读《中国人的精神》后感

时间:2024.3.19

读《中国人的精神》之后感

西方曾经有句话:到中国可以不看故宫,但不可以不看辜鸿铭。

辜鸿铭先生精通十几国语言,他是一个语言大师,同时他在中国传统文化的造诣更是在当时就轰动全球,后来因政治原因才使其在国人的心中逐渐模糊。就是现在很多人因自小受单方的政治力量影响,他的形象依然不是那么光辉。但我相信,随着传统文化的回归,世人会还他一个公平。

辜鸿铭先生不像其它学者一样抨击我们中国人,说我们的国民陋习,说我们的国民如何不争气,如何在世界上丢人现眼。而辜鸿铭先生在《中国人的精神》中描写的中国人是那么的可爱,那么的善良,那么值得尊敬。书中无无渗透着辜鸿铭先生对中国和中国人的爱,拳拳爱国这心溢于言表。

书中描绘中国人的精神第一个特点就是绅士性。他说也许中国人有粗卑的一面,但中国人并没有粗野,也许丑陋,但不是非常可怕,也许庸俗,但庸俗之中并没有侵略性,也许有愚蠢的,但并不是那么荒唐,也许是狡黠的,但在狡黠中并没邪恶。我用现在的语言来说,中国人就是小农民意识。也许中国历经几千年的封建统治造就广大低层劳动人民的性格。这无可厚非,我们不难从辜先生的言语中看出中国人的确有很多缺点,但这缺点中却又透着几分可爱,他的内心依旧是善良。广大的中国农民都是为生计生存着,如果统治阶级不害他家破人亡,让他无路可走的情况下,广大的中国农民都是安分守纪。他不是天性软弱,也不是脆弱屈服,而是没强硬、粗鲁和暴力。中国人一般都学会了忍。忍一时风平浪静,退一步海阔天空。非不得已,他不和你硬干。我们回过头来倒是刚从地上站立起的贫弱的中国,以一支在西方国家眼中不称之为正规军的志愿军挡住了18个国家军队组成的联合国军的钢铁洪流前进的脚步,将其从鸭绿江边赶回三八线,不能再进半步。如美国人所言,一群曾经被外国人赶的到处跑的绵羊变成一支虎狼之师,中国人民志愿军以单薄的血肉之躯改写了中国人“西方侵略者几百年来只要在东方一个海岸上架起几尊大炮就可霸占一个国家”的历史。什么让我们以刺刀抗击了敌人最强大的炮火,什么让我们以陈旧的活塞式战斗机战胜先进的喷气式战机,什么让我们在世界上最强大的空战力量轰炸下还保持了一条炸不烂的后勤保障运输线,,什么让美国人建国170年以来第一次在一场没有获胜的战争协议书上签字??中国人总是在最后的关头挺身而出,中国人只因身后的牵挂太多,中国人活着不是为自己而活, 1

而是为周围爱他的人他为的人而活,他不轻易言战,但你威胁到他的生存,他的亲人,他就要站出来,与你拼命,维护他们最后的自尊。在国将破家将亡,他们对自己的生命毫不珍惜,随时都可以奉献。正是它,支撑了中国永远不倒,它是中国的财富,也是世界和平力量。我们只有生存的权利,我们没有被人侵略的义务;中国弱则世界乱,中国兴则世界兴,没有了中国参与的世界必定衰亡。

在序言中,先生说了这么一句话,是我的挚爱的一句“因此,我认为作为欧洲现代文明合法的、正统的德意志民族,目前要想不被毁灭并试图挽救欧洲文明,就必须克服那种对不义所抱的狂热、偏激、冷酷、刻毒和无节制的仇恨。因为这种仇恨导致了对强权的迷信与崇拜。而这种迷信和崇拜正是德意志民族不识轻重、蛮横无理的根源。”太精辟了,每当对人性心理分析时,我几乎都引用这句话,因为这种对强权的崇拜可以发生在我们每个人的身上。当我们碰到什么不顺心的事,对社会不公平产生抱怨时,我们往往想的不是从制度上去解决这些不合理问题(也许是合理的,因为当事者总牵扯到了自己的利益,把自己的情绪悄然加上)。书中辜鸿铭先生甚至说要以中国的传统文化“义”“礼”去拯救欧洲文明。而他真的去做了,他的书译成十几语言风靡欧洲。而对于今天来说,我们当代的学生就太对不起他老人家,十个有八个不知辜鸿铭。

其次,辜老在谈到中国的语言时更是体现了中国的爱,对中国文化的爱。我就不明白了,当初日本侵略中国时我们抵制日本语言。换在我们当代了,英语虽然是常了国际上通用的语言,但终不能代替我们国语啊。前几年北京有一所高校竟提出任何课程都是要用英语讲授,天啊,真不知道他怎么想的,英语就那么好?没英语中国未来的人才就没有了出路?要是换在战争时期这不就是汉奸吗?而且是大汉奸,企图毁灭我们中国国粹。也许有些人说你英语不好,吃不了葡萄说葡萄酸。是,我英语是不好,但我看着出了几年国的中国人,而且是有名的中国人回到中国就猛讲英语,在电视台上晒他的英语发音有多纯,呵呵,难道他真的不懂中文了吗?数典忘祖啊。我们再来看看辜老,辜老懂十几种外国语言,但他晒过吗?他与中国人讲话时有别的语言吗?辜老在书中是这样认为的,汉语是一种心灵的语言,为什么外国人都觉得汉语很难学的一门语言,而中国的小孩子和普通人却觉得很容易,这是因为受过良好教育的外国人在学习汉语的时候,用的是已经充满智慧的头脑,而不是用心灵,西方的语言基本上都改天这种类型,而中国的汉语则是心灵的语言。辜老对中国人超群的记忆力给出了相同的解释,辜老认为中国人还生活在象孩子一样的生活之中,具有意念的力量,所以中华民族是一个古老而又年经的充满活力的民族。作者由此得出这样一个结论:真正的中国人过着成年人的生活而具有孩子的心灵,也就是说,真正的中国人是具有“孩子般的心灵和 2

成人的头脑的人”。 正是因为中国人过着一种心灵的生活,一种像孩子的生活,所以使得他们在许多方面还显得有些幼稚。而这些幼稚大多都是多年生活流下的习惯,当然,习惯守着自己三亩地,守着自己的老婆与孩子在自己暖暖的炕上他们最大的幸福。在封建社会,知识是贵族的特权,劳力与劳心截然对立相持,即使到了唐太宗时,这位有为皇帝看着应试的人大喜的说:“天下英雄尽入我彀”。其实不然,从贫穷人才走出来的人才屈指可数。在贫穷人家的孩子无论是在硬件上与软件上都无法与有势有钱人家的孩子竞争,凭得只是天生的智慧与十年寒窗苦读。这也决定了广大劳动人民处于一古老朴素而善良状态,他们对物质生活没有过多的要求,他们的生活没有什么情调品味而言。平平安安活着,这是最重要的。而得到高等教育的人束缚在儒家的“名义忠恕信,知勇利禄德”中,到了宋后,几乎没什么自然科学方面的建树。这是一个很明显的事实,即作为一个有着那么悠久历史的伟大民族,中国人竟然在许多方面至今仍表现得那样幼稚。这使得一些浅薄的留学中国的外国留学生认为中国人未能使文明得到发展,中国文明是一个停滞的文明。必须承认,就中国人的智力发展而言,在一定程度上被人为地限制了。但我们可以这样说,中国文明是一个循环的文明,自了《易经》,中国就被这伟大哲学思想所引领,造就了几千年经久不衰的中华文明。因此,我们与其说中国人的发展受到了一些阻碍,不如说她是一个永远不衰老的民族。简言之,作为一个民族,中国人最美妙的特质就在于他们拥有了永葆青春的秘密。

其三,辜老在把中国文明与欧洲现代文明进行比较的时候得出这样的结论:现代欧洲的宗教,使他们的心灵而不是头脑得到了满足,哲学使他们的头脑而不是心灵得到了满足。西方人认为中国人没有宗教。而辜老也是同意这种观点,但也有所不同,作为群体的中国人在某种程度上没有严肃的欧洲式的宗教,中国道教和佛教的庙宇、寺院和道观更多的是边缘化了的消遣娱乐的场合。英国人罗伯特对于这种现象给出了自己的解释,他认为中国是有宗教的,那就是会儒学。为什么中国人不需要宗教?是因为中国人认为儒学就是一种哲学体系,是可以代替宗教对人类社会和文明产生影响和教化作用的。事实上,儒学的伟大之处就在于非宗教化,但是它却可以代替宗教发挥作用,它可以让人在没有宗教的时候做任何事情。辜老在阐述了儒学产生的时代背景,还把孔子和西方古代的哲人柏拉图、亚里士多德以及当时的罗素和斯宾塞等人进行了比较,剖析了西方人引以为荣的自由、平等这些现代精神,发现其中所包含的心灵和头脑的冲突,也就是哲学和信仰的冲突,这种冲突在2500年前的中国也发生过,是孔子用自己的思想常说构建起了调和这种冲突的社会秩序和文明的基础,老庄试图摧毁这个基础,但是没有成功。儒学和基督教、佛教的区别就在于后者是人的宗教或者称他们为教堂的宗教,而前者是社会的宗教或国家宗教。作者认为儒学的真正伟大之处就在 3

于给以正确的国家理念,并把这种理念上升为一种宗教。儒学其实不能称为宗教,而是一种做人的的君子之道。继而作者由此推论出中国人的第二种精神就是强烈的同情心,因为几乎所有的中国人都生活在强烈的同情心之中,这是一种心灵的生活,也是一种感觉的生活,这是由于中国人把自己的身体作为一个有机体而产生的自觉或不自觉。由于真正的中国人过着一种感情的或受人类影响的生活,可能有时会被说成忽视了应该做的事情。

现在我们可以回答最初提出的问题了——什么是真正的中国人?我们现在已经知道,真正的中国人就是有着赤字之心和成年人的智慧、过着心灵生活的这样 一种人。简言之,真正的中国人有着童子之心和成年人的智慧。中国人的精神是 一种永葆青春的精神,是不朽的民族魂。中国人永远年轻的秘密又何在呢?是同情或真正的人类的智能造就了中国式的人之类型,从而形成了真正的中国人那种难以言表的温良。这种真正的人类的智能,是同情与智能的有机结合,它使人的心与脑得以调和。总之,它是心灵与理智的和谐。如果说中华民族之精神是一种青春永葆的精神,是不朽的民族魂,那么,民族精神不朽的秘密就是中国人心灵与理智的完美谐和。

每每在中国危机之时,正是中华民族精神让国人警醒,进而抗争、奋斗,求得了生机。五四运动时如此,卢沟桥响枪的“七七事变”时如此,抗美援朝时如此??近些年随着改革开放加深,我们国人越来越多地关注自己的利益,对国家的关注没有以往那么多了,不可否认我们民族凝聚力弱小的多了。为什么有最强大军事机器的美国不停叫嚣“中国威胁”,很简单,为了凝聚民心,为了增加军费。现在要感谢西方媒体和西方政客,它及时给我们埋头苦干的国人上了最生动的一课:没有枪炮声的环境不一定是和平的,敌人从来没有一刻放松对我们的敌视和颠覆,这是它们骨子里根深蒂固的念头。西藏“314打砸抢”让我们醒了,西方媒体的歪曲报道让我们醒了,西方政客的丑恶嘴脸让我们醒了,我心中对它们充满感激,因为人家给我们上的这堂课还唤醒了国人沉睡的爱国意识。如果再晚些年我们是否要迟钝得多了,那岂非更加危险?

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第二篇:《中国人的精神》读后感


中国人的精神读后感 辜鸿铭——《中国人的精神》 20世纪初,西方人曾流传一句话:到中国可以不看三大殿,不可不看辜鸿铭。辜鸿铭何许人也?他生在南洋,学在西洋,婚在东洋,仕在北洋。获13个博士学位,倒读英文报纸嘲笑英国人,说美国人没有文化,第一个将中国的《论语》、《中庸》用英文和德文翻译到西方。凭三寸不烂之舌,向日本首相伊藤博文大讲孔学,与文学大师列夫〃托尔斯泰书信来往,讨论世界文化和政坛局势,被印度圣雄甘地称为“最尊贵的中国人”。

辜鸿铭不愧是“清末怪杰”,他是中国近现代为数稀少的一位博学汉学中国传统的同时,又精通西方语言与文化的学者,他精通英文、法文、德文、拉丁文、希腊文、马来文等9种语言,通晓文学、儒学、法学、工学与土木等文、理各科。他创造性地翻译了中国“四书”中的三部——《论语》、《中庸》和《大学》,并著有《中国的牛津运动》(原名《清流传》)和《中国人的精神》等书,向西方人倡扬东方的文化和精神,产生了重大的影响。

辜鸿铭也是一个“狂徒”。辜鸿铭生活在一个不幸的时代,在那样一个时代里,只要你是一个中国人,你就只能是病弱的,任人宰割的。如果你是清醒的,你要抗争,就需付出分外沉痛的代价。面对当时内忧外患的祖国,辜鸿铭为中华传统之断落而忧患,为炎黄文明之涂炭而忧患,他在笔记《张文襄幕府纪闻》中表达了自己对中国文化的自尊与忧患的深层叹息。辜鸿铭狂放的姿态,是他带泪的表演,是

以狂放来保护强烈的自尊。

正是辜鸿铭这种狂放的对自己祖国无比热爱无比自豪的态度,使他写下了《中国人的精神》这本从头到尾都在褒扬中国人的书。

《中国人的精神》,这是辜鸿铭向西方宣传中国传统文化的代表作。全书分为绪言、导论、正文和附录四个部分。导论阐述“良民宗教”;正文第一章论“中国人的精神”,第二章论“中国女子”,第三章论“中国语言”,第四章论“约翰 〃史密斯在中国”,第五章论“一个著名的汉学家”,第六、七两章论“中国学”;附录论“崇拜群众的宗教”或名“战争与出路”。

在这本书里辜鸿铭详细的阐述了他对中国人的看法,对中国文化的看法以及对西方的披露。在这本书里面,他形象的描绘中国人是活在心灵生活里面的:“中国人的精神第一个就是绅士性(gentle),绅士性并不是天性软弱,也不是脆弱屈服,而是没有强硬、苛刻、粗鲁和暴-力。真正的中国人可能是粗卑的,但粗卑之中并没有粗野;真正的中国人也许是丑陋的,但他的丑陋却并不可怕;真正的中国人也许是庸俗的,但庸俗之中并没有侵略性;真正的中国人也许是愚蠢昧的,但愚昧之中却并没有荒唐;真正的中国人也许是狡黠的,但在他的狡黠之中却并没有邪-恶。” 从这一系列的论述中,我们不难看出中国人确实有很多缺点,但这些缺点中却又透露出几分可爱。继而作者由此推论出中国人的第二种精神就是强烈的同情心,因为几乎所有的中国人都生活在强烈的同情心之中,这是一种心灵的生活,也是一种感觉的生活,这是由于中国人把身体作为一个有机体而产生的自

觉或不自觉。由于真正的中国人过着一种感情的或受人类影响的生活,可能有时会被人说成忽视了应该做的事情。在辜鸿铭看来,又与西方人“性恶”的理论,进而惧怕上帝和法律,所以需要外在的强制力去进行约束。耗费了大量的财物去供养“闲人阶层”(如牧师、军警等)还不算,更是对人本身造成了强大的约束,这种约束进而促使人走向极端,延伸到国家机器上就形成军国主义——无疑,这也是对20世纪初的列强觊觎中国的一大主因。但中国则不一样,中国有“好公民的宗教”,即道德感的自我约束,进而延伸到其最高义务,即忠诚的义务——无私、绝对的,自然也包括三纲五常等。因此中国人过的是一种“心灵的生活”。于是,一个真正的中国人,既具有成人的头脑,又有孩子的心灵。所以中国精神是永葆青春的精神,是民族不朽的精神。

辜鸿铭认为,当时的西方列强已经是没有了道德的约束的,即使连曾经有的对于宗教和法律的恐惧都在战争中丧失掉了,而要拯救这样的西方世界的唯一方法就在中国,即在中国人的精神之上。可以说,辜鸿铭先生对于中国文化实在是推崇到了极点,他的自尊、他的自豪实在是已经大到狂妄的地步了。

然而,辜鸿铭这本书所描述的仅仅只是那个时代甚至是那个时代以前某个久远年代的中国人。当时的中国还处在封建的社会,因此辜鸿铭这本书中不免存在一些在如今人看来很是无稽的观点。这些论断实在是令人啼笑皆非了。比如在此书中辜鸿铭先生对于妇女的看法就未免有欠妥当。文中有这样的文字:中国的女性观念就是一个手拿扫

帚打扫和保持房屋清洁的妇人。事实上,中国的“婦”字,本来就是由一个“女”和一个“帚”两个部分构成。这是否很可笑呢?在书中

第二章的对妇女描述中,辜鸿铭写到了“三从四德”,并大加推崇。这便是他迂腐的所在了,他在有的地方太过相信孔孟之道了。更可笑的是,他曾把男人比作茶壶,女人比作茶杯,茶壶一般要配几个茶杯,所以,他认为,男人是应该娶小妾的。这岂非可笑之极了么?

相对于辜鸿铭先生的《中国人的精神》,我曾经看到过一本《丑-陋-的-中-国-人》。这本书是台湾著名作家柏杨先生的作品,这本书完全从中国人丑陋不足的一面出发,直指中国人的劣根性。一针见血指出中国人的丑陋面,中国五千年的“优秀传统文化”第一次受到严厉检讨。柏杨说:“中国人是一个受伤很深的民族,没有培养出赞美和欣赏别人的能力,却发展成斗自或阿谀别人的两极化动物。更由于在酱缸里酱得太久,思想和判断以及视野都受到酱缸的污染,很难跳出酱缸的范畴。”因此他要写《丑-陋-的-中-国-人》一书,让中国人知道自己的缺点。痛心中国的“酱缸文化”,反省中国人的“丑陋”,要中国人活得有尊严。柏杨曰:“脏、乱、吵,窝里斗!三个中国人加在一起,就成了一头猪!死不认错;为了掩饰一个错,不得不用很大的努力再制造更多的错,来证明第一个错并不是错。喜欢装腔作势,记仇,缺乏包容性,中国人打一架可是三代都报不完的仇恨!自傲、自卑,就是没有自尊,缺乏独立思考能力,更恐惧独立思考。没有是非、没有标准,只会抽风发飙。”“脏、乱、吵”、“窝里斗”、“不能团结”、“死不认错”等缺点都在书中一一列出。不得不遗憾地说,似乎这些

丑陋的方面都在中国人身上真真切切地存在过,并且不止是一次两次,不止在一个或两个人身上,而是广泛地存在在中国人之间。这本书以最犀利、最刻骨的语句全盘否定了中国人,认为中国人根本上是丑陋的。

但是,中国人真的是丑陋的吗?诚然,我们身上还存在着不少的缺点,但是,人非草木,孰能无过,哪个人又能没有一点一丝的不足呢?除了这些不足取之处之外,正如辜鸿铭先生所述的那样,中国人身上还是有着中国人的精神的。这精神是谦逊,是善良,是忠诚,是仁德!而且在我看来,中国人的这种精神已经深植中国人的血肉中了,中国人从出生开始就带着这种精神!

与其长他人志气、灭自己威风,与其妄自菲薄,我们不如正视自己,不管好的还是不足的,我们身上都存在着,不可能有人是十全十美的完人,也不可能有人只有丑陋,没有美丽。我们要做的就是尽量改正自己的缺点,发现自己的长处。我想,辜鸿铭老先生写下《中国人的精神》这本书的含义就是要让当时的人们觉醒,让那些屈服于封建、屈服于帝国主义的中国人站起来抗争,让那只沉睡着的雄狮重新醒过来!

而在当今的世界上,中国并不是一个发达的国家,她在走向强大的道路上还有很长一段未知的前路需要摸索,这就是需要我们去完成的使命。我们要凭着我们中国人的精神,依靠着我们祖先留存下来的宝贵精神财富,为我们的未来创造最优越的条件。

中国人的精神必将永远延续下去!

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