新闻课观后感

时间:2024.3.15

《时事新闻课》观后感

四年二班 刘奕辰

老师说这学期开始,在教育局的组织下学校开设了“时事新闻课”。今天老师就领我们观看了第一堂实事新闻课。

在“时事新闻课”上,首先由市教育局局长马军讲话,他希望同学们通过“新闻时事课”了解历史、把握今天,体验社会、了解国情,把自己的发展和国家的前途命运联系起来,培养自己“知天下,报家国”的高尚情怀,把自己锻炼成具有国家意识和国际视野的现代学生。 然后我们观看了今年冬奥会热点新闻,让我记忆深刻的是是这样一段话:“在今年澳网公开赛上,中国选手李娜杀入决赛,下面就来看看她是如何追梦的……”我们知道了网球运动员是如何辛苦夺冠的,了解了她小时候是如何刻苦训练的。同时还观看了周洋等其他冬奥会运动员夺冠的情景。

随着孙楠的歌声“五星红旗我为你骄傲,五星红旗我为你自豪,你的名字比我生命更重要,红旗飘呀飘……”我的心也跟着激动,跟着振奋,并为自己是中国人而感到骄傲。这一刻,我好像才明白了“中国梦”的含义,并暗下决心,自己也要努力学习,像那些奥运冠军一样将来也实现自己的中国梦,为国争光。

我觉得“实事新闻课”开得特别好,我们小学生不太懂得关注新闻,现在上了这个课,让我们多关注新闻,同时也逐渐理解了中国梦的含义,我们自己的梦想与国家的梦想是密不可分的,期待下一次“实事新闻课”。

有关马的成语

车水马龙 金戈铁马 金马玉堂 走马看花 蛛丝马迹 指鹿为马 枕戈汗马 招兵买马 跃马扬鞭 一马平川 一马当先 选兵秣马 悬崖勒马 心猿意马 香车宝马 舞刀跃马 五马分尸 乌焉成马 问羊知马 万马齐喑 万马奔腾 天马行空 四马攒蹄 司马青衫 士饱马腾 识途老马 声色狗马 塞翁失马 戎马生涯 一、带马字的诗句

1. 夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来。

(陆游:《十一月四日风雨大作》)

2. 胡马大宛名,锋棱瘦骨成。

(杜甫《房兵曹胡马》)

3. 乱花渐欲迷人眼, 浅草才能没马蹄。 (白居易《钱塘湖春行》)

4. 草枯鹰眼疾, 雪尽马蹄轻。 (王维《观猎》)

5. 枯藤老树昏鸦, 小桥流水人家, 古道西风瘦马。 (马致远《天净沙?秋思》)

6. 葡萄美酒夜光杯, 欲饮琵琶马上催。 (王翰《凉州词》)

7. 春风得意马蹄疾, 一日看尽长安花。 (孟郊《登科后》

8. 好山好水看不足, 马蹄催趁月明归。 (岳飞《池州翠微亭》) 塞翁失马的故事战国时期,塞翁养了许多马,一天,有一匹走失了。邻居们跑来安慰,塞翁笑了笑说:“丢了一匹马损失不大,没准会带来什么福气呢。” 邻居听了觉得很好笑。过了几天,丢失的马不仅自动返回家,还带回一匹匈奴的骏马。 邻居听说了,对塞翁的预见非常佩服,向塞翁道贺说:“还是您有远见,真是福气呀。” 塞翁听了反而忧虑地说:“白白得了一匹好马,不一定是什么福气,也许惹出什么麻烦来。” 邻居们以为他故作姿态。塞翁有个独生子,非常带回来的那匹马每天都骑一天,从马背上跌下来,摔断了腿。邻居听说,纷纷来慰问。

塞翁说:“没什么,腿摔断了却保住性命,或许是福气呢。”邻居们觉得他又在胡言乱语不久,匈奴兵大举入侵,青年人被应征入伍,塞翁的儿子因为摔断了腿,不能去当兵。入伍的青年都战死了,唯有塞翁的儿子保全了性命


第二篇:发掘新闻读后感


《发掘新闻:美国报业的社会史》这本书,讨论的是一个在新闻行业普遍存在的问题,那就是新闻客观性。从古至今,客观性可以说是贯穿于新闻行业的一个核心内容,

舒德森一开始以“便士报”的这个例子开始潜移默化地引出新闻客观性,因为他认为客观性的前身与美国政治民主化、市场经济扩张、城市中产阶级崛起密切相关。然而新闻客观性的概念让人们真正地接受是在20世纪20年代,从那个时候开始,它逐步成为了美国新闻专业主义理念中的一个重要组成部分。

舒德森笔下的新闻客观性,来自于当时“便士报”的中立立场。在“便士报”的时代,社会中产阶级的兴起呼吁着政治平等和经济机遇的平等。在这期间,“便士报”便在提倡民主的社会环境中树立自己中立的形象。因为只有在立场中立的情况下,才有可能被谈到客观性的存在。不过由此也可以看出,在当时,新闻客观性还并不是新闻人的专业核心理念和本身的做事原则,而仅仅只是一种能在社会上立足和身存的方式而已。

在书中,舒德森的观点是这样的:新闻从业人员发现了公关与宣传带来的这种危机,他们亦急切希望撇清与公关、宣传的任何关系。记者们需要在日常新闻采编中确立一种专业准则,以证明其专业的合法性。然而,这丝毫不能掩盖的一个事实是:在“客观性”专业理念形成之日起,它也就被分解得差不多了。它被转化为一种信仰,聊以自慰。而后,舒德森又把客观性形象的描绘成是“用来遮掩我们在凝视现代社会时眼神中流露出的失落感”。

而在书中的最后部分,舒德森的立场出现了:“20世纪60年代,新闻客观性再次受到了巨大的社会冲击。政府对新闻日益普遍的管理以及新闻业自身的警觉,再加上60年代兴起的‘对抗文化’促使并推动了对新闻新一轮的批评——客观性本身被指责为‘扭曲事实’。越战的爆发最终耗尽了美国政府与媒体仅存的信任,‘客观性理念’开始被学者们在批判文化的浪潮中反思。至此,客观性的内涵彻底被解构。”然而,令人费解的是,舒德森坚持认为,客观性是必须坚守的,如果没有这个理念的存在,新闻业只能变得更糟。在这一部分,我们可以清晰地看到舒德森对于新闻客观性的看法,作为一个核心的点,他把客观性放在一个非常重要的位置。舒德森始终认为新闻客观性是在新闻行业中必须一直贯彻下去的内容,只有当客观性成为一个习惯性的表现形态时,新闻业的发展才会越来越好。

舒德森从社会学的角度阐述“新闻客观性”是新闻传播过程中不可放弃的重要一环,也试图想让读者清楚地了解到“新闻客观性”的重要地位。而这种研究方式导致了他在叙述过程中,有些地方势必会有一些主观意见的存在。而在我看来,“新闻客观性”是一个隐性的概念,是一个只能意会,难以言传的意识形态。只有当客观性真正地被“植入”新闻工作者的意识中,才能真正地发挥其在传播过程中客观性原则。

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