《射雕英雄传》观后感(7000字)

发表于:2021.1.18来自:www.fanwen118.com字数:7000 手机看范文

《射雕英雄传》观后感

痴情男女历经坎坷习《真经》

射雕英雄胸怀天下护《遗书》

前段时间,忽感下班时间太过空虚无聊,在电脑中随便翻看大学期间下载的资源时发现了83版《射雕英雄传》电视剧视频。此时,耳边不觉回荡起令人荡气回肠的《铁血丹心》主题曲及“蓉儿”,“靖哥哥”的甜蜜称呼,想到了自己对人世间完美浪漫爱情的憧憬及当初下载这个视频的初衷,心中便不由产生了重温经典,体味儿女情长,侠客英雄剧情的冲动。于是,我用了半个月的下班时间,一口气将整部剧完整系统的看了一遍。看完后,感触颇多,早就想细细写写感悟,谁知而今才总算腾出时间来。

这部作品是金庸先生的成名作,也是金庸武侠比较有代表意义的作品之一。它也是“射雕三部曲”的第一部。之前完整的看过《笑傲江湖》,《天龙八部》,《侠客行》,《连城诀》,《倚天屠龙记》等经典的武侠作品,觉得金庸先生不愧是武侠大家,剧情的安排,武功招式的设计,各个流派的串联,爱情与英雄的主题把握,作品间的互联性等等都叫人称绝,都极富吸引性。而今,当我完整的看过《射雕》后,发现金庸先生也绝对是位中国传统文化大师,若非如此,怎会有那么多精彩绝伦的由中国文化衍生出来的名词和人物设定。此外,这部作品的主题设定也异常丰富,除了武侠小说常见的“英雄”,“爱情”外,历史的呈现也贯穿全篇,令作品熠熠生辉。这也是我喜欢它的重要原因之一。只有虚构的英雄和爱情,未免太过俗气,再精彩至多也只会

是人们茶余饭后把玩之物而已,而终难登大雅之堂,流传百世。正所谓,“文章合为时而著,歌诗合为事而作”。作为文人,知识分子,这是时代赋予我们的使命感和责任感。也只有如此,在以文交流思想,表达感受之时才能更好感染社会上的芸芸众生,拯救普通民众的思想于水火之中,从而推进社会的进步,时代的发展,这才是文人之为文人最有价值所在。

这部作品有两大线索,郭靖黄蓉的爱情经过及宋末蒙古、大宋、大金之间的历史纷争。前者为明线,后者为暗线。两条线索相互映衬,共同发展,完整的呈现了宋金蒙三国间的斗争及置身于这一历史背景下的各路江湖英雄儿女的恩怨情仇,家国情怀。依照武侠小说的惯例,以报仇,争夺武林天下第一称号为故事发展的助推剂。展现了一个个个性鲜明,极具现实意义的人物形象,同时也赋予了作者强烈的个人喜好色彩。歌颂了郭靖黄蓉浪漫忠贞的爱情故事,塑造了东邪西毒南帝北丐这些武功盖世,声名显赫的一代宗师形象,鲜明的表现了成吉思汗、完颜洪烈这些雄心勃勃,企图称霸天下的政治家形象,也真实的展现出了南宋末年朝廷的昏庸无道,软弱无能,令家国破碎,生灵涂炭,民不聊生,百姓背井离乡,妻离子散,沦为阶下之囚。

郭靖黄蓉的爱情故事如今已经广为流传,妇孺皆知,足见其高超的文学性与艺术性。郭靖,人称傻小子,头脑拙笨,傻气十足,却是位正直善良,侠肝义胆,一言九鼎,重情重义,一往情深的痴情男,是中国传统道德的坚守者和践行者。然而,他没有上过学,为一介武夫,粗人一个,他的所作所为并非来自于“之乎者也”的先贤古训,

而是来自于父母,师傅的言传身教。“娘说过”,“师傅说过”是他坚守优秀品质的依据。由此可见家庭教育的重要意义及坚守传承传统道德的简单性和复杂性。黄蓉则是与郭靖性格,出身千差万别的形象,她古灵精怪,文武双全,多才多艺,是受过良好教育,接受过传统文化熏陶的一代才女。虽非出身名门,却比大家闺秀强上千倍百倍。然而,就是这对有着天壤之别的男女,却硬被作者撮合到了一起,成就了一段千古佳话,不老良缘。从他们的完美结合中,足见作者的用心良苦及对世间男女纯真爱情的美好希冀,对中国古代“父母之命,媒妁之言”式的传统婚姻的强烈批判。站在今天的角度,郭靖绝对是位“屌丝”,经过自己的奋斗,凭借一次次绝好的运气和绝佳的机遇,在生命中一个个贵人的帮助下,一步步前行,摸索,成长,成熟,最终出人头地,顶天立地,成为人人敬仰尊重的一代大侠。在郭黄二人的爱情发展中,存在着以东邪黄药师,江南七怪,全真教丘处机等人为代表的种种障碍,而这些正是传统文化的糟粕所在。

伴随着郭黄二人略显理想化却能为一般人所接受的爱情发展的,还有不太能被世人理解的杨康穆念慈,及陈玄风梅超风之恋。

杨康作为大金国王子,将来的太子,大金国皇帝,野心勃勃,为人阴险毒辣,不择手段,风流倜傥,却很巧合的成为了情窦初开的少女穆念慈的暗恋对象,这一恋就是一生。无论杨康有多么的禽兽不如,背信弃义,欺师灭祖,甚至对她一而再再而三的欺骗,花言巧语,她对他依然一片痴心,丝毫未变。站在传统道德的角度很难理解这一行为,然而站在一个翩翩怀春少女的角度,却很容易理解,既然认定了

他,他就是我的真命天子,我会爱他一生一世,永不改变。足见爱情的伟大,爱情可以超越道德束缚,超越世人的眼光,成为纯粹的,人世间最美好的感情。也许,正因如此,男女间纯真浪漫无邪的爱情成为了历代文人骚客们咏唱的永恒话题。

此外,还有“黑风双煞”这对苦命鸳鸯的爱情。他们作为师兄妹,日久生情,因为一个成为武功天下第一的梦想,偷了师傅的九阴真经,二人远走高飞。谁知却越陷越深,练功不得法,将正派武功曲解,练成了邪门武功,需要吸人血来坚持练功,从此变成了世人认为的无恶不作的大魔头。他们的命运令人惋惜,最初也是善良的有着美好爱情的普通男女,却因追梦的过程中缺乏高人指点,误入歧途而一失足成千古恨,终毁了自己一生,也危害到了世人。倘使我们摒弃上述这一切不管,单单去评判他们的爱情的话,也不难发现他们也是对痴男怨女。尤其是梅超风,句句“老贼老贼”流露出了内心的款款深情。

长辈的爱情故事中,有杨铁心,郭啸天夫妇间相敬如宾,恩爱温暖的平淡却美好的爱情婚姻生活;有完颜洪烈为了包惜弱而不择手段,打家劫舍,横刀夺爱,花言巧语,替人养子,体贴周到,无微不至为夺欢心的纯情形象;有黄药师为让已死去20年的夫人起死回生,与其一起白头偕老而苦心研究医术的执着与痴迷;有瑛姑对周伯通“鸳鸯织就欲双飞”的一片痴情却换来周的懦弱不敢担当的莫大遗憾。可以说,这部作品完美精彩的呈现了人世间各种可能存在的美好感情及悲哀相思。

在英雄形象的表现上,作品同样丰富饱满,能引起读者深深的思

考。可以说,在“英雄”这一主题的阐释中,作者为我们呈现了武林大侠和成功政治家之间的激烈论战。从最终真实的历史发展和作者的个人偏好可以看出最终论战的结果是:郭靖胜出,成吉思汗紧随其后。记得成吉思汗和郭靖曾经讨论过一个问题,他说,大侠至多能够让人敬仰尊重,并不能统治几个人,最终也只能称为大侠而已,而他却能够统一天下,让百姓丰衣足食,对他俯首称臣,臣服在他的脚下,惟命是从,他才称得上是真正的英雄。成吉思汗作为蒙古国的一代天骄,骁勇善战,足智多谋,雄才伟略,同时又励精图治,知人善用,爱民如子,在作品中是一代明君的缩影。然而,作为统治者,他缺乏人道主义精神,缺乏真正意义上的博爱情怀,侵略吞并思想严重膨胀。当他统一了大漠,又歼灭了金国主力之后,他并不满足,借征讨大金余部之名,欲出奇兵夺取洛阳,以期侵略南宋。此外,为了战争,为了侵略,他还劳役南宋广大贫苦民众帮其修建城堡,不顾他们的实际生活,强抓壮丁,严重扰乱了人们的正常生活。对待俘虏,没有优待的思想,而是一律诛之。在他看来,这些人非蒙古人便不值得怜惜,岂不知汉人也是人,所有民族都是平等的,不应有优劣贵贱之分。

郭靖则是成吉思汗的镜子,他的所有特点在郭靖的映照下都清晰的呈现在了读者面前。郭靖年少时在蒙古长大,成吉思汗对他有知遇之恩和养育之恩。在他幼小的心灵中,成吉思汗是他心目中的大英雄,他看到的全是成吉思汗的优点。同时,由于年少,涉世未深,在他心中,母亲从小对他的教育刻骨铭心,他只知道金国与大宋势不两立,和金人是敌人,完全没有蒙汉民族之别,他觉得不同的民族是可以融

合的。然而,随着年龄的增长,见识和眼界的扩展,他慢慢的发现了蒙汉民族间的斗争和矛盾。都史的故意挑衅,拖雷和成吉思汗试图利用他为蒙古出力,这些都是他民族意识觉醒的催化剂。当他看到了大宋臣民的懦弱无能,纵情享乐而不顾国家存亡,感受到了成吉思汗的勃勃野心,蒙古国吞并中原的决心时,他的民族意识彻底觉醒,爱国情怀发展到了高潮,决心投身报国的热潮中。而他又奇迹般的得到了《武穆遗书》,利用其中的调兵遣将,排兵布阵之法,曾经帮助成吉思汗立下了汗马功劳。当自己民族面临危机之时,他则义不容辞的选择了与大汗为敌,将民族利益置于首位,历史成就并证明了他这一决定的正确性,而郭靖也因此由大侠升级为英雄。同样成为了为民请愿的英雄,但他没有选择统治并奴役别人,这也是郭靖战胜成吉思汗成为作品中所谓英雄的主要原因。

其实,统观郭靖整个人生轨迹,除了母亲和师傅们的教育外,他的巨大成功离不开黄蓉在一旁形影不离,体贴入微的感染和帮助。他在18岁之前只是位憨厚老实,忠诚善良的老好人,武功平平,贫民出身,基本上是在温室中长大,没有经历苦难,从没见识到江湖的险恶,人心的难测。自从师傅们带他离开大漠前往中原比武,为了锻炼他而让他一人前往,在途中遇到蓉儿后,他作为社会人的角色才刚刚开始,也才真正开始一步步走向成熟。黄蓉虽然和郭靖一样年轻,缺乏阅历,好奇心很强,又爱惹是生非。但由于她是东邪黄药师的女儿,生性古怪,聪敏过人,遇事灵活,从小受到了良好的教育,父亲又极富盛名,外加软猬甲和各种神奇灵药的护身,她在江湖中就显得游刃

有余,虽然也一次次的遇到了麻烦,她却善于利用各种资源,假借外物灵活脱身,化险为夷。正是她的陪伴,郭靖才能一次次交好运,一次次遇贵人,一次次险中求生,一步步成熟,一步步成长为英雄。郭靖一生遇到的贵人,除过因父母亲关系而存在的丘处机,江南七怪,及因为自身诚实憨厚而存在的拖雷,哲别,华筝和成吉思汗外,教他武功的洪七公,周伯通均由于蓉儿的可爱机智而存在。正是“降龙十八掌”和“九阴真经”助他成为了一代大侠,又因《武穆遗书》而升华为英雄。这很大程度上不能不说是蓉儿的功劳。

可见,一个成功男人的背后必有一个聪慧的女人。而蓉儿作为这样一位成就了一代英雄的女人,站在今天的角度来审视,绝对是位完美女人形象,是无数男人心目中的女神。她出得了厅堂,下得了厨房。在江湖上行走,她八面玲珑,古灵精怪,很多人被她玩弄于鼓掌之中,带着郭靖闯荡江湖,行侠仗义。对待靖哥哥又一往情深,不离不弃。给他做好吃的,照顾他,安慰他,又习惯于撒娇闹别扭,有些小女人。这些优秀品质都被金庸先生神奇的浓缩在一个人身上,使她完美无缺。

与上述两位英雄人物形成对比的是完颜洪烈和武林四大高手。完颜洪烈和成吉思汗相比,在雄心和手段方面,有很多相似性,然而他最终成为成吉思汗的刀下鬼,我觉得有以下几方面原因:首先,他的地位决定了他事业的高度,他是太子而非皇帝,没有绝对的权利;其次,金宋蒙三国的势力和关系,导致了他的失败,金国曾大举侵宋,宋人对金国恨之入骨,而蒙古有坐收渔翁之利的优势;最后,完颜洪烈心狠手辣,为达目的不择手段,践踏了人性道德,有着恶人的本性,

企图走阴险毒辣的邪路来统一天下。所谓正邪不两立,这样必然会激起大多数人的反对,正义最终战胜邪恶。

与郭靖相比,东邪黄药师,西毒欧阳锋,南帝一灯,北丐洪七公最多只能称其为一代大侠,一代宗师,而终难成为英雄。他们虽然个个武功盖世,无人能敌,但最多只能算是武林中的高人,而非社会中的英雄,难以被世人传颂。黄药师性情古怪,为人精明,文武双全,才高八斗,精通奇门遁甲之术,却隐居于桃花岛,怡然自得,不问世事。身上透着某种邪气,却有着灵活变通,因势利导,惩恶扬善的优点。与全真七子,江南七怪这些所谓的正人君子,名门正派,中国传统文化的坚守者形成了巨大的反差。可以说,黄药师和黄蓉是先进前卫思想的代表,与这些传统文化代表者的死板教条顽固形成了鲜明的对比,在巨大的反差中,作者狠狠的批判了传统文化中的糟粕,表明了自己的立场。在这一批判过程中,作为当代读者,不禁感到了那些正人君子装腔作势,装模作样般的可笑之处。西毒欧阳锋虽然阴险无比,狠毒无比,但他和梅超风一样悲哀,只不过是在追梦过程中误入了歧途而已,他的目标一直很坚定——武功成为天下第一,一生都在为此奋斗,甚至付出了疯掉的代价。作为前辈,他虽是反面角色,处处为难正派角色,但他有自己的原则,懂得言出必行,一言九鼎,坚守住了最起码的道德红线。这一点上,他和以欧阳克,梁子翁为代表的唯利是图,见风使舵,无恶不作的一帮江湖败类有着本质的区别。

一灯大师作为大理国的皇帝,励精图治,宽厚为怀,却因为酷爱武功而决然放弃了朝政,不顾一切的投入到了武学钻研中去。虽然取

得了巨大成就,却因此失去了最爱的人。在反省过后,恍然大悟,却为时已晚,受伤的心终难再愈合,看破了一切之后遁入空门,从此也不问世事,静心修炼,并试图用自己一人的内力,以舍己为人的方式救治世人,效果可想而知。北丐洪七公,作为四大高手中正义的代表,离英雄最近,却因为自己的妇人之仁而终难有所作为。他是四大高手中出世色彩最重的一个,掌管着天下第一大帮——丐帮,将丐帮治理的井井有条,又善良正义,除暴安良,有着为国效力的想法和行为,但面对朝廷的昏庸无能,勾心斗角,他选择了间接暗中援助的方式,利用丐帮势力骚扰金国侵宋的大后方以此来抗击金军。由此看出,他对朝廷缺乏信任。当凶残的欧阳锋陷害自己却被将计就计生命垂危之时,他没有选择袖手旁观,眼睁睁看其死去,而是不顾个人生命以死相救,却被其恩将仇报打为重伤,最终无力继续掌管丐帮,造成了丐帮一时群龙无首遭杨康利用内部大乱,死伤惨重。这也使他最终与英雄失之交臂。

作品虽未正面描写历史,但围绕着主人公郭靖的经历,我们仍能够完整的瞥见这一时期中国历史全貌。宋国被金国大举侵略,版图一点点缩小,宋国朝廷却依然不思进取,懦弱无能,勾心斗角,残害忠良,在岳飞遭秦桧害死之后,天下心怀精忠报国之志的豪杰的救国热情受到了严重挫伤,失去了精神领袖,在痛定思痛之后,索性破罐子破摔,或隐居,或出家,或玩世不恭,得过且过。其中,周伯通就是玩世不恭的典型代表。因此,当时国内不是缺乏抗金英雄,像岳飞这样的忠良大有人在,只是朝廷无能,忠良没有用武之地,怀才不遇。

故而,鼎盛一时的宋国最终被元朝代替是大势所趋,历史的必然。而金国因为缺乏人才,又急于求成,没看清时局变化,定错了战略,最终在极力侵宋之时却遭蒙古国所灭,让蒙古趁机坐收了渔翁之利。而蒙古之所以如此强大,作品中也清晰可见。首先,蒙古族因为是游牧民族,个个骁勇善战,长期励精图治,练兵养民,养精蓄锐,军民众志成城,万众一心;其次,它是后起之秀,并未和宋国结下深仇大恨,没有遭到群体攻之;最后,成吉思汗极具领袖才能,知人善用,爱民如子,具有较高的个人魅力。

此外,作品的成功之处还在于将中国传统文化与江湖武林紧密结合,使得故事不是纯粹虚构,而是社会生活的缩影,在这里能够反映社会大众的真实状态。作品的文化感体现在:对全真教的表现及褒扬;极具中国古代哲学气息的武功秘笈编写;奇门遁甲之术的表现等等。

作品花了大量篇幅表现了当时的主流教派——全真教。它是现今全球道教的主流教派,以“三教合一”、“全精、全气、全神”和“苦己利人”为宗旨,并逐渐包容合并了太一道、真大道和金丹南宗,开启了道教浓墨重彩的新篇章。作品中全真七子的足迹贯穿始终,是正义的化身。而全真教的教义、主张透过全真七子的各种表现也可见端倪,虽说还是道教,但其对道教有着大幅的创新,在坚持基本道教传统的基础上,还大胆融入了儒、释的思想,实现了儒释道的完美融合。传统道教主张无为而治,天人合一,重视修炼,羽化成仙是其终极目标,但作品中的全真教人,则有着儒者的优秀品格,兼具释者的慈悲为怀,惩恶扬善,教化众生,净化着丑恶的社会风气,得到了人民的

爱戴和拥护。道教的兴盛也直接反映着当时社会人才的大量流失,人们没有积极入世,而是选择了出世。独立于朝廷之外,凭借他们的大彻大悟,高风亮节来教化世人,净化社会。

同时,金庸大师在武侠小说中创造的武林秘笈和武功招式,深深植根于中国古代哲学之中,散发着奇异的光彩,成为了脍炙人口的经典。这部作品中的《九阴真经》,洪七公的降龙十八掌,丐帮的打狗棒法,周伯通的左右手搏击之术,南帝的一阳指,欧阳锋的蛤蟆功,全真七子的天罡北斗七星阵,以及黑风双煞的九阴白骨爪等等设计都异常巧妙精彩,给作品添色不少。

此外,对以东邪黄药师为代表的奇门遁甲之术的描写,也再次凸显了中国传统文化的博大精深。桃花岛的桃花阵,黄蓉破解瑛姑的九宫图等,都是奇门遁甲之术的典型代表。奇门遁甲之术是中国式的科学,和西方的理性科学不同,它属于感性科学,将中国的哲学思想运用于其中,使其奥妙无穷。

记得小时候也看过这部作品,但当时只是出于好奇,被剧中精彩的武功招式,跌宕起伏的故事情节所吸引,并无大多联想和感悟。十几年后,随着知识的积累,阅历的增多,价值观逐渐成形,再次系统的看完它,在大呼精彩之时,能有这么深的感悟,实感欣慰。记得有老师说过不同年龄段应该阅读的书籍类别:童年宜读童话、寓言、科幻类,少年宜读诗歌,青年宜读散文、传记,中老年宜读小说。可见,没有足够的阅历,对小说的理解难以透彻。由此推论,不同年龄段对同一部小说的理解也就不同,会有不同的味道。因而,活到老学到老,

书籍反复的读才有味道。



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