论伯罗奔尼撒战争史

时间:2024.3.24

《伯罗奔尼撒战争史》读书笔记之一──意识形态

有人说,一个国家在能够对外输出价值观之前不可能成为真正的大国。现代人往往赞叹雅典的民主政治与璀璨的文化,惋惜雅典为寡头政治下的斯巴达击败而未能将其光芒普及到全希腊。然而,真实的雅典帝国乃是建立于赤裸裸的暴力之上,关于这一点,无论是对内还是对外,坦率的雅典人倒是从不隐瞒。在弥罗斯辩论中,我们看不到雅典人向弥罗斯人输出民主的场景,有的只是雅典人毫不掩饰的功利主义,恃强凌弱的恐吓,和对正义与公理的漠视与嘲弄。既然雅典对于它的帝国只有压榨,自然只能期望收获属国的暴动而非忠诚;对此,雅典人倒是从一开始就有心理准备,他们无时无刻不在警惕着自己的帝国后院起火。雅典虽然自诩希腊的学校,反倒是经济文化上一无建树的斯巴达人高举“解放”的大旗,受到全希腊的热烈欢迎。

靠暴力维持(伯里克利语,167页)而非靠意识形态维持的雅典帝国不能长久。雅典人对弥罗斯人说,他们担心属国的人民会轻举妄动,从而令双方都陷入到危险之中(468页),可谓是不幸而言中。再强大的武力也不能吓阻被压迫者的反抗;反抗者也许会输掉生命,但也有可能会赢得自由,这样的“轻举妄动”对于他们是有价值的。而雅典人永远是输家,即便费尽力气将反抗镇压下去,也不过是夺回自己早已占有的东西而已。在很多时间里,尤其是在战争后期,雅典人与其说是在与斯巴达人作战,莫若说更多地是在与暴动的属国作战。

颇具讽刺意味的是,雅典帝国崩溃的转折点恰恰是雅典人自己的轻举妄动──西西里远征。单从雅典自身而言,这一损失并非是不可恢复的:人力上,仅计重装步兵,两次远征军共2700人(511页、575页),作为对比,在战争初期的瘟疫中病殁的重装步兵接近4400人(273页)。经济上,雅典的财政积蓄虽近枯竭,但通过开征关税仍可支撑下去。事实上,即使在西西里远征军覆灭之后,在极端不利的情形下,雅典仍然差不多独力地支撑了八年。然而,“雅典人在西西里惨败之后,冬季里整个希腊马上起来反抗雅典了”(638页),尤其是各个属国。作为对比,罗马遭遇坎尼之败后,其意大利盟国鲜有倒戈。

《伯罗奔尼撒战争史》:西方世界的东周列国?

一本名气极大的书,我在两年前到上海出差时偶然看到,本书的印刷质量很好,装帧极佳,虽然标价68大元,昂贵的让人吐血,我还是咬咬牙买了回来。说实在的,两年来,我一直都没看完,而且看的部分也是生吞活剥,不求甚解,完全不能享受到读书的快乐。

也许是个人水平有限吧,我总是觉得,这本书所描写的西方世界,其实像极了中国的东周列国时期,伯罗奔尼撒战争就发生在中国的东周列国时期,也是处在国家诞生的前期,小国林立,强大的诸侯国忙着寻求国家的统一,整个国家一片战火连绵,谋士说客为了各种目的奔走号呼,英雄与草民皆不得安宁。

东周列国是中国历史上第一个大时代,而希腊文明也被称为西方文明的摇篮。东西方在同时代孕育,最后却走向了完全不同的方向:希腊的民主思想成了西方的传统,而中国以统一的秦王朝为开始,大一统从疆域到思想,一统就是两千年。

中国在“成者王侯败者寇”的思想指引下,历史总是为统治者歌功颂德,所以,在中国基本上不存在合格的当代史,除了通过年代纪录了历史大事,对历史的评价缺乏公正的基因。修昔底德以人个名义纪录历

史,使这本书具有了强烈的个人风格。但正是这种个人风格,让这本书千年以来不曾被超越。

历史如鉴,但东西方也如此不同。

民主与战争

古希腊史学家修昔底德的巨著<伯罗奔尼撒战争史>是西方史学界最耀眼的明珠之一,至今仍为很多人所津津乐道,最有名的莫过于美国国际关系专家小约瑟夫·奈,在他的著作中曾多次提及本书,并有非常精辟的分析。

这是一场发生于公元前440年的战争,参战双方一边是是海上霸主雅典,另外一边是反抗者--以斯巴达人为首的拉栖代梦集团。雅典集团的优势在海上,而斯巴达人的优势在陆地。由于某种原因,他们之间必须要打一场战争。这原因很复杂,修昔底德认为根源在于贪婪的人性,也有人认为是复杂的国际关系,或者雅典人的压迫等等。总之大战终于爆发,经过二十几年的战斗,结果是帝国失去往日的辉煌。

有西方学者将这段历史对比今天的世界,雅典就是美国,而斯巴达是中国。雅典与美国确有很多几分之处:同样是先进的民主制度,世界的中心(雅典是希腊世界的中心),拥有强大的军事实力尤其是压倒优势的海上实力。但另一方斯巴达与中国之间在我看起来却有很大不同,这方面西方学者似乎是有些高估中国了。首先中国并没有最强大的陆军实力,今天的中国陆军很明显不如俄罗斯,而在可以看到的未来我也看不到这种趋势。尽管中国是一个传统的陆上大国,并且可能拥有世界上数量最多的陆军,但其攻击能力从没有像俄(苏)军一样经历过大战的考验,因此很难推断出他们在未来可以变成世界最强。其次中国也不大可能拥有组织反美联盟的能力,就像斯巴达那样领导反雅典同盟那样。有一点斯巴达倒是和中国有点相似,那就是国家的政体,斯巴达一直实行寡头政治,中国也不是民主政体。伯罗奔尼撒战争的结果是海上霸主雅典失败了,而这才是西方学者最担心的。

从这本书当中可以学习到很多东西,从不同的方面解读可以得出不同的结论。篇幅所限,在这里我只谈其中的一小部分,即有关民主与战争。

很多学者对民主与战争的关系有过研究,甚至得出了截然相反的结论:有人认为民主会减少战争,而另外的人认为民主国家更有好战性。在这里我不作评论,我只想简单谈一下本书中作为民主国家雅典对战争的决策。

在这段历史中,雅典主要参与了两场大的战争,一场是与拉栖代梦同盟进行的战争,另外一场是远征西西里的战争。前一次雅典人是被动的,而后面的一次则是主动的。实际上,西西里战争的结果影响了最终的结果,它直接导致了雅典的失败。具体而言,雅典的民主政治在多数时候都体现了其优越性,看起来它非常之好,决策机制也很科学。但是在对西西里战争进行决策时,虽然仍是民主机制在起作用,但最终的结果是民主选择了错误的方向。最终结果表明这场战争的发动大错而特错,可见民主解决不了战争的问题:民主制度仍然会发动战争,即可能会发动错误的战争,也可能导致错误的结果--引火上身。

很多人认为民主制度最大的好处之一是它的纠错功能,即它令政府不会犯太大的错误。但在雅典进攻西西里的决策上,我们没有看到这种纠错功能的体现。实际上,略有历史常识的人都会知道,希特勒也是地道的民选领袖,而且是以很高的支持率上台的,当然大家也知道在后期他变成了纯粹的独裁者。但

这样的事实至少在某种意义上表明,民主不能避免战争,以及民主可能会被别有用心的人利用并导致民主变质。

民主与战争的关系并非几句话能说得清楚,但我想我们至少可以近似得到这样的结论:即民主可能不会避免战争,或者民主可能与战争根本没有关系。

《伯罗奔尼撒战争史》读后感

在古代希腊的历史中,有两次巨大的战争:第一次是公元前500—449年的希波战争,第二次是公元前431—404年的伯罗奔尼撒战争。第一次战争中,希腊人联合起来,英勇地击退了波斯地侵略军队,这是正义的战争。在这次战争中,希腊人使小亚细亚的希腊城市脱离了波斯的羁绊,打通了达到黑海沿岸的道路,在那里取得了原料、奴隶和市场,为其高度的文化发展提供了经济的条件,这一时期是希腊奴隶社会欣欣向荣、向上发展的阶段。第二次战争,即伯罗奔尼撒战争,这次战争是以雅典为首的提洛同盟与以斯巴达为首的伯罗奔尼撒联盟之间的一场战争。这场战争从前431年一直持续到前404年,这次战争,无论对雅典或斯巴达任何一方说来,都是非正义的战争。而且几乎所有希腊的城邦参加了这场战争,其战场几乎涉及了整个当时希腊语世界,其中双方几度停战,但最后斯巴达获胜。这场战争结束了雅典的经典时代,结束了希腊的民主时代,也改变了希腊的国家,是希腊历史的转折点,希腊奴隶社会从此开始由繁荣走向衰落。在这次战争中,希腊奴隶社会所固有的一切矛盾——奴隶与奴隶主之间,自由民各阶层(民主党与贵族党)间,两个同盟集团间,盟主国与同盟国间的一切矛盾——都暴露出来了。而本书的作者修昔底德,不光著作了本书,而且还亲自参加了这次战争。

修昔底德(约公元前460-前400/前396年),出身于雅典富有的显贵之家,自幼接受良好的教育,据传曾师从著名哲学家阿那克萨格拉斯和修辞学家安提丰,而立之年已具有深厚的学术素养和卓越的史才。公元前424/前423年当选为十将军之一,主持色雷斯一带战事,后因有人指控他在增援安菲波里斯时,贻误军机,且有通敌之嫌,遂被革职流放。随后20年他蒙冤受屈,流落异乡,直至战后才得以重返雅典。他在战争之初即而立之年开始搜集资料准备写一部战史,倾其毕生精力撰写其《伯罗奔尼撒战争史》,直至生命的最后时刻。他是西方史学史上第一位真正具有批判精神和求实态度的历史学家,被誉为“求真的人”。 看完这本书,不经让人产生疑问。在这次战争中,一个在海上称霸,实力雄厚、准备充分,拥有足以进行长期战争的经济和军事实力的雅典帝国却意外的被陆上称雄的斯巴达打败了。这是为什么呢?

纵观整场战役,导致雅典失败的原因是多方面的:内部的矛盾使雅典同盟四分五裂,切断了雅典的经济命脉;民主政体的弊端,为斯巴达的入侵提供了可乘之机;西西里远征的失败,使雅典从此一蹶不振,失去了海上优势;两次瘟疫的发生,又是导致雅典失败的一重要因素。

一。内部的矛盾

在伯罗奔尼撒战争中争夺霸权的这场较量中,斯巴达能够获胜,只不过因为其内部矛盾比之雅典相对小些、简单些罢了。正如中国古代孟子所说:“得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。”斯巴达对盟国除了要求服从政治军事上领导以外以外没有人任何经济上的剥削。此外斯巴达人还用解放他们的口号,轻而易举地就争得了许多支持者。而雅典人对自己的同盟者却压榨过甚,追求高额的利润。为了筹备战争资金,把盟国的贡金增加了近两倍。他们的兵役也超过了他们应有的份额。使雅典对同盟国丧失了人心。导致了同盟国的暴动,切断了它的经济命脉。而雅典为了迫使盟国就范,又对叛离的盟国采取了高压政策。结果,不但没有镇压下去,反而引起了更多的盟国暴动,迫使了雅典两面作战,这就大大削弱了雅典的力量,使雅典再也无力与伯罗奔尼撒同盟抗衡。例如密提林原是雅典同盟的一个贵族政体的独立属国,后来倒向伯罗奔尼撒同盟。雅典人攻打密提林人,密提林人粮食吃完,人民反对贵族当局而主张向雅典投降,生死任由雅典人处置。开始雅典人在愤怒的情绪下,竟然决定把密提林全体成年男子都处死刑,把妇女和未成年的男女都变为奴隶。

二。雅典政体的弊端

综观雅典政体,民主是其重要特点。全体公民都有权参与最高权利机关-公民大会的辩论,或提交议案,阐明观点。行政机关500人员的成员出于民选,每个无债公民都有机会进入最高司法机关-陪审法庭,虽然程序比较粗糙,但整个体制中公民权力既平等又现实。

而当时斯巴达的政体是寡头政治,和雅典的民主制度形成了鲜明对比。斯巴达规定所有男人必须从军。所有的男孩子从一出生就就接受系统的检查和训练。身体赢弱的婴儿在一出生就会被丢弃。在斯巴达人的概念中,金子等贵金属是毫无用处的,铁是他们交易用的主要货币。另外,一个成年男性,他的身体是否强壮,他在战斗中表现得是否勇敢与他的社会地位是直接挂钩的。斯巴达简直是一座纯粹的兵营。

从表面上看,或许雅典的政体比斯巴达的更加民主、自由、健全,是不应该输给斯巴达的。况且雅典的民主政体一直是马克思所推崇、向往的政体。那为什么雅典反而输给斯巴达呢? 或许我们可以拿汉朝和匈奴的情况做一个参照。当时,匈奴没有自己的文字,而汉朝的经济,军事力量,科技都远胜匈奴。作为一个庞大的帝国,汉朝在资源和人口上有着匈奴无法比拟的优势;但是匈奴冒顿单于大举南侵。汉高祖亲率大军讨伐,在平城被包围了七天,食尽援绝,后以陈平的计策终於得以逃脱 汉高祖不得已派遣刘敬到匈奴签订和约,以宗室之女当做公主做为冒顿单于的妻子。每年呈上一定数量的食物、用品给匈奴,与匈奴结为兄弟。直至汉文帝、汉景帝时代,还仍要用屈辱的和亲政策来维持社会的稳定。在雅典那个时代,士兵是否英勇善战、战略战术是否重要是一场战役成败的很重要的因素。并不是文化先进、人民素质高就能胜利的。一般说来是民族性格来决定一场战役的成败。

三。西西里战争失败

公元前415年,雅典将军阿尔基比阿德斯提出远征西西里的计划,经公民大会通过。同年5月,雅典远征军(战船136艘、轻装步兵1300人、重装步兵5100人、桨手2.6万人)以阿尔基比阿德斯、尼基阿斯和拉马科斯三人为统帅准备出征。行前,雅典城内发生赫尔墨斯神雕像被毁事件。这仿佛就已经预示了这次远征注定要失败。远征军刚到达西西里岛,公民大

会即传令涉嫌的阿尔基比阿德斯回国受审。归国途中,他投奔斯巴达。雅典远征军改由拉马科斯和尼基阿斯共同指挥。战争初期,远征军屡获胜利。拉马科斯阵亡后,由尼基阿斯一人指挥。不久,斯巴达派来援军,形势急转直下。雅典虽增兵援助,但由于尼基阿斯指挥不力,于前413年9月全军覆没。雅典损失战船约200艘,被俘7000人,尼基阿斯被杀。雅典人在西西里的失败,是完全的惨败,海军、陆军都毁灭了,全军覆灭。他们丧失了近5万人,其中重装步兵1万余人,损失战舰200艘,付出了大笔战费。此战为伯罗奔尼撒战争的转折点,雅典从此一蹶不振、失去了海上优势。

在中国历史中,就有许多以弱胜强的例子,例如古代的巨鹿之战中项羽用2万人歼灭了秦国的40万人。 近代的淮海战役胜利中,解放军也用60万打败国民党军80万,而且歼敌55.5万。由此可见,在战争中,强大并不能代表胜利。一个指挥得当的统帅,一个坚强的后方,一个团结的军队是多么的重要。

四。瘟疫的发生

在这次战争中,雅典一共爆发了两次严重的瘟疫,人们纷纷死去。因为所有的希腊农民都得离开农村,搬到雅典城内,所以雅典城变得十分拥挤。很多穷人住在木棚里,很多人挤在一个房间里。没有真正的保护措施防止天气的灾害,没有足够的粮食让人吃饱。起初,医生们也不知道如何治疗这种病,又因为他们必须经常与病人接触,导致医生死亡的最多。强者和弱者同样染病死亡,疾病所造成的痛苦似乎不是人所能够忍受的。最糟糕的是,当人们知道自己得了这种病,即陷于绝望,而人的精神一垮,就丧失了抵抗的力量。修昔底德在书中用了超过半章的篇幅,生动地描绘了此病流行的情形:身体完全健康的人突然开始头部发烧;眼睛变红,发炎;口内从喉和舌上出血,呼吸不自然,不舒服。其次的病症就是打喷嚏,嗓子变哑;不久之后,胸部发痛,接着就咳嗽。以后就肚子痛,呕吐??大部分时间是干呕,产生强烈的抽筋;到了这个阶段,有时抽筋停止了,有时还继续很久。抚摸时,外表上身体热度不高,也没有现苍白色;皮肤颇显红色和土色,发现小脓疱和烂疮。但是身体内部发高热,所以就是穿着很薄的亚麻布,病者也不能忍耐,而要完全裸体。“真的,他们大部分喜欢跳进冷水里,有许多没人照顾的病人实际上也是这样做了,他们跳进大水桶中,以消除他们不可抑制的干渴。修昔底德接着说,这样的症状持续了七八天,病人多半会因内部高热而死亡。 ”“可以说,还没有找到一个公认的医疗方法??那些生来就身体强壮的人不见得就比身体衰弱的人更能抵抗这种疾病,强者和弱者同样因为这种疾病而死亡,就是那些医疗条件最好的人也是一样。”总之,人们“像羊群一样地死亡着”。由于死的人太多,尸体躺在地上无人埋葬,鸟兽吃了尸体的肉也跟着死亡,以致“吃肉的鸟类完全绝迹??”

直到今天,没有人知道这场发生在两千四百多年以前的瘟疫从何而来,但可以确定的是,疾病几乎摧毁了整个雅典。

除上述原因外,导致雅典失败的还有如波斯的干涉,伯里克利的死亡等等。总之,雅典在伯罗奔尼撒战争中的失败是各种因素共同作用的结果。

此外,在看了这本书之后,让我在看电影《特洛伊》时,不会因为一场战役后交战双方会允许彼此收拾尸体、战利品、胜利者立碑甚至双方都认为自己胜利而立碑而觉得可笑了。

“内行看门道,外行看热闹。”这本书不仅让我对西方的一些历史有所了解,而且让我知道了自己的渺小,文学的深奥。我们需要学习的知识还有还很多很多。学无止境。

伯罗奔尼撒战争史 修昔底德

读这本书的过程中,我有一种回到以前读莎士比亚时的感觉:辉煌壮丽的语言,一种会让你联想到“英雄”般的通感。英雄般的语言,豪放大气。文字紧凑生动,简洁流利。这就是让人肃然起敬的宏大的历史笔调。当然,我应该先读完修昔底德,再去读莎士比亚。修昔底德本人是这么说这本书的:“我这部历史著作,很可能读起来不能引人入胜,因为缺少虚构的故事。”作为我,一个生活在两千多年后中国的读者而言,我难以苟同。我认为:假如这本书无法引人入胜,不是因为虚构与否,而仅仅是因为古代希腊的人名地名太复杂,让人头晕目眩。

如前所述,我唯一的阅读障碍来自于那些复杂的人名地名,虽然主要人物,主要地点很清楚,但枝节上冒出来一些人物与地点,实在无法消受。当然,这是障碍,阅读的快感除了前面提到来自于语言的享受,还有作者不带偏见去直面历史的态度,值得我们学习。提到历史,我想很多人都听过胡适先生的一句话:历史是个任人打扮的小姑娘。这句话在我们国家尤其深刻。历史是个汲取智慧的容器,我们何必和历史过不去呢?

读过这本书的人都知道,里面很多演说精彩绝伦。比如说,伯利克里在阵亡将士国葬典礼上的演说。这篇演说以不同的形式流传在人们中间,它告诉我们什么是自由、民主、权力、财富、友谊、娱乐、死亡。“我们爱好美好的东西,但是没有因此而至于奢侈,我们爱好智慧,但是没有因此而至于柔弱.我们把财富当作可以适当利用东西,而没有把它当作可以自己炫耀的东西。至于贫穷,谁也不必以承认自己贫穷为耻,真正的耻辱是不择手段以避免耻辱。”在这个笑贫不笑娼的时代,面对这样的话语,我们能说什么呢?

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