震华夏。刘备得荆州后委任关羽镇守，在荆州，他曾发动攻 势，水淹襄樊，活捉曹军大将于禁，斩杀庞德。不过至此关公开始犯兵家之大忌，开始居功 自傲， 因骄傲轻敌，最终导致败走麦城，被东吴将领吕蒙偷袭， 与关平、赵累等人同时遇害， 丢失了荆州。关羽曾经被曹操抓到过，在曹操加官封爵的拉拢下，仍然是效忠刘备。历代统 治者对关羽十分推崇，使他成了“忠义”的化身。在宋代，他被迫封为王，到了明清时代， 加封为关圣大帝，因此，这里的关羽像也成了帝王打扮。

现在我们看到的便是张飞祖孙三代的塑像。张飞面色漆黑，豹头环眼，燕颔虎须，像 貌威猛而有生气。张飞(?一 221)，字益德。他早年追随刘备打天下，勇猛善战，是三国时代 的一员虎将。刘备在当阳长阪坡被曹操打败，张飞领 20 多人在后面阻击。曹兵来时，他立 马横枪站在桥头，大吼一声。说： “我是张益德，谁敢来决一死战!”曹军居然不敢过桥。民 间传说他的吼声吓退了曹操的百万大军，桥下河水也为之倒流。张飞常常无故鞭打部下，因 此被部将张达、范强暗害。民间传说：张达和范强杀死张飞以后，带着张飞的人头乘船顺长 江东下，到东吴请赏的时候，走到长江云阳段的时候，突然遇到了很大的风浪。他们就将张 飞的头抛在江中。 后来百姓在当中打捞起张飞的头， 修庙祭祀。 现在重庆云阳还建有张飞庙。 民间又有张飞“头在云阳，身在阆中”的说法。陈寿《三国志》评论他“尊君子而不恤小人” ， 他不关心群众，不尊重下级，也遭到失败。 武将廊内有蜀汉著名将领 14 位。他们或因战功卓著，或因战死沙场，被立像表彰。 武将廊内 赵云居于武将之首，他是一员智勇双全的将领。在当阳长阪坡，他只身在曹军重围中冲 赵云 杀，保护了幼主刘禅。在汉中争夺战中，他凭胆识，杀退曹军，刘备称他“一身都是胆” 。 马超武艺高强，当他还是一支独立势力时，曾在潼关大败曹操，弄得曹操割须弃袍，狼 马超 狈不堪。后来他战败失势，归降刘备，被封为五虎上将。 黄忠，是五虎将中年纪最大的一个，他老当益壮，征战中总是身先士卒，勇冠三军。 黄忠 有百步穿杨的美誉。曾打败魏国名将夏侯渊，据说他七十多岁还征战沙场，最终被箭射中， 不治身 3

亡。 姜维本是魏国一名小将，诸葛亮首次出祁山攻打曹魏时将他收降。因忠于蜀汉，文武双 姜维 全，受到器重。诸葛亮死后，他担负起蜀国的军事重任。曾九伐中原，力图完成诸葛亮“兴 复汉室”的遗志。 文臣廊内也有塑像 14 尊。这 14 位蜀国官吏有才有识、为官清正。董允 董允直言敢谏，后主刘禅 文臣廊内 董允 也畏惧他三分。邓芝 邓芝不仅在“东联孙吴北巨曹魏”战略上立下功劳，而且终身不置私产，临 邓芝 死的家无余财，可算是清正廉洁。蒋琬、费韦 蒋琬、 蒋琬 费韦，是诸葛亮临终时向刘禅推荐的两位丞相继位 人。二人才干虽不及诸葛亮，但能忠实执行诸葛亮的政策，在执政期间，均能保住蜀国的安 定和繁荣。居于文臣之首的是庞统。庞统 庞统才思敏捷，博学多智，年轻时得“凤雏”的称号， 庞统 与诸葛亮齐名。开始并不为刘备所赏识，经过鲁肃和诸葛亮的竭力推荐，又亲自与他交谈时 政后，方受到重用。不幸在入蜀攻打雒城(现广汉市)的战役中被乱箭射死，年仅 36 岁。

过厅

出刘备殿，低一个台阶，就是过厅。为什么要低一个台阶呢?这是当时封建社会君尊臣 卑等级观念的体现，君在上而臣在下。

诸葛亮殿

这个地方是大家来游览武侯祠都要拍照留念的地方。 诸葛亮殿 大家请看诸葛亮殿的门楣楹柱上挂满了前人留下的匾联。 其中最有名的是悬挂在诸葛亮 殿正中的一联，即“能功心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要 深思” ，我们把它简称为“攻心联。 联文是清末云南剑川人赵藩撰书。上联说，诸葛亮在打仗中能用“攻心”战术，如南征 时对孟获七擒七纵，使其心悦诚服，以此称赞诸葛亮是真正懂得用兵打仗，而不是好战的军 事家。 下联的审势是说要对当时形势做一个正确的考察判断， 否则不论制定的政策是宽是严都 会有偏差，收不到好的效果，提醒后来治理四川的人要从中吸取教训。这副对联对诸葛亮的 用兵和施政做出了客观评价，称颂诸葛亮能审时度势，当宽则宽当严则严，赏罚分明。这幅 对联提出“攻心”和“审势”两个很有启发性的问题，是武侯祠匾联中的上品，也是我国的 十大名联，就连 58 年毛主席游览武侯祠也是驻足一看再看。上联的攻心是对人，下联的审 势是对事，这幅对联总结起来就是：攻心待人，审势待事。 “攻心”和“审势”不仅可以用 在治国上，对企业和家庭也是很实用的。 现在我们一起到诸葛亮殿内去看一看，中间供奉的就是诸葛亮了。诸葛亮(181—234)， 字孔明，山东沂南人，是中国历史上杰出的政治家、军事家。他年轻时隐居于襄樊隆中，因 才智超群，刻苦好学，胸怀大志，得“卧龙”的美称。刘备三顾茅庐，拜他为军师。他先铺 佐刘备，创建蜀国；刘备死后，受托孤之重任，辅佐其子刘禅，执掌朝政，治蜀达 20 多年； 他施行教化，严明赏罚，选贤任能，兴修水利，发展生产，南征至滇池，北伐出祁山，以忠 贞、勤勉、廉洁和才智，换来了蜀地的安定和繁荣。由于过度辛劳，他 54 岁时，病逝于北 伐前线五丈原军中，埋葬在陕西勉县定军山下，坟墓至今尚存。 这里叫做静远堂， 这几个字很容易让我们联想到宁静致远。 那么大家抬头看一下大殿上 方乌木横梁，乌木是阴沉木，有“东方神木”和“植物木乃伊”之称。由地震、洪水、泥石流将 地上植物生物等全部埋入古河床等低洼处，在缺氧、高压状态下，细菌等微生物的作用下， 经长达成千上万年炭化过程形成乌木，故又称“炭化木”。历代都把乌木用作辟邪之物，制作 的工艺品、佛像、护身符挂件。古人云：“家有乌木半方，胜过财宝一箱。”乌 4

木主要分布在 四川四条大江及其支流区域，大多数乌木的年代为距今两千多年至四万年之间，现在大 殿这块乌木距今有一万三千多年。梁上刻有八个大字：宁静致远，淡泊明志。这是诸葛亮 告诫自己的儿子诸葛瞻说过的话。 意思是说要人要实现自己的抱负就一定要排除杂念， 恬静 寡欲，其实这也正是诸葛亮自己的人生写照。这边是诸葛亮的儿子诸葛瞻、那边是孙子诸葛 尚，在蜀国面临存亡之时，在蜀汉的最后一次战役中，因寡不敌众，为国捐躯。儿子死的时 候 37 岁，孙子死的时候不到 20 岁。浙江省现在有一个村叫做八卦村，据说那里的人都姓诸 葛，都是诸葛亮的后代。 这里有一面铜鼓，是公元五、六世纪时的文物。铜鼓，原是西南兄弟民族古代的炊具， 后来逐渐演变成一种乐器、礼器，在集会、庆典时使用，表示富有。相传诸葛亮南征时，曾 使用过这种铜鼓，白天用来煮饭，晚上当鼓，用来报警，一物多用。所以，又称为诸葛鼓。

刘备墓

刘备伐吴失败后，退驻白帝城，于公元 223 年四月病逝五月，诸葛亮扶灵柩回成都，八 月下葬，墓称“惠陵”。惠陵是由照壁、栅栏、神道，还有陵墓组成。据史料记载里面还埋藏 了他先后去世的甘、吴两位夫人，是一座合葬墓。此墓距今 1700 多年，刘备的墓和其它历 朝历代的国君的比起来显得好像不是很有排场， 再加上由于保护的非常好到现在为止也没有 发掘。于是，关于这座墓的真假便是众说纷纭。但是有很多证据显示这墓应该是真墓。 传说唐代时一伙盗墓贼，在一个漆黑的夜晚打洞进入墓室内，看见里面灯火辉煌，刘备 正与关羽下棋，张飞在一旁观战，十名武士侍立一侧。贼人吓得魂不附体，纷纷下跪求饶， 刘备挥手示意卫士赐予玉带和琼浆。他们喝了琼浆，系上玉带，惊慌爬出洞来，回头一看， 洞口自然封好，玉带变成了大蛇，缠住了腰，琼浆变成胶粘住了咀。据说从此再也没有人敢 动刘备墓了。

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第二篇：1.武侯祠锦里

成都武侯祠博物馆：

地址：一环路武侯祠大街 门票：60元/人

又名“汉昭烈庙”，是纪念中国古代三国时期蜀汉皇帝刘备和丞相诸葛亮以及其他蜀汉英雄的君臣合祀祠宇，是中国惟一的君臣合祀祠庙，是纪念诸葛亮名胜中最负盛名的。 由刘备、诸葛亮蜀汉君臣合祀祠宇及惠陵组成。

武侯祠主体建筑分大门、二门、刘备殿、过厅、诸葛亮殿五重， 依次排列在从南到北的一条中轴线上。武侯祠享有“ 三国圣地”之美誉，这里是众多三国迷的圣地。来到此处，在郁郁葱葱的松柏掩映下，仿佛回到那个英雄辈出的年代。

推荐看点：三绝碑

成都武侯祠是中国影响最大的三国遗迹博物馆， 以文、书、刻号称“ 三绝” 的《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑》最为知名。碑文由唐朝著名宰相裴度撰文，书法家柳公绰书写， 名匠鲁建刻字， 竭力赞颂诸葛亮的高风亮节。

武侯祠解说词 中国文明史有五千多年，而三国时代是其中很短却又很精彩的一段。历史学家认为，三国时代仅45年，是从曹魏取代汉朝到司马氏取代魏建立晋朝，即公元220—265年。一般人则认为应从汉末黄巾农民起义至三家归晋(公元184—280年)，前后近百年。

三国时代的得名，是因当时神州大地上并存着三个地方政权。这三个政权是：曹操和他的儿子曹丕建立的魏国，占据黄河流域大片土地，建都洛阳；孙权建立的吴国，占据长江中下游等地，建都南京；刘备建立的蜀国，占据四川、云南、贵州等地，建都成都。

武侯祠是纪念三国蜀国丞相诸葛亮的祠堂。诸葛亮生前封武乡侯，死后溢号忠武侯，后人便尊称他为武侯。

武侯祠始建于何时，已经没有资料可考了。但从杜甫《蜀相》诗的描写“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”来推断，早在唐代以前，就已经建有武侯祠了。在唐、宋时代，这里分别有武侯祠和刘备庙；明代初年，祠庙合并为一；明末，祠庙毁于战乱。今天看到的武侯祠，是清代康熙十一年（公元1672年）在旧址上重建的。

大门悬挂着“汉昭烈庙”的横匾。

汉，是刘备政权的称号，史称“蜀汉”。昭烈，是刘备死后的溢号。匾额说明，这里是祭祀蜀国皇帝刘备的庙宇。既然如此，人们为什么又称之为武侯祠呢?民国年间的邹鲁写的一首诗，道出了其中的缘由：“门额大书昭烈庙，世人都道武侯祠。由来名位输勋业，丞相功高百代思”。也就是说，因为诸葛亮的历史功绩大，他在百姓心中的威望超过了刘备，人们就不顾君尊臣卑的礼仪和这座祠庙本来的名称了。

从大门左侧简介和平面示意图上看到，武侯祠掩映在森森翠柏中，殿宇坐北向南，布列在一条中轴线上，有大门、二门、刘备殿、过厅、诸葛亮殿五重，西侧为刘备陵园。祠内有蜀汉历史人物泥塑像47尊，碑碣50多块，匾联60多幅，鼎、炉、钟、鼓10余件。因此，确切地讲，武侯祠应该称作蜀国君臣纪念堂。它是研究蜀汉历史的一座博物馆。

三绝碑

大门到二门道路的两侧，立有六通高大的石碑。

其中四通为清代刻建，一通为明代刻建，一通为唐代刻建。

清碑记载了祠庙重建和维修的情况；明碑着重介绍了祠庙的历史沿革。

这通唐碑最负盛名，被称为“三绝碑”，高3．67米，是唐宪宗元和四年(公元809

年)，剑南西川节度使武元衡率其僚属27人，来武侯祠祭拜诸葛亮后刻建的。由裴度撰文，文中极力称颂诸葛亮治蜀的文治武功，对他鞠躬尽瘁、力图统一的精神给予了很高的评价，把他比作前代名臣管仲、曼婴、萧何、张良。裴度有文才，曾任三朝宰相。柳公绰书法漂亮，是唐代大书法家柳公权之兄。名工匠鲁建镌刻。因此，自明代中叶，此碑就因其文章、书法精湛和诸葛亮的盖世功德而被誉为“三绝碑”。

刘备殿

二门内是蜀汉皇帝刘备殿。殿的正中，供奉着刘备的贴金泥塑坐像，两侧偏殿，分别供奉着关羽、张飞等人，与殿相接的东西两廊，是蜀国的28位文臣武将的彩绘泥塑像。刘备像高3米，头戴天平冕冠，身着黄袍，手捧朝天圭玉，宽面大耳，神态静穆。左右侍者，一捧玉玺，一捧宝剑。

刘备(161—223)，字玄德，河北琢州人。24岁时，他召集关羽、张飞等人参加镇压黄巾农民起义，后来在军阀混战中逐渐壮大了势力。由于缺乏谋臣，他在军阀混战中屡遭挫败，流离失所，先后依附于吕布、曹操、袁绍、刘表。他三顾茅庐，拜诸葛亮为军师，赤壁大战后，势力才得到发展。刘备胸怀大志，注重信义，待人宽厚。经过二十多年的艰苦征战，最后占据益州，于公元221年在成都称帝。不久，为夺回荆州，替关羽报仇，他兴师伐吴。结果，刘备被吴国陆逊火烧连营，遭到惨败，羞愤病死于白帝城(奉节)。临终前，他把幼子刘禅(小名阿斗)和国事托付给诸葛亮，史称“白帝城托孤”。

在刘备像东侧，是刘备之孙刘谌的塑像。刘谌是刘禅的第五子，封北地王。在魏国邓艾军队进逼成都时，他苦谏父亲，同来敌决一死战，与国家共存亡。但刘禅不听。他悲愤已极，去祖庙哭诉后，先杀妻子，而后自杀。他的以死殉国的精神受到后人颂扬。刘备像西侧原有刘禅的像，由于他不能保住父业，投降了魏国，当上安乐公后“乐不思蜀”，不知亡国之耻，在宋代，他的像就被毁掉，自此没有再塑。正殿的两壁，悬挂着木刻的《先主传》、《后主传》，传文录自陈寿史书《三国志》。蜀国的兴亡，可从刘备、刘禅传中了解始末。东偏殿内是关羽及其子关平、关兴、部将周仓、赵累的塑像。关羽像高2米多，头戴冕旒，红脸，丹凤眼，卧蚕眉，两眼半眯半闭，美髯垂胸，身着金袍，手执象简，一付帝王打扮神灵面孔。

关羽(?一219)，字云长。他与张飞是最早追随刘备南征北战的猛将，号称“熊虎之将”。他俩与刘备恩若兄弟，情同手足，因此衍生了“桃园三结义”的故事。关羽曾被曹操俘获，在曹操封官加爵的拉拢下，仍然效忠刘备。刘备得荆州后委任关羽镇守。在荆州，他曾发动攻势，水淹襄樊，活捉曹军大将于禁，斩杀庞德，威震华夏。最后，因骄傲轻敌，被东吴将领吕蒙偷袭，与关平、赵累等人同时遇害，丢失了荆州。陈寿《三国志》评论他“傲大夫而亲士卒”，傲慢轻敌是导致他失败和被杀的重要原因。历代统治者对关羽十分推崇，使他成了“忠义”的化身。在宋代，他被迫封为王，到了明清时代，加封为关圣大帝，诏令全国各地修庙祭祀。因此，这里的关羽像也成了帝王打扮。

西偏殿是张飞祖孙三代的塑像。张飞面色漆黑，豹头环眼，燕颔虎须，像貌威猛而有生气。张飞(?一221)，字益德。《三国演义》称“翼德”。他早年追随刘备打天下，勇猛善战，是三国时代的一员虎将。刘备在当阳长阪坡被曹操打败，张飞领20多人在后面阻击。曹兵来时，他立马横枪站在桥头，大吼一声。说：“我是张益德，谁敢来决一死战!”曹军居然不敢过桥。民间传说他的吼声吓退了曹操的百万大军，桥下河水也为之倒流。张飞常常无故鞭打部下，因此被部将张达、范强暗害。陈寿《三国志》评论他“尊君子而不恤小人”。他不关心群众，不尊重下级，也遭到失败。

武将廊内有蜀汉著名将领14位。他们或因战功卓著，或因战死沙场，被立像表彰。赵云居于武将之首，他是一员智勇双全的将领。在当阳长阪坡，他只身在曹军重围中冲杀，保护了幼主刘禅。在汉中争夺战中，他凭胆识，杀退曹军，刘备称他“一身都是胆”。其他著名将领还有马超、姜维、黄忠等。马超武艺高强，当他还是一支独立势力时，曾在潼关大败曹操，弄得曹操割须弃袍，狼狈不堪。曹操曾说：“马儿不死，吾无葬身之地!”后来他战败失势，归降刘备，被封为五虎上将。姜维本是魏国一名小将，诸葛亮首次出祁山攻打曹魏时将他收降。因忠于蜀汉，文武双全，受到器重。诸葛亮死后，他担负起蜀国的军事重任。曾九伐中原，力图完成诸葛亮“兴复汉室”的遗志。黄忠，也是蜀国的五虎上将，他老当益壮，征战中总是身先士卒，勇冠三军。

文臣廊内也有塑像14尊。这14位蜀国官吏有才有识、为官清正。董允直言敢谏，后主刘禅也畏惧他三分。邓芝不仅在“东联孙吴北巨曹魏”战略上立下功劳，而且终身不置私产，临死的家无余财，可算是清正廉洁。蒋琬、费韦，是诸葛亮临终时向刘禅推荐的两位丞相继位人。二人才干虽不及诸葛亮，但能忠实执行诸葛亮的政策，在执政期间，均能保住蜀国的安定和繁荣。居于文臣之首的是庞统。庞统才思敏捷，博学多智，年轻时得

“凤雏”的称号，与诸葛亮齐名。开始并不为刘备所赏识，经过鲁肃和诸葛亮的竭力推荐，又亲自与他交谈时政后，方受到重用。不幸在入蜀攻打雒城(现广汉市)的战役中被乱箭射死，年仅36岁。

出刘备殿，低一个台阶，就是过厅。为什么要低一个台阶呢?这是当时封建社会君尊臣卑等级观念的体现。

过厅悬挂着董必武、郭沫若、冯玉祥、徐悲鸿、舒同等人撰书的匾额对联。

诸葛亮殿

出过厅，就是诸葛亮殿。殿的门楣楹柱上挂满了前人留下的匾联。其中最有名的是悬挂在诸葛亮殿正中的一联，即“能功心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思”。

联文是清末云南剑川人赵藩撰书。

上联说，诸葛亮在打仗中能用“攻心”战术，如南征时对孟获七擒七纵，使其心悦诚服，以此称赞诸葛亮是真正懂得用兵打仗，而不是好战的军事家。

下联称颂诸葛亮能审时度势，制定出宽严得宜的法度，收到良好效果，提醒后来治理四川的人从中汲取教益。这幅对联对诸葛亮的用兵和施政作出了客观的评价，提出“攻心”和“审势”两个很有启发性的问题，是武侯祠匾联中的上品，也是我国名联之一。

诸葛亮殿内，供奉着诸葛亮和他的儿子、孙子的贴金泥塑像。诸葛亮像在正中的龛台上，他羽扇纶巾，身披金袍，凝目沉思，其忧国忧民，深谋远虑的神采，显示出一代儒相的风仪。诸葛亮(181—234)，字孔明，山东沂南人，是中国历史上杰出的政治家、军事家。他年轻时隐居于襄樊隆中，因才智超群，刻苦好学，胸怀大志，得“卧龙”的美称。经刘备三顾之请，拜为军师。他先铺佐刘备，创建蜀国；刘备死后，受托孤之重任，辅佐其子刘禅，执掌朝政，治蜀达20 多年；他施行教化，严明赏罚，选贤任能，兴修水利，发展生产，南征至滇池，北伐出祁山，以忠贞、勤勉、廉洁和才智，换来了蜀地的安定和繁荣。史学家陈寿评论说，当时的蜀国，政治清明，民风淳正，田野开辟，仓廪充实，到处是升平景象。由于过度辛劳，他54岁时，病逝于北伐前线五丈原军中，埋葬在陕西勉县定军山下，坟墓至今尚存。

诸葛亮一生做了有益于社会进步和勤政爱民的好事，他死后，人们十分怀念他，对他鞠躬尽瘁，死而后已的精神更是非常敬重。于是，人们便修起了一座又一座武侯祠来纪念他，还把他作为忠臣贤相的典范，智慧的化身而加以崇拜。诸葛亮的儿子诸葛瞻、孙子诸葛尚，在蜀国面临存亡之时，率部与魏军奋战，终因寡不敌众，为国捐躯。

诸葛亮殿内陈列有一面铜鼓，是公元五、六世纪时的文物。铜鼓，原是西南兄弟民族古代的炊具，后来逐渐演变成一种乐器、礼器，在集会、庆典时使用，表示富有。相传诸葛亮南征时，曾使用过这种铜鼓，白天用来煮饭，晚上当鼓，用来报警，一物多用。所以，又称为诸葛鼓。

三义庙

在殿内的两侧厢房内，陈列着木刻诗文。西厢有毛泽东、董必武、张爱萍、方毅、周谷成、楚图南、梁漱溟等人的墨宝共12幅，东厢为木刻的《隆中对》和《出师表》。

出诸葛亮殿，就是三义庙。三义庙因祭祀桃园三结义的刘、关、张而得名。庙始建于清康熙年间，原有四进五殿，规模宏大。现仅存拜殿、正殿，成四合院布局。三义庙本在市区中心的提督街，因城市建设的需要，19xx年迁建于此。迁建工程严格按照国家文物法规，将原建筑构件编号拆下，运至新址按编号搭建，恢复原貌。

恢复重建的三义庙巍峨耸立，其建筑形制与刘备殿一致。屋顶为单檐硬山式，青色简瓦覆盖其上，结构为木石结构，抬梁式木构架，立柱及柱础均为石质。有40根整石雕成的圆形立柱，柱径0．5米。有24根石柱上刻对联12副，联文描金。正殿恢复了刘、关、张的泥塑坐像，廊房两壁新增加十幅三国故事线描石刻画。画稿取自明代《三国演义》版本。这些画的内容是：桃园三结义、三英战吕布、张飞鞭打督邮、刘备招亲、关公刮骨疗毒等。

刘备墓

出三义庙西行，过小桥，经桂荷楼、琴亭，进入翠竹簇拥的红墙夹道。夹道尽处，是刘备墓。刘备墓土冢高12米，墓上绿荫覆盖。有一道180米长的砖墙环护着陵墓，墓前有碑和寝殿。

刘备伐吴失败后，退驻白帝城，于公元223年四月病逝。五月，诸葛亮扶灵枢回成都，八月下葬，墓称“惠陵”。据史书记载，墓中还葬有刘备先后死去的甘夫人、吴夫人两位皇后，是一座合葬墓。此墓距今1700多年，没有发现被盗，墓中情况不详。

传说唐代时一伙盗墓贼，在一个漆黑的夜晚打洞进入墓室内，看见里面灯火辉煌，刘备正与关羽下棋，张飞在一旁观战，十名武士侍立一侧。贼人吓得魂不附体，纷纷下跪求饶，

刘备挥手示意卫士赐予玉带和琼浆。他们喝了琼浆，系上玉带，惊慌爬出洞来，回头一看，洞口自然封好，玉带变成了大蛇，缠住了腰，琼浆变成胶粘住了咀。据说从此再也没有人敢动刘备墓了。

出刘备墓照壁，就来到新建的“三国文化陈列”展区。该展区由展厅和外环境两部分组成。外环境由三分桥、神兽天禄、辟邪、汉宫残柱、兵争社稷、残壁石刻《临江仙》、石刻序言等组成。展厅内分五个展区，分别是战争风云、农桑一瞥、民俗采风、艺林撷英、流风遗韵等。共展出文物、资料、图片数百件。内容丰富多彩，艺术手法形象直观，集知识性、观赏性为一体，很值得细观。

看完陈列，顺道还可去“听鹂馆”参观。那是一座小小的四合院，里面的盆景值得观赏，临时举办的各种展出也很有文化品味。

锦里古街

成都锦里古街是来成都旅游的一处必去的好地方，它位于成都武侯祠旁，许多的外地人来到成都都要到这里逛逛看看。本地的人们有空也会和朋友们在这里消磨时间，这里吃的、喝的、玩的应有尽有，人们在这里会感到安逸。成都锦里古街是西蜀时最古老的一条商业街，成都锦里古街上的建筑风格主要是以川西民居风格的建筑为主。

古镇上汇集了很多成都的特色，这里有成都的名小吃节“锦里小吃一条街”，还有很多仿古的客栈、平日里古街上还有很多民间手工艺人在这里制作四川地区的各种特色工艺品。走在青石板路上，欣赏着川西民居式的木楼、茶肆、客栈、酒吧、灯笼和幌子建筑，看着店里面卖的茶叶、筷子、蚕丝被、剪纸、扇子和土特产，加上沿街捏泥人的，转糖画的，无不让人们感叹古街的新颖设计和繁华，当然还有许多的成都小吃也能在这里品尝到，像牛肉饼、张飞牛肉、三大炮、肥肠粉等都很正宗。

武侯祠旁边的武侯祠大街是藏饰品一条街，很多特色的藏族风格的小饰品，可以买些送给朋友，耳环，手链价格低到2，3 元。武侯祠大街有卖，西藏饭店楼下的商场有卖一种叫红光牛肉的牦牛肉干，味道不错，正宗的风干牛肉干。

转完武侯祠出来，旁边就是锦里，无门票，都可以去逛逛，拍拍照，但是不推荐买东西，买东西可以去旁边的武侯祠横街、洗面桥横街，里面有些卖西藏工艺品的店，白天可以去逛逛，喇嘛是很容易看见的。但是一路上要钱的藏族小孩子特别多，不要给不要搭话，看好自己的口袋和包包。另外，记住，晚上就不要去了。锦里个人感觉有点小丽江的感觉，算个山寨版的丽江吧。锦里的一些小吃还是很不错了，比如酸辣粉，凉粉。最出名的三大炮其实就是糍粑，然传说锦里曾是西蜀历史上最古老、最具有商业气息的街道之一，早在秦汉、三国时期便闻名全国。今天的锦里依托成都武侯祠，以秦汉、三国精神为灵魂，明、清风貌作外表，川西民风、民俗作内容，扩大了三国文化的外延。在这条街上，浓缩了成都生活的精华：有茶楼、客栈、酒楼、酒吧、戏台、风味小吃、工艺品、土特产，充分展现了四川民风民俗的独特魅力。看见一排红灯笼挂满的古色古香的餐馆，那就是传说中成都的极品老号“亲膳斋”，老号中的老号，1 楼是药膳火锅，2 楼是川菜。2 楼如果运气好，可以请服务员安排你到那个中庭花园里就餐，小桥、假山、流水、翠竹，那这顿饭就完全超值了，人均消费50 元，不含酒水，真的很划算，而且味道很正宗！锦里是草根的，

本土的，家常的。筷子、茶叶、灯笼、蚕丝被和土特产。张飞牛肉、三大炮、肥肠粉，一箸一杯都是冲着味道去的，不花俏，没有噱头。还有手艺人的玩艺儿，捏泥人，转糖画儿，剪纸，都是包含童趣和巴蜀文化的东西。

有很多小吃的巷子。很多的小吃，味道不错的，就是价格有点坑爹。__三大炮，5 元3 个，味道很好！

钵钵鸡，1.5 元一串，吃个味道就好了，其实跟西安差不多

鼎宫排骨，超级不推荐，小块 8元，大块 12元，难吃！

辣豆腐干，2 元一串，味道不错，推荐

蛋烘糕，3 元一个，其实外面街边就1 元一个，里面可以加甜的或者咸的馅儿，外层是蛋饼。

各式各样的点心，凉糕，3元左右一个，叶儿耙很贵，10元一个。

锦里是个很复古的巷子，但大多都是现代的建筑，只是打造成很有历史一般。

真人塑像，拍他们免费，如果要合照就 10 元一次无限照，不过收费的牌牌可是放的很隐秘哦~~很多游客都上当了。这种民间艺术已经很少见了。 锦里的小吃只能算将就，价位有点贵，说白了，就是赚游客的钱的。