格列佛游记400字读后感
《格列佛>游记》>读后感
四3班 薛奕
说起小人国和大人国的>故事,我们都不会感到陌生,事实上它就出自《格列佛游记》这部小说,自从读了这部小说,我就经常会想起书中所描写的那惊心动魄的画面。
这部小说主要写的是主人公格列佛。他来到小人国、大人国、飞岛国、慧马国等不同的国家,所经历的奇妙旅行和各种冒险经历,在这些不同的国家受到的不同待遇。
1699年5月4日,格列佛作为随船医生,开始了南太平洋航行,没想到遇到了风暴,格列佛死里逃生了,来到了小人国。在小人国,格列佛先学了那儿的语言,最后慢慢取得了小人国皇帝和臣民的信任,格列佛可以让小人们在他手掌跳舞,在头发中玩捉迷藏的游戏……1702年,格列佛再度离开故乡,登上“探险号”,出海航行,离奇地来到大人国。在大人国,除了格列佛的渺小,他出了几次洋相,在大人国过得很快乐。后来他又登上了好运号和冒险号,来到了飞岛国和慧马国。在飞岛国有许多发明创造,如语言组合集、无毛绵羊等。
从格列佛身上,我学到了许多道理,比如坚持可能会成功,放弃一定会失败。你帮助别人,别人也会帮助你。
《格列佛游记》是一本生动的小说,带我们进入了一个奇幻的世界。
教师点评:小作者能用概括的语言介绍文章的主要内容,并描述故事的场景,而且还写出了自己读本书的感受,看来读有所获。
第二篇:《徐霞客游记》读后感
重庆大学
课程: 地学人文景观 学院: 通信工程学院 姓名: 鄢一先 学号: 20124411
《徐霞客游记》读后感
这学期在地学人文景观授课老师的指导下,我有幸拜读了闻名已久的《徐霞客游记》。开始我只是为了完成论文而机械地阅读,只觉得文字晦涩,记叙也平铺直叙,作为一个理科生实在是难以继续读下去。但在勉强读了几篇游记之后,我渐渐适应了作者的行文风格和当时的语法习惯,开始注意起游记本身来。
说来惭愧,我从前并没有仔细学过地理,对地理人文一类也没有太大兴趣,这也许影响了一些我对于文章的理解,但反过来,这也催生了我对《徐霞客游记》的探索的乐趣。在阅读的时候,我仿佛也与徐霞客一同前行,徜徉在未知的山水间,“以躯命游,以性灵游”。
关于《滇游日记》
在众多游记中,我最感兴趣的当属《滇游日记》,其中记述了许多少数名族的生存状况和名俗风情,读来既增长知识又富于趣味性。徐霞客与丽江的纳西族首领木增的友情也着墨颇多,作为读者的我也仿佛见证了几百年前两位传奇人物之间的交往。据《游记》记载,徐霞客与木增在丽江见面,两人促膝长谈,相见恨晚,徐霞客还应邀为木增的文集撰写序文,之后又修撰了《鸡足山志》,木增仰慕徐霞客学识人品,还请徐霞客为自己的儿子辅导功课。崇祯十三年正月,徐霞客两足俱废,不能行走,木增便派人用轿子护送他到了湖北,后又乘船从长江顺流而下回到故乡江阴。
除了与木公的交游,徐霞客在大理对于白族的所见所闻也令我印象深刻。大理白族有传统节日三月街,“十三省物无不至,滇中诸彝物亦无不至”,“俱结棚为市,环错纷纭。其北为马场,千骑交集,数人骑而驰于外,更队以觇高下焉。时男女杂沓,交臂不辨,乃通行场市”。如上记述不仅让我看到几百年前异族节日的盛况,也为民俗历史的研究留下珍贵的历史资料。
关于《粤西游日记》
徐霞客在考察山水自然的同时,表现出的浓郁人文精神也给我留下深刻印象。
《粤西游日记》中,徐霞客与其忠实旅伴静闻的诀别尤其令我动容。静闻是一个虔诚的佛教徒,他严守戒律,心慈行善,是《游
记》中给人留下深刻印象的人物。他曾在湖南遇到盗贼时为了保全徐霞客的珍贵手记资料,坚持留下与盗贼对峙,恳请盗贼留下佛经和徐霞客的书籍文稿,自己却身受重伤。而当徐霞客一行游至南宁时,静闻由于湘江重伤,已经病弱不堪,难以前行。他躺在崇善寺的病榻上,仍然挂念这鸡足山的游行。他恳求徐霞客留下布鞋茶叶等物,希望自己病好后仍能独自前往鸡足山。徐霞客对他说:“你能起床行走时,我会回来等你一起出发。何必今天一定要拿到这些东西呢?”慧禅也帮着再三开导,静闻还是不能释怀。船行数里之后,徐霞客想到静闻的神情,思虑再三,最后决定将布鞋和茶叶送给静闻。于是,重新回到崇善寺,在日色苍茫之中与静闻永诀。就在徐霞客告别的第二天,静闻就在崇善寺赍志而殁,徐霞客听到消息后,“为其哀悼,终夜不寐”。中间又经历繁多,一年后,徐霞客终于带着静闻的骨殖到达鸡足山,在鸡足山悉檀寺僧侣的帮助下,安葬了静闻的骨殖并为其建塔。我在感心于静闻对于心中理想的执着追求时,也为徐霞客对静闻的真挚情谊而动容。这个发生在几百年前的故事,通过徐霞客那一贯的平铺直述的手法展现在我面前。没有太多曲折离奇的情节,也没用太多悲壮感怀的嗟叹,只是讲述了一段关于理想,关于友情的旅程。
对所历景色之描绘,最让我动容的莫过《游庐山日记》一篇。全文随作者之脚步,带领我们遍赏庐山风光,于每一处景色,虽着墨不多,却情趣十足,更是让我们感受到笔者且行且赏,闲适
随意的心情,旅行之乐趣恰在于此。“其下喷雪奔雷。腾空震荡,耳目为之狂喜。”庐山飞瀑,浩浩声势,似在耳侧;“四壁万仞,俯视铁船峰,正可飞舄,神仙来去。”奇峰峭壁,触目惊心;“一泓深碧,怒流倾泻之上,流者喷雪,停者毓黛毓。”幽幽深潭,却又静中有动。一幅时而幽深宁静,时而惊险壮观的山水画卷,展示在我们面前,而且这幅画卷带着水墨画独有的古朴典雅。 未曾有幸到过庐山,然而天地无情,四百载光阴应当不曾给山水留下多少痕迹,只是人事变迁,再游庐山恐无当时风光。作者笔下最让我动容的风景并非山水林木,而是那暮鼓晨钟。作者一路行来,穿插在动人山水间的,是一座又一座山寺,寺今日亦有,然而却多了太多尘世气息,非得是这样隐在深山中,远离尘世间,只凭着向佛之心,作清修之便而建的方能称山寺。有了山寺,这山才有了佛性,无那山寺,这山便只有那粗犷原始的自然美,就像一个绝美之女子,只披了兽皮,羽毛,亦不能说不美,只是没了灵气。作者一路寻寺而行,又访隐士故居,甚至多次与传说的幻境“竹林寺”隔空相望,尽览了庐山壮美的实景,却又不止于实景,隐士仙山,飘渺幻境,庐山之美在幻想中被无限延伸,这样的游山让人歆羡。观如今的访山,只持了相机,一路行车至山顶,在每一处所谓名胜前留影一张,匆匆半日,即心满意足奔赴饭店。这样的游览便是如同把那秀美女子的最后一块遮羞布也扒去了,只将那赤裸裸的肉体拿来看,以为可以将她所有的美看个遍,实则已然丢掉了所有可能的美感了。
徐霞客笔下的景色让人神往,然而更让人神往的是古人对山水对自然的情怀,或许今日再难找回来。
下面,就是徐霞客的个人的一些介绍了。徐霞客是中国历史上伟大的地理学家之一,也是有名的旅游家徐霞客名弘祖,字振声,霞客是他的号,明万历十四年出生在江苏省江阴县。他生活在我国封建社会的衰落时期,毅然放弃仕途,寄情山水,他决心进行自己感兴趣的地理考察事业。他喜欢读地理、历史和游历探险方面的书,向往着“问奇于名山大川”的生活。徐霞客埋头专心攻读和研究前人的地理学著作,但是,他并不是把前人的著述当作一成不变的经典盲目地相信,而是在吸取前人知识的同时,进行独立思考。为了搞清祖国河山的真实面貌,徐霞客决定亲身进行实地考察。从22岁起,徐霞客开始了游历考察生涯。三十多年间,他先后四次进行了长距离的跋涉,足迹遍及相当于现在的江苏、浙江、山东、河北、山西、陕西、河南、安徽、江西、福建、广东、湖南、湖北、广西、贵州、云南和北京、天律、上海等19个省、市、自治区,是我国古代专业的旅行家。在三四百年前,徐霞客游历了如此广阔的地区,靠的完全是自己的两条腿。单凭这一点,就足以令人赞叹不已了,便何况他所考察的主要是陡峭的山峰和急流险滩呵。不难想象,他要经历多少艰难险阻,甚至随时有丧生的危险。徐霞客的考察探险活动,持续进行到公元1640年他55岁的时候。当时,他正在云南,不幸身患重病,被人送回江阴老家,第二年就去世了。可以说,徐霞客把自己的
毕生精力献给了祖国的地理考察事业。徐霞客出于对祖国山河强烈的热爱,以地理研究为己任,没有政治和宗教的目的,毕生从事旅行考察,他健于旅游,也善于旅游。他追求的是不问道理、不计行期的“万里遐征”,而不是一般人的“有方之游”。打听到哪里风景好,立即奔赴那里,他了解到几条路中哪条最陡最险,即决心选择最险的间道攀登,听说哪里豺虎出没,人迹罕至,越要循虎迹、追蟒踪,亲自去看看,他不知疲倦,从不满足,总是以求全的精神,力求“峰峰手摩足抉”,发现更多的胜景;在一组风景中,也力求游遍每个部分,这对地理学和文学做出了卓越的贡献。徐霞客在他的游记中对许多地方的描写都是十分细致的,游黄山日记中,写出了徐霞客游遍黄山的整个过程,把自己的对黄山的热爱之情表现得淋漓尽致,黄山的美景,让人如痴如醉,山的险,景的美,让读者仿佛身临其境。