忽视了经济学的伦理学——亦为不幸

《伦理学与经济学》一书是根据阿马蒂亚?森19xx年4月4日至6日在加利福尼亚大学伯克利分校所做洛尔讲座的讲稿编写而成的，跟其他讲稿式文章一样，本书的思想有很强的的跳跃性，其内容前后又有很强的关联性，因此时常要反复往前翻阅，把前后贯通起来了才能理解其涵义。

全书分为三个大的部分：一、经济行为与道德情操；二、经济判断与道德哲学；三、自由与结果。纵观这三个大部分，作者主要强调的无非几点，一是伦理学作为经济学两个根源之一，缺了伦理学将导致经济学的贫困化，对经济学的发展是极为不利的，二是预测经济学与福利经济学密切相关，并不是只是预测经济学能影响福利经济学，福利经济学同样也能从某种程度上影响预测经济学，福利经济学不排斥“自利理性观”。

书中，作者自身也澄清了一点，即他缺乏谈论——经济学与伦理学的分立——对伦理学的不利影响，“由经济学与伦理学之间不断加深的隔阂所造成的损失具有两面性。到目前为止，我只指出了因忽视“伦理相关的动机观”和“伦理相关的社会成就观”而给经济学所带来的损失”1，“在经济学经常使用的一些标准方法中，尤其是经济学中的“工程学”方法，也是可以用于现代伦理学研究的。因此，我认为，经济学与伦理学的分离，对于伦理学来说也是一件非常不幸的事”2。诚然，没了伦理学的经济学会导致一些悲惨的现实问题（比如饥荒），但也还是依赖其逻辑性取得一些成果的。但是，如同苏格拉底问的那样：“一个人应该怎样活着？”，没了经济学作奠基的伦理学是无法想象的，中国古语提到过一句，“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，这是对这个基础性作用最突出的强调了，经济学以其实用性能力（当然，主要是人类发展的经济，人是主体）创造了大量的物质财富，是伦理学乃至其他学科发展的基础，伦理学只有适应形势，深入到经济学内部去研究才会有意义、才能出有用的成果，长平之战中，“至九月，赵卒不得食四十六日，皆内阴相杀食”，这样的处境下，谁还会顾及伦理观呢？

其次，经济学由于其另一个根源——工程学而具有了很强的方法论意义，经济学在帮助我们理解伦理学问题的本质的同时，也能通过其“在研究社会的相互依赖时所使用的方法，即使不涉及到经济变量”3来影响到研究复杂的伦理学问题。伦理学不像其他的（诸如数学）学科一样，非A即B，它可能涉及到很多没有确切定论的、难以判断的复杂情况，这样的话，局限在某一个伦理学限定中很有可能难以得到解决或者说难以得到恰当地解决，在这个时候就要借鉴“工程学（经济学）”的方法，来利用其类似的逻辑使之得以恰当地解决。

经济学与伦理学加深的隔阂所造成的损失的另一面，就是对于伦理学来说也是一件非常不幸的事情。

参考文献：

[1]阿马蒂亚?森.伦理学与经济学〔M〕.商务印书馆出版社.20xx年6月第2版. 1 阿马蒂亚?森.《伦理学与经济学》.商务印书馆出版社.20xx年6月第2版.引用15页第3段第1行—第4行

2 阿马蒂亚?森.《伦理学与经济学》.商务印书馆出版社.20xx年6月第2版.引用15页第3段第5行—第8行

3 阿马蒂亚?森.《伦理学与经济学》.商务印书馆出版社.20xx年6月第2版.引用16页第2段第2行—第3行

第二篇：读后感3

《释梦》

弗洛伊德（1856—l939）是奥地利著名的精神病学家，精神分析学派的创始人，他的著作横跨半个世纪，对文学、哲学、神学、伦理学、美学、政治科学、社会学和大众心理产生了广泛而深入的影响。如果以影响的范围作为衡量伟大的标准，那么弗洛伊德无疑是最伟大的心理学家。弗洛伊德发动了人类思想史上又一次哥白尼式革命，他指出人类的无意识是无法被意识所控制，人类的潜意识中蕴含了巨大的心理内容，他以最理性的声音诉说了人类的无理性。《释梦》是弗洛伊德支柱性的学术著作。通过对梦的研究极大地拓展了人类对自身的探究的幅度，对我们的生活产生了深远的影响。