瓦尔登湖

——我生活的地方，我为何生活

摘要：通过对亨利·戴维·梭罗的作品《瓦尔登湖》的阅读和对超验主义的学习明白作者对待生活、对待自然的态度以使我们摆脱社会生活的嘈杂、焦灼、浮躁和不安从而得到我们内心的平静及幸福感；再通过对书中“我生活的地方，我为何生活”一章节的细读明白作者对个人作用、自助精神的追求，联系自身经历及观点与作者提倡的精神进行对比融合，以在实际生活中践行自信、自主、自助的精神，做个清楚认识自己不会迷失的平静而优秀的人。

关键词：自然；生活；个人；正确态度

前言：社会一直“进步”，财富激增，人们生活越来越舒适，生活节奏加速，为追求自身价值个人在社会洪流中奋力挣扎前进却往往被其巨大力量击退，生活物质质量提高伴随的是精神质量的降低，个体较之于社会我们该何去何从又该如何走好自己的路？

一、对待自然的态度

我国人均耕地面积排世界第126名，截至20xx年12月31日，全国耕地面积为18.2574亿亩，与19xx年的19.51亿亩相比，12年间，中国的耕地面积净减少了1.2526亿亩，相当于减少了一个大省的面积；世界平均森林覆盖面积为345438万公顷是中国的近22倍，世界平均森林覆盖率为25.81%而中国只有16.6%。各种生物物种都在急剧减少，没有了鸟儿、花儿、树儿的陪伴的我们生活中却充斥着令人目不暇接的电子产品，前者给予我们精神的享受美的陶冶而后者却给我们带来了辐射和生活的没有目标化。我们在追寻着什么而变得如此匆忙？为什么这样急于求成，执着于玩命般的事业？有没有沦为谁的奴隶？在实现现代化过程中我们又怎样在自然保护与现代工业化两者中取得最大效益呢？ 人们评价《瓦尔登湖》是一本清爽、健康、引人向上的书；一部自力更生、简单生活的指南；绿色经典文库的范本；西方环境科学名著之一；构成美国性格的10本书之首。通过对这本美丽书的学习，我不得不说，梭罗是幸福的。虽然霍桑说他是“世上最不顺从的家伙”，“最乏味令人生厌和难以容忍”的，同时代的作家对他评价甚低，缺乏好感，但是他却获得了宁静的生活，在瓦尔登湖及其周围度过了1845年7月4日到1847年9月这段美好的时光。在那里自己动手造房子，他一个人阅读，聆听，寂寞，种豆，在湖上游荡与禽兽为邻远离了尘嚣，在大自然中度过了两个春夏秋冬。野兔在他门前驻足，各种鸟儿在他窗前鸣唱，松鼠、土拔鼠甚至老鼠偷吃过他的土豆和玉米；瓦尔登湖上他钓过鱼，测量过湖水深度和形状，追逐过潜水鸟观望过天鹅和野鸭子如何聪明巧妙地躲过猎人；在森林中他观看了蚂蚁大战，遇过狐狸和猫头鹰还邂逅许多不知名的鸟儿。梭罗是多么的幸福啊！生活在今天的我们是无论如何也体会不到他“只需在山林中的一

些风景点坐上一小会儿，便可以欣赏林中所有鸟类居民的轮流展览”的感受也看不到“大自然一直延伸到你的窗口。就在你的窗下，生长了小树林，一直长到你的窗楣上。”对比当下，各种自然环境问题层出不穷，气候变暖、臭氧层破坏、生物多样性减少、酸雨蔓延、森林锐减、土地荒漠化、大气污染、水体污染、海洋污染、固体废物污染等对自然的破坏还不能唤起我们全民参与保护自然的自觉性么？

在人类纯朴和粗犷的时代，他们在冷的使人精神焕发的气候中围着巨大的篝火席地而坐，连帽子都不用戴，没有水果就用手中的空着的坚果用来试自己的牙齿，我们的前辈们在严寒中谈笑风生，饿着肚子为我们今天幸福的生活而忙碌着。我们真的进步了么？现在的空调、电视、电脑、洗衣机、电磁炉等等产品方便了我们的生活却削掉了我们的生理能力，使我们变得虚弱，不再灵活和充满野性的力量美！大自然的母亲啊！这是一种变相的惩罚吧。

这不是要我们回到野蛮的充满力量的过去，但是自然环境的珍重和保护却刻不容缓。“一个人能满足于基本的生活所需，其实便可以更从容、更充实地享受人生”那么我们只是基于自己生活的一点点不便，就会使我们享受到了非单调机械却新奇健康的日子，体会了宁静全面的生活，而我们大自然的母亲却可以相应地少一丝伤害多一份健康啊。

热爱自然吧，个人力量不容小觑！

二、对生活的态度

梭罗说：“我到林中去，因为我希望从容地生活，只面对生活的基本事实，看看我是否学得到生活要教育我的东西，免得到了临死的时候，才发现我根本就没有生活过。”他告诫我们要深入地生活，把生命的精髓全部吸入进来，要生活的稳稳当当。那么我们今天的实际生活是什么样子呢？是从黎明就要到来时我们在焦躁，想着赶车去上班，车上迷迷糊糊地思绪还未从梦中清醒来，中午随随便便地吃东西就对付了，继续漫长下午的煎熬，晚上下班走在路上望着街上寂寥的路灯遭受着来往车辆疾驰后风的袭击和它尖锐地鸣响么？又或者是日上三竿还沉睡于梦的桎梏，起床后漫无目的地粗糙过活，然后进行这样不断地重复和循环么？这不正是梭罗笔下全靠着自己的无知活下来，从不绞尽脑汁的生活状态么！如果我们生着是为了睡觉、吃饭、漫游在时光中做一粒微尘却不知进取的话还不如进去坟墓吧。那样就少了别人指手画脚的批判，少了给亲人带去的困扰和负担，这样岂不两全其美??但是，我们生下来不是为了命中注定地在尘土中啄食的！

像梭罗所描述的这是一种贫贱的生活，“如果闭上了眼睛，麻木不仁，任凭自己受影子的欺骗，到处建立并沿袭日常生活的常规和习惯，其实它们是建筑在纯粹幻想的基础之上的。”现在的我们，为了一个住房成了负债累累的奴隶，自己给自己加上镣铐后硬生生地在土地上生活着，就像这样，我们告别了本该荣耀快活的生活，局限在一个地方留着并过一种辛苦的生活。所以，我们的生活是一成不变的单调灰色，时间消磨了我们的棱角与意志，丧失了欣赏最美的旭日和夕阳又不能与心之向往的美取得联系，那么，我们究竟为何而生活呢？活得有尊严，活得有价值！

在这本书写成的19世纪中叶，资本主义飞速地发展，在当时的历史背景下，梭罗冒天下之大不韪，怀着一颗质朴纯真之心踏上了非同寻常的旅程去接近自然以从中获得启示，他为了证明精神生活的伟大高于一切，批判资本主义的物质文明和享乐思想，积极地选择了用质朴的生活来检验自己对超验主义（19世纪30年代美国的哲学思潮，影响深入到文学领域持续到内战时期，相信人的灵魂具有

神性，人的本性善良并与自然统一，崇尚独立思考与自立自信而否定过去的知识与权威，对推动资本主义社会的发展中起了积极的促进作用）的信仰，这种勇气和魄力是我们所不及的；因为那个时候的梭罗具有一身的野性，“我瞥见一只土拔鼠偷偷地溜过我的小径，霎时感到了一阵奇怪的野性喜悦的颤抖，强烈地诱惑和我去逮住它，活活吞下肚去，不是因为我肚子饿了，而是因为它身上的野性。”可以想象，如果我们身体中注入了那野性的血液，生活将不会无聊而盲目了吧！当我们找到正确的生活目标，再加上我们这野性的冲动，唤起我们对周围一切的热爱，像海子所说的一样珍惜粮食和蔬菜，认真地喂马劈柴，那生活本身的看似迷惑人心志的邪恶力量又怎么会趁我们精神低迷时诱惑我们堕落与漫无目标的空洞迷茫中呢？告别了生命的日趋憔悴，“我们的思想会到得了比脚步更远的地方，从远方、从奇遇、从危险和每天的新发现中，带着新经验和新性格回到家中”。

让我们黎明时就起床，由自己的新生力量唤醒发自内心的渴望，带着内心的平静与美好，下个决心，好好地过一天。既然清醒着就好好活着，既然清醒着就不要让自己精神松弛不要被击垮，更不要去随波逐流。

热爱生活吧，即使当前不尽人意！

三、对待自己

“不论你的生命如何卑贱，你都要面对它、拥有它；不要躲避它，更别给它带上恶言秽语”。人是有主观能动性的，这是父母给我们的礼物，只要我们能明白自己内心渴望的并没有认为自己一无是处，敢于冒险和付出去勇敢地追寻自我的平静安宁和满足，达到不自欺，不自辱，不自弃，就没有任何人可以说我们不能称为大写的人。上帝助自助者，能真正得到内心平静和满足感的人必定是有耐力和毅力，有平常心的支持和陪伴安慰的。

年龄小一些的我，遇到问题没有丝毫惧怕，认为我的原则我的看法是最高明的，我能做到任何事并做的漂亮。时间久了，发现自己不是万能的神，生活总是用他粗鲁的方式毫不留情地让我们的心肠变得硬起来，让我们在一次次脆弱地哭泣无助地彷徨之后，硬生生地改变我们倔傲的性格，低下我们卑微的头颅，生活中没有常胜将军，如果想宁静不哀怨地过下去，就要改变我们原来引以为傲的观点，这时的我们就在成熟了，看问题会客观而不绝对，自己做错了也学会原谅自己为自己解开镣铐，正应了梭罗的话，“既然生命这样脆弱，很容易遭遇不测，我们就必须正确对待，不要反应过激”。想要过得宁静而幸福就要学着去适应，累了就到大自然中吸取神圣美妙的精华，提升我们走下去，走得端正的元气和精力。

“我喜爱看见大自然是如此生机勃勃，也能接受无数生灵互相残杀的牺牲于受苦，即便组织薄弱的就像软浆一样的生命给平静地摧毁了”。我们虽然不很强大，我们有弱点和缺陷，但是我们可以选择坚强地过自己想要的安宁满足的生活并学会宠辱不惊。

热爱生活吧，哪怕你今日一贫如洗！

第二篇：读《瓦尔登湖》有感--让心灵回归自然

读《瓦尔登湖》有感——让心灵回归自然 都说心不静就无法读懂《瓦尔登湖》，无法走进梭罗的灵魂，无法感受灵魂与自然相融的境界。一天的喧嚣渐渐褪去了，夜幕沉沉，灯光昏黄，梭罗的文字总是有一种沉静的力量，仿佛你已来到了瓦尔登湖畔，沐浴着清风与花香。

《瓦尔登湖》写于美国由农业国向工业国过渡的时期，伴随资本主义社会工业化的脚步，美国经济迅猛发展，社会不断进步，蓬勃发展的工商业使拜金主义思想和享乐主义思想在社会大众中滋生蔓延。无止境的物欲使人们贪婪地向自然索取，自然生态收到了前所未有的创伤。当人们都享受着丰富的物质生活带来的快乐时，梭罗却在瓦尔登湖畔建起了木屋，远离尘嚣。

现在似乎有些许懂梭罗的心了。21世纪的中国与19世纪初的美国不无相似之处。同样是发展的转型期，同样是以自然生态为代价的大规模工业化，同样是社会大众思想的急剧变化。也许此时更甚，因为前所未有的信息化时代悄然来临，蔓延到社会生活与大众思想的每个角落。人们的精神活动越发局限，只关心物质生活和感官享受，用梭罗的话来说，我们这样的生活不能称为“真正的生活”。信息时代里，通讯软件代替了相见，充斥网络的娱乐信息覆盖了对社会里善恶的颂扬与鞭笞，浮华光鲜的事物总比朴实平凡的事物获得更多关注。至始至终，人们都缺少了对现世与自身的反思，然而这一切在时代的大幕下都显得理所当然了。

当然，这个时代里还存在着有自觉的人，她以自己的视角将这个社

会一部分难以揭开的黑暗暴露在公众面前，让更多的人开始反思现世。然而这样一部讲述环境问题的《穹顶之下》却遭到无数非议，究其原因还是因为它触犯到了某些群体的利益，但是最让人寒心的是真正看完这个调查片去反思自己的人寥寥无几，大多数人只是在网络上围观这场没有硝烟的战争，摆出事不关己的看客姿态。

人心浮躁，这已是个不争的事实，只是不禁质问，这一定就是时代的必然吗？这其中牵扯到的因素太多，也许我们该关注的是是否有改变人心的必要性与可能性。从每个个体来说，人之间最大的区别在于思想，思想心性的不同往往会决定人生的走向，体现不同的人生价值。就像读圣贤书的人与读网络小说的人一起聊文学一样。梁启超在《学校总论》中说：“世界之运，由乱而进于平，胜败之原，由力而超于智，故言自强今日，以开民智为第一义。”因此，从更大的层面来说，国民思想素质在一定程度上决定着一个国家的发展前途。正如人尽皆知犹太人爱读书，善于思考，所以我们不难看见许多科学家、商富巨贾都是来自犹太民族。

人心原本就应当是属于自然的，因为一切生命都源于自然。自然原本的平和、安静、纯洁都该是人心所有。今天，应该尝试让心灵回归自然的可能，也许只是放下手机手捧一本书，只是关掉网络一段安静的思考，只是抛开物质你还有更高的追求这样简单而已。多久没有感受过溪流潺潺，鸟啼婉转，世界原本就比你所想象的更加美好。 当心灵回归自然后，能愈发感受到安静思考的魅力，能潜心致学；当心灵回归自然后，能深切体会到人情的温暖，能懂得珍惜眼前人；当心

灵回归自然后，能处变不惊坦荡闯人生，能走得更远。 夜深了，合上书，睡吧，不必想太多。