《故事新编》论文

时间:2024.2.24

名字:************

学号:201041501105

班级:10应化1班

一、什么叫反讽:反讽的基本含义有以下两个方面:

(1)一种修辞手法,即“所言非所指”。它造成了表层语义和深层语义之间的差异。

(2)诗歌文体的一般性原则,也就是说,诗歌语言从来就不是或不应该是单一的、透明的符号系统;任何一首诗的语言,不论写作者的“主观”意图是什么,都会由于语境的作用而发生转义。

二、反讽艺术在鲁迅《故事新编》中的运用

1.语言反讽艺术的运用

(1)语言反讽艺术产生意义

《故事新编》是鲁迅对“神话、传说以及历史”再创造的结果。鲁迅主体生命意识的积极介入,使鲁迅笔下的神人、英雄、先贤、哲人都呈现出与历史文本不同的面目。这也就造成了新旧文本语境的必然相悖,而相互背离的语境又会使文本的语言发生变异。无论在语义上或是在语言风格上,都会呈现出反讽的意味。所以,整部小说集的语言反讽的特征是非常显著的,它使得作品风格迥异于《呐喊》与《彷徨》,呈现出特有的“油滑”风貌。

(2)语言反讽艺术类型

① 语言承担的功能相异造成的反讽

语言承担的功能分为:认知功能,表意功能,交际功能等几种。相同的语言在不同的语境中所承担的功能很多时候都是不相同的。在《故事新编》中,由于鲁迅故意将旧文本的语言直接移用到新文本的语境中,这样就使得语言的承担功能发生变异,也就造成了新旧文本语言语义的相悖,从而产生反讽。比如在《起死》中的一段文字:

庄子一一楚王的圣旨在我头上,更不怕你们小鬼的起哄!(又拱两手向天,提高了喉咙,大叫起来:)

至心朝礼,司命大天尊。

天地玄黄,宇宙洪荒。日月盈昃,辰宿列张。

赵钱孙李,周吴郑王。冯秦褚卫,姜沈韩杨。

太上老君急急如意令!敕! 敕! 敕!

庄子所吟诵的咒语,其中“天地玄黄,宇宙洪荒。日月盈昃,辰宿列张。”来自于《千字文》,“赵钱孙李,周吴郑王。冯秦褚卫,姜沈韩杨。”来自于《百家姓》。而《千字文》、

《百家姓》这两本书语言原来承担的主要是表意功能,用于传达信息。而在《起死》中,鲁迅却将来自于这两本儒家典籍的文字蹂进了咒语。而对于咒语来说,语言的声调和节奏是最为重要的形式构成,语义却是无关紧要的。这个时候语言承担的是像声功能,取消了原来的表意功能。这样语言承担功能的相异,必然导致新旧文本语言的冲突、对立。从而使旧文本的教化指导的正统面目消失殆尽,还构成了对道家先圣以及儒家经典的深刻反讽。 ② 语体特征发生变异造成的反讽

语体是在具体语境中所使用的语言体系。当语境改变时,语体有时也要发生相应的变化。而在《故事新编》中,由于鲁迅将以文言文写成的旧文本移用到以白话文写成的新文本中,造成了语境的改变,某些段落出现了语体特征明显的变异,从而使语言内部发生扭曲,反讽也由此产生。

在《庄子?天运》篇中,主要表现的是儒道两大哲学思想体系的较量。庄子采用了古奥典雅而且充满思辨色彩的语言。而在《出关》篇中,鲁迅却用白话文加以表述。在两种语言的转化过程中,一方面,将文言虚词实词化,并且使用的多为口语词而非书面语。比如“夫六经”中的“夫”,本来为无意义的语气词,在这里,鲁迅将它表述成“这玩艺儿”,采用语气词并将其儿化,不仅将经书降格,而且,将哲学思辨降格为民间俗语。又比如“岂其所以迹哉?” 却被表述为“那里是弄出迹来的东西呢?”哲学思辨的玄妙、深奥消失殆尽,取而代之的是一种民间趣味。另一方面,以民间俗语代换文言词。比如:“乌鹊孺,鱼傅沫”翻成“鸦鹊亲嘴,鱼儿涂口水。”经过口语化、通俗化的处理之后,语言的风格特征发生了极大的变化,从而使语言内部出现了不协调。使文本的思辨色彩淡化,呈现出戏谑的意味,从而构成对道家经典的有力抨击。

③ 语言与言说主体身份背离而造成的反讽

讲述体语言是小说塑造和表现人物的一种重要方式。对于任何讲述语言来说,语言的内容和语体风格应该与言说主体的身份、个性等主题性因素保持一致。如果讲述的语言与言说主体身份不相符合的话,就会产生新的意味。在《故事新编》中就出现了这种情况。鲁迅将出自旧书的语言用讲述的方式加以表达,并且将其安置在与语言特征极不相符的人物身上。这种手法使语境发生急剧变化,也就促使语义偏离了旧文本,从而产生反讽。


第二篇:作文故事新编总结


故事新编的分类

故事新编的种类主要有:

扩编:扩编就是在原作的基本情节框架之内,扩展补充细节,创设故事场景,编写更复杂的故事。这类故事与短篇历史小说相似,对读者有一定的认识意义和现实警示意义。 改编:改编就是在原作的基本情节框架之内,对原作内容做一定改动,用以表现改编者自己的思想和意愿。这类新编往往通过改编者的再创作,让故事更具时代性,让作品为现实服务,或更符合艺术真实。

续编:续编就是以原作内容为基础,在原作故事之外,另外编写新的故事。这类新编开放度最大。常常可以突破时空限制,把文学名著、历史传说、寓言故事中的人物直接安排到现实社会中来,古今交错,中外互通,通过他们的言行、性格,讽喻现实社会。

故事新编这种文体的时空限制比较少,对思维活跃的同学而言容易发挥自身的优势,展示自身的写作才华。近年来很多学生大胆运用故事新编这种形式来写应试作文,故事新编成了考场作文中的一大亮点。例如《新西游后记》、《朱贵开店》、《西游后传》等就是其中的代表作。

怎样写好故事新编

鲁迅有一本小说集叫《故事新编》,作品多数是在“博考文献”基础上,“取一点因由,随意点染”,即作品中的重要人物和重要事件,都有文献可考,但又不受文献束缚,在把握古人古事精神的基础上,进行艺术想象和虚构,暴露和讽刺现实。

我们所说的“故事新编”也是这样,在准确把握话题题意的基础上,进行大胆的想象和联想,将思维的触角延伸到名著、历史、传说中,以一个全新的视角,对其中的故事、人物予以加工、演绎和包装,即进行再创作,从而对话题的内涵作出独特而传神的诠释,反映社会现实生活。

这些带有鲜明个性的人物可以放在过去的时代,也可把他放到现实生活中来,或借古说今、折射现实,也可以透过他们的眼睛去看现实,写他们在新环境里所经历的故事,以此歌颂社会进步或暴露问题,批判丑恶现象。这种作文形式,好就好在它翻了花样,出了新意,令人耳目一新。如《红楼选美记》、《谁是打虎英雄》、《既生“亮”,何生“关”“张”?》、等。

那么如何写“故事新编”呢?

1.依据话题,搜寻相关名著(篇)

故事新编类作文要求在规定话题中从自己的记忆中寻找出一部或几部文学名著,并思考其细节如人物情节等是否与该话题有对接的可能。如20xx年以“诚信”为话题的高考作文,有同学就将《三国演义》中“桃园结义”、“关羽过五关斩六将”、“赤兔马”等故事情节与话题取系起来,写出了《刘备访友》、《赤兔之死》等优秀的故事新编类作文。下面请看20xx年优秀高考作文《再见孔乙己》中的片断:

晚上,我带着满腹的不解进了梦乡,恍惚间,我来到了鲁迅先生笔下的咸亨酒店。还是原样:曲尺形的柜台,忙着倒酒的小伙计,正写粉牌的店掌柜,还有吆五喝六的客倌,好不热闹!咦?那个穿着破旧的青色长褂,站在柜台前,就着一碟盐青豆,自斟自饮,嘴里还不时冒出“之、乎、者、也”这类话的不正是孔乙己吗?对,是他,青白的睑,花白蓬乱的头发,青色长袍上满是油污,带着一脸的沧桑。那正是鲁迅“衰其不幸,怒其不争”的孔乙己,我连忙走上前,恭恭敬敬地作了个揖,“孔老先生,‘茴’字是几种写法?”

“喔?‘茴’字?那可有四种呢?你看‘茴’??”

“那秋天到了,叶子怎么了?”我又问了一句。

孔乙己见有人注意他,眼睛也亮了起来,他放下酒杯,眯着眼,晃着脑袋,慢条斯理地

说:“那可多了,落了、飘了、飞了、黄了??都可以??”

要完成“答案是丰富多彩的”这个话题的写作,作者从自己的脑海深处搜寻,终于找到了初中曾学过的课文《孔乙己》中孔乙已有关“茴”字有四种写法的情节,这不就是“答案是丰富多彩的”的典型事例吗?所以我们今天就看到了故事新编《再见孔乙己》。

再如另一篇高考满分作文《<红楼梦>之我见》的出现则更具代表性。这位考生考前能背诵鲁迅关于《红楼梦》的一句评语。为了完成“答案是丰富多彩的”的作文,他大胆采用了故事新编的形式,将《红楼梦》搬进了作文。请看该文的一个片断,你就会明白作者当时是如何想到要用《红楼梦》来作文的了。

从《红楼梦》中,经学家看到了《易》,革命家看到了排满,道学家看到了淫秽,才子佳人看到缠绵,流言家看到了宫闱秘事。(鲁迅语)而我却看到了反腐败。

2.联系原著,熟悉“故事”。故事新编的人物是从古典名著或其它作品中借用来的,人物的言行、性格应与原著相一致。凡新编故事必须了解原故事的必要背景、意蕴及其他相关知识。只有这样,新编出来的故事才能与“故事”中人物的言行、性格以及语言风格相吻合,才能与“故事”的基本情节连续得上。写阿Q让人一看就是阿Q,写孔乙己一看就是孔乙己,而不能创造成一个与原来的形象完全无关的形象。如果编孙悟空贪小便宜,好吃喜睡,时常耍一点弄巧成拙的小聪明,那就离谱了。

故事新编类作文有一个非常值得写作者注意的问题:人物的言行思想等要与名著(篇)大致一致。这点如果把握得不好将会使作文不伦不类,面目全非。原著人物的言行应在作文中较充分地体现,使人一看便有重温原著或原著人物、故事情节如在眼前的感觉。

请看一篇名为《在乎谁?谁在乎?》的作文的结尾部分。

“俺老孙武功盖世,但是遇此事却束手无策,还谈什么取经,我到底在乎什么呀?”悟空低头沉思道。“你在乎什么我可不管,我可在乎那高小姐可否还在等我?”八戒托着腮子遐想道。“我也在琢磨这回事,可俺老沙生来愚笨,无法想得透彻些。”沙僧也唉声叹气。

“悟空、悟能、悟净,你们过来,让为师给你们解开疑窦。”许久不发一言的唐僧面带微笑,“其实你们所言亦对亦错,只是未能悟透其玄机,故苦闷若此。鱼在乎,人在乎;鱼在乎人,人在乎鱼,所在平者,心也。我佛慈悲为怀,普渡众生,其力有限,而其心无限,则众生可救也!”

语毕,三徒弟随之一怔,沉思片刻,随之释然。孙悟空一个筋斗云立于云端道:“俺懂了!老孙去也!”

这个结尾虽说与原著的艺术成就相去甚远,但读来却使人亲切新鲜,从而获得了成功。当我们细细品味时,发现那八戒的一句“你在乎什么我可不管,我可在乎那高小姐可否还在等我”再适合他的性格特征不过了,而沙僧则显得中庸得多了,所以一句“我也在琢磨这回事,可俺老沙生来愚笨,无法想得透彻些”也非常符合他的性格特征的。最让人叫绝的是唐僧的那一段话,不仅有《西游记》式的语言,更有唐僧式的语气,人物形象非常形象准确。所有这些,如果平时不多读一些名著,细读名著,那是根本不可能的事。

3.联系现实,暗扣主旨。故事新编是借古人说今人,表面上写的是古事,实际是上是折射现实社会,立意多在讽今喻今。如20xx年北京卷作文题为“规则”,有考生写了《弥勒规则》一文,设计玉皇大帝在天庭成立运输公司并任命经理。先任命刚正不阿的李靖,李靖上任后以严格的规则管理,公司产值略有增加,但却有无数的匿名信飞到玉皇手中,迫于压力,

玉皇撤换李靖,而让人缘好的弥勒担任。弥勒推翻了李靖的制度,把规则改为“宽容”,搞好干群关系,一月后,产值大增,上万封感谢信送到玉皇手中。可半年后公司大幅亏损。玉皇微服私访公司,发现员工多半不务正业,而弥勒一心搞好关系,乱评奖。最后玉皇认识到“没有规矩不成方圆”的道理,终任李靖严格管理,公司也最终蒸蒸曰上。

但在写讽刺的时候,要坚持一个原则:拥护我们的社会制度,而反对与我们的社会制度不相容的人与事。

4.幽默风趣,犀利明快,语言既要体现人物原先所处的时代的语言氛围,又要适合所编的“新”的生活环境。幽默风趣,犀利明快,具有杂文特点。

故事演绎,可以有多种途径。有情节变形,对原有的故事情节进行改编,或增加情节,或保留一部分情节后再按需要设计其他的情节。有时间变形,就是改变原有故事发生的时间,或提前或推后,设想故事在不同的时间阶段的不同结果。有空间变形,就是把已有故事中的人物放在其他地点、位置,设想在另一个领域里会发生什么新的结果等等。不管采用那种途径,要避免张冠李戴,更不能胡编乱造。

要把握好分寸

运用故事新编这种文体写作,文笔不妨洒脱一些,穿古人衣服,说现代人的话,也未尝不可。但一定要把握好分寸,掌握好尺度,不能离开原作基础,更不能离开现实生活,生拉硬扯,胡编乱造,严肃不足,油滑有余。翻新故事当然离不开丰富的想象,但想象必须合理,不能违背生活常识;故事情节虽然是虚构的,但应该有现实生活做基础。

例文:朱贵开店【故事新编式】

话说梁山好汉被招安之后,各凭一技之长,当官的当官,为民的为民,日子过得都挺滋润。这朱贵在梁山时便是开酒店的,回来之后,便思忖着重操旧业。

开店,钱不是问题,散伙时分发的银两足够了,重要的是如何才能有客户。以前寨子里就他一家,属于“托拉斯”,可现在市场经济条件下,问题就难办了。

朱贵于是拔开了腿。他先去问了一下开酒店经验最足的孙二娘。二娘凤眉一挑,凑到朱贵耳边,吐出了一个字:“奸!”朱贵沉思一番,若有所思地点了点头。

朱贵又去请教经常出入于酒店的鲁智深。这“花和尚”一听,大大咧咧地说:“洒家实话和你说,这店啊,就要人靓酒香,没别的。”

而后,朱贵又去找了几个兄弟,“建议”撸了一箩筐。

酒店开起来了。大楼是五星级的,厨子是皇宫里的,小姐也是个个粉面桃花。不过这价也高得吓人:宫廷玉液酒,188一杯;皇都拉面,消费999。

开业第一天,收入一万八,形势喜人。

开业第二天,有所下降,勉强过得去。

第三天,入不敷出。不急,现在是“熊市”,有待反弹。

可日子一天天过去,这酒店的形势就是不见好转,愁得朱贵“人憔悴”,瘦得裤腰都大了一圈,可思来想去,却不知到底出了什么差错。

一日,卢俊义来了。这“玉麒麟”以前是个大员外,对吃自然有研究。朱贵赶紧吩咐上菜。才吃了几口,卢员外即皱起了眉头,环顾冷冷清清的饭店,心中已明白了七八分,便对朱贵说:“今日未带银两,不如送你几个字吧!”朱贵心中小算盘噼呖啪啦一拨,权当是花钱请人题字吧。卢俊义操起浓墨大笔,手腕略抖,八个遒劲有力的大字便跃然纸上:货真价实,诚信为本。那晚朱贵失眠了。

一个月后,“诚信小吃店”开张了。楼房不是五星级的,只是很干净;没有小姐,有的是下岗妇女;厨子不是御厨,但味儿实在,分量充足。店主还是朱贵。

听说生意挺红火??

【点评】此文以奇制胜。“故事新编”类记叙文难在自出手眼,切合题旨而又妙契原作之特定情境。作者借《水浒》而创设情节,虽从一个不起眼的角色入手,却绾系了水泊梁山的诸多人物,口吻毕肖而个性突出。更为可贵的是善于驱遣原作于笔端,飞扬灵动而机智幽默;不为原作所限,行文之中兼收并蓄,亦古亦今,亦幻亦真,表现出难得的从容自信。这是精读文学名著并很好地感悟领会才可达到的境界。由此可见考场上的挥翰自如,要以平素的丰厚积累与审美熏陶为“底气”,方可将自己的生活体验与文化积淀于短时间内“激活”,化为奇文。

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