今年暑假，我读了一本名叫《孩子，先别急着吃棉花糖》的书，讲的是一位父亲怎样用身边的事例来教育自己的孩子的故事，《孩子，先别急着吃棉花糖》读后感。其中这位父亲给孩子讲的一个棉花糖实验的故事令我受益匪浅。

这个故事讲的是这位父亲在小时候，曾经参加了一个意义非常深远的实验，叫棉花糖实验。实验开始后，好多小朋友被分别带进不同的房间里。过来不久，进来一位看起来还算亲切的研究员，他把一块棉花糖放在父亲面前的茶几上，对他说，如果他能够忍上十五分钟不去吃这块棉花糖的话，他就会再给父亲一块。也就是说，只要稍微忍上一会儿，就可以吃到两块棉花糖了。为了让自己不再想着桌上的棉花糖，这位父亲想尽了各种办法来转移自己的注意力：闭上眼睛数数、在房间里跑来跑去、还故意大声唱歌，好不容易撑过了十五分钟，读后感《《孩子，先别急着吃棉花糖》读后感》。那个研究员似乎很满意他的成绩，笑着又给了他一块棉花糖，并示意父亲可以吃了。十年后，结果出来了，当时没有吃棉花糖的小朋友长大后都比较成功，学习成绩比较优秀，人际关系处理的较好，事业比较成功，生活富裕；而没有忍住的小朋友在这些方面的表现就没那么好。由此看出，不容易受诱惑，并安于等待的小朋友更容易成功。这个实验令我想到了自己。我也有一些时候因为太过于着急吃眼前的“棉花糖“，而错过了机会。比如自己放假时总是贪玩，不管作业的事情，等到假期快结束时才使劲赶作业，效果非常不好。书写混乱，作业质量不高，心情紧张、过度疲劳等问题就会接踵而来，搞得整个人狼狈不堪。

这个故事让我懂得了在人生的旅途中，会有很多巨大的像棉花糖一样的诱惑时时刻刻在等着我们，但如果能较好地控制自己，不被眼前的诱惑所吸引，就会获得巨大的成功。

第二篇：今年暑假特别长

今年暑假特别长

今年暑假特别长，长得都让人有点不好意思。即便如此，转眼还是不忍心又到开学了。期间经历了一场十七级的台风，重温了思孟学派的几部经典，接受了一次《中国社会科学报》的专访。报社的李永杰先生要我谈谈求学为学的道路与经验、刻骨铭心的事件与影响、理论研究的困惑与乐趣、学科交叉的兴趣与学理、科研教学的相得与相冲、西风东渐的问题与评价等等。

像我这样齿德俱卑的后学，哪有资格谈经验，倒是有一堆教训供自己反省。《幽梦影》中有段文辞雅洁、思理清致的漂亮话：“少年读书如隙中窥月，中年读书如庭中望月，老年读书如台上玩月；皆以阅历之浅深为所得之浅深也。”学林之间常戏谑，若非要争雄，就看谁能熬过谁，谁活得长谁学问大。在文史领域，若才非天纵，大体都就是这样。曾改造严沧浪的话告诫学生说：“为学如参禅：禅学者流，乘有大小，宗有南北，道有正邪；学者亦然，须从最上乘，具正法眼，悟第一义。”其实这也是我自己的教训。那些曾经占去我好多时间的三流著作，终于随着新入好书的上架被一本一本弃置，有种复仇的感觉。至于其他关乎当下学风的问题，不敢说有什么高见，最多只是些牢骚，如果一定要反躬自问，深感前贤时贤的一些话翻出来依然新鲜。容我略作清理，分述如下。

一、“古之学者为己”

作为学者，一篇高论、一本好书、一场高质量的讲座、一次荒江野老屋中素心人之间谈话的旁听，都可能刷新自己的某种认识。而对我来说，所谓刻骨铭心的事件，我想是对纯粹知识兴趣的堂而皇之地供奉。中学时代对于谦那篇励志的《石灰吟》并不惬意，却每每喜爱诵引其“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲”之诗句。我一直感觉读书本身就是件很快乐的事，读书其求真、致明、达乐的旨趣高于致用、致善、为人的目的。但我们成长环境却几乎找不到前者的影子，耳闻目睹的是“学以致用”、“古为今用”、“活学活用、急用先学”、“为中华崛起而读书”、“为实现四个现代化而读书”等等，即使主张“求真”也须以“致善”为依归。以致纯粹知识一点都不纯粹，更谈不上可爱。这两者在我身上一直有隐隐的裂痕。直到有阵子，我读周作人自省个人也是自省我们的民族文化中的一个显而易见却无人非议的传统：“伦理自然化，道义事功化”。虽然，我对周作人的整体评价有很大保留，但依然被这两个概念深深刺激。周作人批评“中国儒家重伦理”而“持之太过”，以致求知态度“在中国又正是缺少”，赞赏希腊“为知识而求知识的态度甚可尊重，为纯粹的学问之根源”。我从这几句话一下看清了自己身上的裂痕。一旦意识到这一层，接下来的读书总是遇到类似的判词，好像纷纷都是来做我的说客，帮我彻底清整这个问题。什么苏格拉底的“知识即美德”、马克斯?韦伯的“价值中立说”、康德对“学问的本性似应要求随时把经验的部分和理性部分谨慎分开”等等。其实，何劳远求他山，我们汉语文化中这类主张同样所见多有。老庄都有“无用之用”的妙论。钱钟书在《管锥编》中专门疏议了“不为无益之事，何以遣有涯之生”观念和文献的传递衍异历史。儒家重人伦教化，但其至高处同样感叹：“古之学者为己，今之学者为人。”孔子唱之，荀卿和之。只可惜实践者寥寥。