《不要害怕彷徨》
作者：智光
智光大师 韩国现存最受尊敬的佛学大师，净土会指导法师。他是向充满矛盾与纷争之地散播安宁的和平运动家，是支援第三世界的活动家，是推动人类文明进步、对世界充满责任意识的思想家，是清醒的修行者。20xx年获得万海布道奖；20xx年获得被誉为“亚洲诺贝尔和平奖”的拉蒙·麦格塞塞奖（和平与国际理解部门）；20xx年获得第五届民族和解奖，被评为“现存韩国最受尊敬的佛学大师”。
《不要害怕彷徨》读后感
青春，就是用大把的时间彷徨，用几个瞬间成长。就像刘同的书“谁的青春不迷茫”。成功人士尚且都有迷茫的时候，我们又担心害怕什么呢？只有经历了才会有所收获、才会从中成长起来。每个人都有彷徨的时候，彷徨并不可怕，可怕的是在彷徨中不做抉择，因为一旦有所抉择，就不会再彷徨，就会照选定的方向去行事。失败的时候不轻易放弃，取得成功的时候也不浮夸。正所谓：胜不骄，败不馁。荣辱不惊，努力锻炼自己，执着的追求自己的目标。
我特别喜欢书中的一句话“恋爱的时候，请不要算计。算计的恋爱是买卖，而不是爱情。”简单又切实。在生活中，更多的人会想在这段感情中我付出了多少，他付出了多少，总是想着跟他在一起以后会不会又更好的发展呢？会不会有更好的生活呢？印象中似乎只有在学校里的爱情才是淳朴点，不会斤斤计较那么多，但现在也有好多恋人毕业就等于分手，谈恋爱就是为了在学校的时候有个人陪吃饭陪逛街，毕业了，就会选择和平分手，寻找更好的对象。这些夹扎着目的的“爱情”会不会太累了呢？如果连恋爱的时候都不能好好享受爱情的话，那爱情还有什么美好可言呢？干脆回到封建时代，媒婆介绍一个门当户对、家境好的结婚算了！
书中第四个故事第四个故事“永远幸福下去”虽然下定决心“一定要与一个人白头到老”，但是不到三年你们就分手了，因为你对对方的要求太高。不要变成一个像口香糖一样当断不断的人，喜欢对方就大胆地说出来，但不要“因为我喜欢你，所以你也要喜欢我”，婚姻和爱情都不是交易。是的，有的人以为：我
喜欢她，她平常跟我玩的也不错，而且我对她那么好，那么我喜欢她，她也应该喜欢我吧！没有什么是应该不应该的，也没有什么事是你想怎样就怎样的。爱情是不是等价交换物，不是我对你付出了多少感情，你就应该对我付出同样的感情。也不应该是我喜欢你，所以你也要喜欢我的交易，爱情是勉强不来的，勉强来的爱情终究是不幸福不长久的。
第二篇：彷徨
《彷徨》
《彷徨》透过旧社会的人物故事编织出11个短篇小说，蕴涵着中国的传统文化及其陋习，是一本由字组成的20年代的相集，细阅下能从字里行间找出作者愁绪的踪迹，愁如书名，正是彷徨。
人都有彷徨的时候，孤独无依，进退失据，谓之彷徨。无论故事情节有多精彩，文笔有多流畅，也掩饰不了其中心总是围绕着彷徨一词，在不同的情景中体现出这种与犹豫不决或后悔联系在一起的心情。鲁迅先生的这11篇小说中每篇均能寻到彷徨的轨迹。
在《祝福》
的妇人，失去丈夫儿子，亦没有梦想和目标，就这样碌碌无为地面对着冰冷的生活无止境地彷徨下去，直至死神的怜悯。《在酒楼上》写的是"我"
叹说人匆匆一生，生死只是一个圈的起点跟终点，挣扎无效，摆脱不了，对人存于世的意义感到彷徨。在《肥皂》中，肥皂本是一种洗掉污迹的东西，但社会上的病态又如何洗掉了，社会的陋习想求变却无力，为国家的前景感到彷徨。《长明灯》中的疯子想把长明灯打灭，最后却被他的叔伯长辈锁在庙里的厢房之中，想说的只是想打破人们传统又不切实际的迷信，但在根深蒂固的
基础下该如何连根拔起植入新苗呢，这也是对社会的前景感到彷徨。在《示众》中，主角不是被示众的人，而是围观的人，不问被看者为什么示众，也不问自己为什么要看。只是要看，便看了，这种不正也是中国人长命百岁的恶习吗，彷徨的也是如果改变这个患病的社会。在《高老夫子》中，以为借高尔基的头衔便高大起来，往日的朋友不能与自己相提并论，实际上还是那胸无点
猫，本质上并不会改变，读后感《彷徨读后感》。在《孤独者》中，魏连殳跟吕纬甫有所相似，只不过魏连殳最终以死去诉说人生道路上的彷徨而已，有起有跌的生活让人有所觉悟，可明明这一刻已觉悟，可一转弯又陷入彷徨中，反反复复何时才完，生始死终，借死逃避彷徨或者也不失一个好方法。在《弟兄》中，对于弟弟的病，为兄所受的煎熬不单是为弟弟的病而愁，更有从最后看出是否可以把弟弟抛出街外以免传染自己传染性的内心矛盾，两种思想的激烈搏斗便是想透示对人性的彷徨，犹豫不决不是兄没有情，而是为情死的觉悟并不是人皆有之，敢献出的固然是伟大，不敢的亦属人之常情，何来对与错。在《离婚》中，一个乡下妇女以泼辣震慑众人，但在有势的官一声下变得惊慌失措，强烈的对比全因中国的制度上，两千年来中国均是封建统治制度，
这种专制性压得人们不能畅所欲言，为国忧心。彷徨二字足以总结全书，每一个人都一样，是生为起点，绕了一个小圈子，然后回到名为死的终点。不同的只是所绕的圈子的大小，这路上便是沿着彷徨去前进。