语文课后读后感

薄薄的十三篇，就犹如孙子兵法十三篇一样，容纳了许多东西。先秦的百家争鸣，唐诗宋词的灿烂，以及元朝的曲子，明清的小说，构成了中华五千年灿烂的文化。

马克思曾经说过：神话，是通过人们的幻想，用一种不自觉艺术方式加工过的，自然和社会的形式本身。中华文明从神话开始，山海经，始祖开天辟地，无不是中华文化的瑰宝。春秋战国时期，我国文化迎来了史上第一个高峰，儒家文化，道家文化，墨家文化......思想的碰击，形成中华思维的中庸。《尚书》、《春秋》、《楚辞》、《诗经》、四书五经.......无不是人类文化的重要组成部分。

说起历史，司马迁和《史记》，是不可回避的。通古今之辩，或成一家之言，司马迁饱受宫刑，奋发写书，至今仍激励着无数的中国人。《史记》中司马迁没有成王败寇的刻画项羽，而是为我们展现了一代霸王的成长和失败。《汉宫秋》这一赋，用叠词的方式，勾勒了汉元帝一步三回头的不舍与对昭君的无限思念跃然纸上。先秦文化进入汉朝后，出现了罢黜百家，独尊儒术的局面，儒家文化影响了中国上千年的历史。

魏晋，浮华之风盛行，知识分子得不到重用，纷纷归隐山林，过起了陶渊明式的“采菊东篱下，悠然见南山”的生活，政治上的失败，内心的不平，出现了阮籍猖狂，岂笑穷途之哭？的囧境。

对于历史而言，几百年也许不够长，但对于文学而言，是无情的打击。诗赋已经远去，大唐的诗歌已在眼前。李白，杜甫，杜牧，李商隐......大唐的诗人，用他们的文笔，勾勒的一个大唐盛世，一个万国来朝的鼎盛的大唐。李隆基和杨玉环的爱情故事，是千年来人们茶余饭后的谈资......安史之乱，杜甫经历了大唐由盛转衰的过程。长期的漂泊，家国情怀成了他的希冀。

翻过历史，宋朝的词曲，成立主旋律。委婉轻约，到大江东去，一代代词人用自己的文房四宝谱写了灿烂的词文化。

怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。岳家军岳飞用满腔的豪气嗔目斥退金军。豪放派的国耻家仇，民族雪耻成了他们一身的呐喊。最终只有醉里挑灯看剑的悲惨结局。

元朝，一个穷兵黩武的时代，但统治者的中原文化的一知半解，弃文人而不用，使许多人心灰意冷。关汉卿的《窦娥冤》表达了对统治阶级的控诉。血飞白练、六月下雪、亢旱三年等罕见自然奇迹，虽然是夸张的写法，但饱含了对广大群众的同情与对统治者的愤怒。

一个时代有一个时代的产物，明清的小说，成了这时的象征。无论是《金瓶梅》，《西游记》，还是《水浒传》、《三国意义》，每一部都堪称经典。

人们常说，为人不看《红楼梦》，读遍家书也枉然。不错，《红楼梦》在中国乃至世界都享有很高的评价。孔子的六十四世孙孔尚任的《桃花扇》，是国破家亡不满的控诉。《莺莺传》中张生和莺莺的爱情，是对封建礼教的强烈不满的控诉。“我不怕你文齐福不齐，我只怕你休妻再娶妻”，“泪添九曲黄河溢，恨压山峰华岳低”,“恨相见得迟，怨归去得疾。柳丝儿长玉骢难系，恨不得倩疏林挂住斜晖。马儿迍迍行，车儿快快随，却告了相思迴避，破题儿又早别离。听得一声‘去也’，松了金钏；遥望见

十里长亭，减了玉肌。此恨谁知！”......原来如此坚贞的爱情，在封建礼教的面前是如此的不堪一击。明清皇帝对思想的禁锢，八股文的兴起以及大搞文字狱，只有小说，才是文人消遣的精神粮食。

到了近代，外国文化的冲击，中华文化形成了多远和包容。大批的文学巨匠的涌现，中华文化出现了春天。白话文，现代诗，散文，极大地改善了我们的文化。黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明。异彩纷呈的中华文化，在几千年的积淀之后，开始了文学复兴的春天，开始了走向世界的前沿。

面对几千年的中华文化，在高兴之余，我们也有了更多的期许。只有今天我们加倍的努力，明天才会更美好！

第二篇：云南农业大学