浅析苏格拉底的认识你自己

时间:2022.12.1

浅析苏格拉底的“认识你自己”

发布日期: 2014-07-06 发布:

20xx年第2期目录 本期共收录文章20篇 财务管理与工程造价协同管理的探究 医院财务管理中如何平衡成本与收入之? 企业项目管理的现状及完善策略 如何化解中小企业融资难问题 企业文化视角下的思想政治工作 国际新创企业国内研究现状述评 论煤炭建设企业中项目管理的应用 酒店个性化服务问题及对策研究 会计计量准则存在的问题探讨 商业模式分类问题研究 企业统计工作之我见 服务利润链下企业通过如何内部营销的? 浅谈工程施工管理 对我国中小企业的筹资研究 浅析邢台地区小微企业内部会计控制现? 浅析会计信息失真的原因及防范措施

摘要:认识你自己是苏格拉底的主要哲学思想。认识自己关键在于反思自己,认识自己的本质在于认识自己的灵魂,让自己的主体意识觉醒,满足灵魂深处的需求,最终实现真正的知行合一。

中国论文网 /3/view-5909436.htm

关键词:苏格拉底;认识你自己;反思;灵魂

苏格拉底认为人的心灵内部包含有关于自己灵魂的内在原则,内在原则是让人了解自己并改善自己关于自己的灵魂的知识。而这些内在原则是与世界的本原相符合的,因此我们是在这些内在原则的指引下来认识外部世界的。怎样获得这些本原性的内在原则,即是认识你自己。认识自己关键在于反思自己。

一、认识自己的关键在于反思自己

人总需要思考自己为什么而活着这一根本性问题。现实中,人总会不断地经历着不同的事物,产生不同的矛盾,那麽这些事物给我留下了什么,我又是怎样对待这些不同的事物的?这些促使着我们思考自己是为了什么而活着。对于这一人生的问题我们只有对自己进行了反思,到达了对自我的认识之后才能明白,才不至于迷失于变化不断的混乱世界之中。 反思是一种关于普遍原则的体认,是一种基于逻辑理性,又超越逻辑理性的洞觉。因为反思自己重要的是反省人自身的本性,使自己的主体意识觉醒。这种反思的方法也体现在苏格拉底的助产术中,通过对话的方式让对方说出自己的观点,然后提问对方,引导对方发现自己的漏洞,通过辩论接近真理,在对话中苏格拉底的角色就是帮助对方认识自己,让对方主动反思自己,从而认识到自己的问题所在,最终达到对真理的认识。回到现实,反思生活,难道生活就是为了物质享受?当你的物质生活得到满足时你会感到生活的平淡,会厌烦,于是为了消除厌烦你又会产生新的欲望,欲望的不断滋生会把人推向万丈深渊。通过反思我们会知道自己最需要的是什么,我们最需要的不是变化的物质,最需要的是灵魂的安宁,需要的是心灵的自由。苏格拉底在柏拉图的《申辩篇》这样说过:“ 不经过审查的生活是没有价值的生活。”

二、认识自己的本质在于认识自己的灵魂

怎样才算正确的认识了自己,其根本的问题是要认识到自己的灵魂。在《阿尔基比亚德1篇》中,苏格拉底将人分为肉体和灵魂,而肉体是灵魂使用来实现自身的工具,是灵魂统治着工具,因此,人要称之为人,其根本原因是灵魂。从词源上分析“灵魂”一词,其希腊文本意是‘呼吸’,‘活着’,指人的生命之本,也指生命,精神性的东西,由此可见灵魂之于人就是人的生命。

苏格拉底认为他身上担负着神的使命,那就是使人们的灵魂得到最大限度的改善,“我

将对我遇到的每个人这样做――使你们首要的、第一位关注的不是你们的肉体和职业,而是你们灵魂的最高幸福。”人最应该照顾的是自己的灵魂。因为“人之所以为人,不是因为他的感觉和欲望,而在于人有灵魂,灵魂能够使人找到最高的存在,即灵魂的求善”。因此,要认识自己就要找到自己的灵魂。知道了自己的灵魂需求,就找到了自我,找到了真正的自由,而不被变化的表象事物迷惑,这时自我的主体意识觉醒了,人的灵魂需求得到了满足。 人之为人的本质在于灵魂,是灵魂主宰着人的一切,所以人最重要的是照顾自己的灵魂,而照顾自己的灵魂就是要求善。而这个求善具体体现在人身上就是‘德性’。所谓德性是指过好生活或做善事的艺术,这种艺术是最高尚的艺术。一个人如果认识了自己就获得了关于自己的知识,随之就知道该怎样去生活,面对事物怎样抉择,这一行为就称为德行,于是苏格拉底认为德性就是知识二者是统一的。一个有德性的人他的行为就是求善,具体为知道什么是正义,勇敢,节制,美等,并且对事物做出善的选择。这样的选择出自于人的理性本质对事物本身内在合目的性的选择,是人对事物把握的最高方式,也就是把握了事物的善,这种对事物的选择是对事物的最根本的本质的把握,以致不会在纷繁复杂的现象和无穷无尽的因果系列之中迷失方向。德性的求善行为便照顾了自己的灵魂。

对于苏格拉底来说,有德性的人之所以能对事物作出善的选择,在于德性能给人以“机灵”。机灵使人对事物作出善的选择,它是一种决断,也是一种命令。因为机灵会告诉人们什么是最好的,应该选择什么。“机灵”是每个人心中的守护神给予的,它决定着每个人自己独特的选择,是主体意识的充分体现,是机灵在无形中照顾着灵魂。

认识自己,就是在不断的反思自己,不断的提升自己,加强自身的修养,在此过程中获得 “德性”,和“智慧”。而这被苏格拉底表达为“灵机”,灵机是人的一种有意向的意识,它是人在不断的提升自己,在思考的过程中产生的一种能照顾自己灵魂的力量。

三、认识自己,达到知行合一

一个人只有真正认识了自己,才能实现自己的本性,从而完成自己的使命,成为一个有德行的人。而一个真正有德行的人是知行合一的人。苏格拉底提出德性就是知识,知识就是德性,甚至说知识就是美德,其目的是要强调知行合一。他说一个人知道了一件事是善的,而又不去实现,说明他并没有关于这件事的知识,反之,一个人真正知道善必然会行善。因为向善避恶是人的本性,在这里苏格拉底是一个性善论者,一个人是行善还是作恶,在于他对自己的认识所获得的知识,而每个人关于自己的知识都是善的,所以苏格拉底说“一切恶行都是在不知道善的情况下做出的”,于是他得出了“无人有意作恶”的结论。

苏格拉底身体力行了他的知行合一,他被判以死刑,虽然他有多次有生的选择,但是他都一一拒绝了,他认为他们对他的不正义的惩罚在于他们不知道正义是什么,是出自于一种无知;而他如果逃生就是违背了法律,做出了不正义的行为,而他自己是知道正义是什么的,所以他不愿有意为恶,从而为他的哲学真理献出了宝贵生命。虽然苏格拉底的肉体死了,但是,根据他的灵魂主宰一切,他的灵魂还长存着,他的精神存在着,这是后世没有一个人超越他的地方。

认识自己,找到自己的精神本质,找到心灵深处真实的自己,进而知道自己最需要什么,才能使自己的意识境界宽阔敞亮;认识自己,反思自己,才会真正了解自己,才会以正确的态度去生活,从而才能拯救自己。只有当我们认识了自己,找到了属于自己的内在原则,让自己充满力量,我们才能用这些内在原则去更好地认识世界,明白自己在世界中的位置,知道世界之于自己的意义何在,生活之于自己应该怎样。最终才可以按照自己真实的意愿生活着,达到真正的知行合一。(作者单位:西南大学政治与公共管理学院)

本文摘自中国论文网,原文地址:/3/view-5909436.htm


第二篇:试论苏格拉底的认识你自己


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试论苏格拉底的“认识你自己”

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(临沧教育学院政教系,云南临沧<==""")

【摘要】“认识你自己”是古希腊的大哲学家苏格拉底在伦理学方面提出的一个重要命题,他教人要

“自知自己无知”,要做一个有“德性”的人。在物质日益丰富而我们的精神却出现危机的今天,重温苏格拉底的“认识你自己”是具有现实意义的。

【关键词】苏格拉底;认识你自己;德性

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一、苏格拉底的“认识你自己”苏格拉底是古希腊最有成就、对后世影响最大的哲学家之一。他提出过许多深刻的思想和有价值的问题,追随他的门徒很多,其中最有名的有柏拉图、色诺芬等当时最著名的奴隶主贵族思想家、政治家。苏格拉底自称是爱智者,他一生最关注的是伦理学的问题。他叫人要“认识你自己”,就是说要人认识“真正的我”,这个我是指我的灵魂(心灵),也就是“理智”。他认为一个人应当关心自己的灵魂,因为只有灵魂或理智才能使人明辨是非。一个把自己的灵魂或理智看做至高无上的人,自然能知道什么是“善”,什么是“恶”,并且能够做一个有道德的人。所以,苏格拉底把他的伦理学说建立在一种知识论上。他认为,“美德就是知识”,而不道德便是无知的同义语。一个人没有知识,也就是不懂得善的概念是什么,他就不可能为善;而一个人有了知识,就决不会为恶。善出于知,恶则出于无知。那么,为什么往往一个人明知某种事情是不道德的,却偏偏会去做呢?苏格拉底认为,这种说法是不对的,因为如果你真知道是不道德的,你就决不会去做,你之所以去做,就完全证明你是无知的,就说明你没有真正的知识。认为道德行为必须奠基于知识,产生于知识,这是苏格拉底伦理学说的根本基点。这种有价值的思想对以后伦理学说的发展影响特别大。

既然美德即关于善的知识,那么善这个概念的含义究竟又是什么呢?苏格拉底的回答并不很

明确。有时他认为善就是对人有用的、有益的,诸如健康、有力、有财富、有地位、有荣誉等等,此外,还有节制、正义、勇敢、敏悟、强记、豪爽等所谓“灵魂的善”。这些行为有时有益,有时亦有害,究竟有益或有害,主要取决于是由智慧的灵魂还是由愚蠢的灵魂来指导它们。所以,善可以说系于智慧,美德也就是智慧。这样,便又回到了美德即知识这一命题。

由美德就是知识,苏格拉底又推出了一个“自知自己无知”的命题。苏格拉底是借一个神话故事来“论证”他的这一学说的。故事说,德尔斐的传神谕的女祭司告诉苏格拉底的朋友凯勒丰说:苏格拉底是人间最聪明的人。苏格拉底说,他感到自己并不聪明,于是就去证实这个“神谕”,因为神谕是不能轻视的,“我应该首先考虑神的话”。为了证实神谕,他就到处去找有知识的人谈话,其中有政治家,有诗人,有工匠等等。他想看看他们的知识在哪里,是否比他更智慧更聪明。结果证明这些人并没有知识,因而发现“那个神谕是驳不倒的”。于是,他反躬自问,他的聪明究竟表现在哪里。他觉得自己其实毫无所知,因而就推论到“自知自己无知”正是他的聪明所在。苏格拉底以自知自己“无知”而自豪,并要人人都“自知自己无知”。苏格拉底把知识建立在理性的基础上,认为一切知识都是经由概念的。概念是撇开具体事物

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【作者简介】明月()B<<A),女,回族,临沧教育学院讲师,主要从事哲学、伦理学的教学与研究。

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万方数据 

明月:试论苏格拉底的“认识你自己”

的特殊属性而形成的,是普遍的、不变的,所以知

识也是普遍的、绝对的、永恒不变的。他认为,知识与工匠的技艺是不同的,人们一般所谓的知识其实并不是真正的知识,因为它们都是变化的、没有永恒价值的;但他们还自以为有知识,而苏格拉底则意识到自己还没有达到那种绝对的、永恒的、真正的知识,从这个意义上说,他认为自己是无知的。苏格拉底认为人们的认识不应停留在个别、具体,而应提高到一般。这种看法是人类认识史上的进步,是应当肯定的;但是,苏格拉底又过分完善。他告诉雅典人说:他的使命是“关注你们的

道德完善”。他还说:“人的完好并不来自金钱,反之,个人的和城邦的金钱和其他好处来自他们的完好”。当今世界惟利是图、弄虚作假、以权谋私、损人利己的人面对古希腊的苏格拉底是否会感到汗颜?苏格拉底努力使人们相信这样的道理:德性是值得为之而生活的最高的价值,通过道德的完善,人们将会得到最大的好处。正如苏格拉底所说:“再没有什么比每天谈论人的完善更为幸福的了……没有经过如此审视的生活是不值得过的夸大了一般,有很大的片面性。

二、“认识你自己”让我们到底要认识什么!、感悟生命的重要苏格拉底“认识你自己”的命题中,首先包含着要直面人生、要感悟人之生命的重要。因为如果没有了生命,那一切都将无从谈起。作为人的生命与一般动物的生命有所不同,马克思指出,人是社会存在物,人的本质是“一切社会关系的总和”,人是社会的人,而动物则没有社会性。但人的生命又具有个体性,我们必须重视个体的存在,因为社会的整体依靠个体生命的合成,无数个体生命凝聚成整体。正是个体的有效聚合,才产生巨大的改造世界的能量。既然人是社会的人,那么人的生命就可分为四个组成部分:自然生命、精神生命、价值生命、智慧生命。自然生命是人之生命的根本,是生命存在的物质载体和本能的存在方式,强健的体魄是生命的源泉。精神生命是人之生命的升华,它赋予人灵性,使人有了灵魂,健全的人格是精神生命的意义所在。价值生命是对人之生命的取向,它使人有了价值标准与判断,使人的主观性、目的性与客观性、实践性统一起来。真善美的完美结合是生命的内在尺度,是价值性的追求。智慧生命是人之生命的创造与超越,它使人的认识更加理性、科学与艺术,使人类的精神更加健康、崇高,使生命的意蕴更加丰富、完美,智慧生命是人发展的动力之源。这四种生命体现出人的身体、心理、智慧、价值、道德的完整性和统一性,它们是生命系统的不同要素,发挥着不同的功能。这四种生命构成一个整体,人若离开任何其中一种,其生命就是不完整的。因而,“认识你自己”就要求人们要珍惜生命、关注生命、提升生命。

"、加强自身修养,

做一个有“德性”的人苏格拉底认为德性是可以传授的。道德的可教性在于它的普遍性。正因为道德原则普遍地存在于人的心灵之中,人同此心,心同此理,人与人之间才能在道德问题上互相沟通,通过对话相互交流,发现普遍的道德原则。苏格拉底教导的中心是“德性”。他用这个词表示人的生活的完好或

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方数据生活。”苏格拉底把“好生活”“、公正的生活”和“幸福”作为同义词来使用。他还使用“心灵上的好处或坏处”和“身体上的好处或坏处”的类比来证明他的幸福观。他说,正如每一个人都想要身体上的好处,避免身体上的坏处,每一个人和城邦也要选择心灵上的好处,避免心灵上的坏处;或者说,趋善避恶是最大的好处,这也是幸福。苏格拉底强调幸福归根到底是心灵的、无形的、精神的好处;今天大体上我们也这样定义幸福。德性存在于人的心灵之中,追随德性也就是“关注自己的心灵”,苏格拉底在《申辩篇》中说,他以前的自然哲学家想要找到一个比撑天神阿特拉斯更伟大的本原,但却没有想到这个本原正是“善”。他认识到这个错误之后就“求助于心灵,在那里寻找存在的真理”。苏格拉底用“认识你自己”要求人们把关注的对象从外部世界转向自己的心灵,在心灵中寻找一个“最强的原则”。那么,这个内在于心灵的原则是什么呢?苏格拉底说,这个原则就是德性。我们知道,没有道德自律,没有普遍的规范,也就不会有真正意义上的道德。苏格拉底的“德性”标志着人类的道德意识上升到自觉的普遍性的高度。他用“德性”,鼓舞人们为不断获得完好的生活而净化心灵。当今社会生活中的人们,都应不断认识自我、反省自我,净化自己的心灵,以求做一个高尚的人。

#、怎样实现自己的人生价值既然人具有社会性,那么人对自己的认识就不仅仅停留在认识生命的重要阶段,而要向更高的阶段迈进,那就要思考生命的意义,即人生的价值问题。在当今科技发达、经济竞争激烈的环境下,要实现人生价值必须具备两个方面的素质:一是拥有丰富的科学文化知识,二是拥有良好的道德品质。培根说“知识就是力量”,邓小平说“科学技术是第一生产力”。科技进步日新月异,人人都应不断学习,更新知识,要树立终身学习的思想,十六大指出:“要形成全民学习、终身学习的学习型社会,促进人的全面发展。”学习是永恒的任务,只有这样才能为社会作贡献。在竞争激烈的市场

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思茅师范高等专科学校学报

经济社会中,必须具有良好的、乐于奉献的道德品质,否则谈不上为他人、为社会服务。在劳动还是谋生手段的情况下,如果没有经济利益的驱动,那社会就无法获得物质财富,就无法保证社会的进步,就更不可能建成我们富裕的小康社会。如果没有良好的道德品质、乐于奉献的精神追求,那人类社会就无所谓文明。没有知识,没有德性,又何谈人生价值。温?辛格在《我们的迷惘》中说,“人生必须超越了它的庸常、重复和机械的因素,必须凭籍想象进行有目标的活动,用新的展望刺激我们的思想,磨砺我们的感觉并且尽量满足它们,唤醒我们的激情并寻求新的表达的可能性,从总体上说,还必须激励我们奋勇向前的意识,探索人类存在的未知能力。否则,人生便是无意义的。令人厌倦的,或者毫无新鲜感的人生,对于我们来说就是无意义的人生。”这种观点无疑是正确的,但在现实生活中,不同的人对人生价值的理解以及怎样实现人生价值就存在很大的差异。有的人满脑子只想金钱,有的人则把探索人类未知领域作为自己毕生的追求,有的人则渴望拥有权力、高高在上等等。我要说的是,体现人生价值的方式是多种多样的,实现人生价值的手段、方法、途径也是多种多样的,但无论你在什么工作岗位上,你的理想是伟大还是渺小,在你付诸实践的时候,一定要“认识你自己”,一定要净化你的心灵,别损人利己。

三、在苏格拉底“认识你自己”的基础上固守我们的精神家园

尼采说:“宁可让人追求虚无,也不能让人无所追求”。在科学技术高度发达的今天,在建立和完善社会主义市场经济体制的过程中,我们在取得巨大成就的同时,必须看到人们在精神生活,人们在理想、信念、追求方面存在的问题。为什么我

们在强调珍爱生命的今天却会发生伪劣婴儿奶粉

致婴儿死亡的事件?为什么国家一再强调矿井的安全却总有事故发生?为什么天天讲廉政建设却总有腐败案例等等。我们不得不思考,在物质日益丰富的今天,我们的道德是否有些滑坡,我们的精神、我们的心灵是否有些空虚、有些孤寂。我们的理想、我们的“乌托邦”哪里去了?我国是一个文明古国,从小我们接受的就是“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的教育。我们有陶渊明的“桃花源”,有洪秀全的“太平天国”,有康有为的“大同世界”,有孙中山的“三民主义”,有马克思恩格斯的共产主义,为建立新中国有无数的先烈为之浴血奋斗。现在我们必须多付出一点关心、一点同情心、一点责任感、一点爱,否则如何面对我们的古人、我们的前辈先烈?斯宾格勒在回顾了西方的精神文化史之后感慨地说:自从古罗马以后,任何远大的生活理想就大部分变成了一个金钱问题。他断定:那是西方的没落。但愿如此。

人既是社会的人,又是个体的人,作为个体的人,人是孤独的。自然界中最大最深的鸿沟,是个人与个人在心灵间存在的那道裂隙,这道裂隙,我们只能用关心、只能用爱去弥补、去填平。我们要尽力做到:面对自身,要了解自我,做到与自身的和谐;面对自然,要认识自然,做到与自然和谐;面对社会,要融入社会,做到与社会和谐;面对他人,要协调沟通,做到与人和谐共处。只有这样才能体现出生命的活力,才能弹奏出动人的乐章。总之,我们每时每刻都应不断提醒自己:“认识你自己”,不断地反省自己,认识自我,树立正确的人生观、价值观,摆正自己的位置,才能在工作中不断挖掘自己的潜能,为他人、为社会尽自己的一份力、发一份光。

[参考文献]

[!]王北生"论教育的生命意识及生命教育的四重构建[#],’)"教育研究,$%%&("

[$]赵敦华"孔子的“仁”和苏格拉底的“德性”[#],!%)"外国哲学,$%%(("

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[责任编辑:丁春荣]

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试论苏格拉底的认识你自己

试论苏格拉底的"认识你自己"

作者:

作者单位:

刊名:

英文刊名:

年,卷(期):

被引用次数:明月, Ming Yue临沧教育学院政教系,云南,临沧,677000思茅师范高等专科学校学报JOURNAL OF SIMAO TEACHERS' COLLEGE2005,21(1)0次

参考文献(2条)

1.王北生 论教育的生命意识及生命教育的四重构建[期刊论文]-教育研究 2004(05)

2.赵敦华 孔子的"仁"和苏格拉底的"德性"[期刊论文]-外国哲学 2003(10)

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1.期刊论文 侯晓丽.HOU Xiao-li 苏格拉底的真理:"认识你自己"哲学的历程——从笛卡尔和洛克哲学角度分析 -长治学院学报2007,24(1)

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"认识你自己",是苏格拉底的哲学原则,也是贯穿整个哲学发展历程的主题."认识你自己"确立了人类的历史主体性,使哲学能够正确评估人类自己,培养人类的"自我意识",这对哲学和人类的发展做出了不可磨灭的贡献.

3.学位论文 吴爱孙 苏格拉底哲学及其意义 2007

苏格拉底是西方哲学史上的一个重要人物,其哲学对整个西方哲学产生了深远的影响。苏格拉底哲学是值得研究的。国内外学者对苏格拉底的研究或注重史料的甄别,或感兴趣于其献身哲学事业的壮举。本文在参阅前人大量研究成果的基础上,以马克思主义为理论基点,围绕贯穿于苏格拉底哲学的“理性”和“善”两个基本原则,展开对苏格拉底哲学思想的系统论述,并尝试性的探索了苏格拉底哲学对对解决现代所面临的某些问题的借鉴意义。本论文由以下五个部分组成:

第一部分:哲学的人学变革——从天上到人间。主要论述了苏格拉底哲学的变革意义。首先,介绍了早期自然哲学及其基本特点,以便了解苏格拉底哲学产生的理论背景;其次,阐述苏格拉底对早期自然哲学的基本态度,说明他是如何对早期自然哲学进行批判的;第三,由上述二者过渡到苏格拉底的哲学变革,即哲学不应该将其研究对象局限于“自然”,而要研究“自我”,哲学的主要任务在于“认识你自己”。认识自己首先要承认自己的无知,由无知才能获得真知,认识到人的本质在于灵魂,认识自己就是认识人的灵魂,认识灵魂并不是认识灵魂中的其他部分,而是认识灵魂中的理性部分。

第二部分:哲学的上升之路——从个别到一般。本部分主要是对苏格拉底哲学“认识你自己”的“理性”原则的具体展开。从苏格拉底的对话中概括出“什么是X”的问题即对定义的探讨,指出这是苏格拉底对哲学的一大贡献,然后具体介绍了苏格拉底去蔽除障、获得真知的方法即对话的辩证法,在此基础上说明了苏格拉底由具体的个别如何上升到抽象的一般直至“理念”,最后比较了苏格拉底的“理念”与柏拉图的“理念”的异同,得出苏格拉底是理念论的奠基者的结论。

第三部分:道德的形而上学——从理念到善。系统地阐述了苏格拉底的道德哲学。首先说明了苏格拉底的“理念”是对具体的个别的抽象概括,是苏格拉底所寻求的知识;其次,阐释了苏格拉底哲学的两个基本命题:“知识即美德”与“美德即知识”,并引申出其道德学说的两个结论:“无人故意为恶”与“无知即恶”,说明苏格拉底是如何将知识的真与道德的善统一起来的;最后,从不同的角度对苏格拉底哲学的最高存在“善”作了尝试性的诠释。

第四部分:哲学的践行——从生到死。论述了苏格拉底是自己哲学的忠实的实践者,他的哲学原则,也是他的生活原则。从履行雅典的“牛虻”的使命以哲学作为自己终生的事业,到由于自己所从事的这一事业而引起雅典公民的仇恨而被审,直至最后的坦然赴死,成为哲学的殉道者,说明苏格拉底的哲学体现在他的生活中,他的生活就是他的哲学。

第五部分:哲学的意义——从苏格拉底到现代。首先简要地论述了苏格拉底哲学对古希腊哲学、对以后整个西方哲学乃至西方文明的影响,然后尝试性地阐述了苏格拉底哲学在现代的理论意义和现实意义。

4.期刊论文 黄瑜.HUANG Yu 试论苏格拉底"认识你自己"及其对主体的意义 -盐城工学院学报(社会科学版)2006,19(2)

苏格拉底的"认识你自己"实际上就是向内观看,从而使迷失的自我重新回归到主体心灵之中."承认自己无知"和"节制"则是这一认知过程必不可少的重要环节."认识你自己"同时也是一个解蔽的过程,除祛外相的遮蔽,揭示灵魂的本真状态,从而达到生活与生命的和谐.苏格拉底对于传统精神法则的变革为西方传统哲学把主体自身提升到研究的首位提供了理论上的准备,实际上,对于我们现代主体缺失的时代也有着重要的意义.

5.期刊论文 高崖 认识你自己:苏格拉底的哲学绝唱 -理论探讨2005,""(2)

"认识你自己",苏格拉底把刻写在希腊北部的一个小镇德尔斐阿波罗神庙墙壁上的这句铭文作为自己人生哲学的信条,以此来处理社会生活和日常生活的各种关系.他为实践荣誉、真理和正义宁可饮鸩赴死而不肯苟活,他为"认识你自己"走完了七十载的人生路程.这给后人留下诸多思考,深深震撼着自由的灵魂.

6.期刊论文 路淑英 "认识你自己":一个贯穿古今的哲学命题 -新视野2006,""(3)

苏格拉底开创性地把"认识你自己"这句箴言作为哲学原则,实现了哲学主题由神到人,由自然到社会的转变.近代哲学把"认识你自己"纳入认识论的层面,提升到主体性的高度,确立了人的理性或精神本质.一些现代哲学家尽管独辟蹊径,从非理性角度探讨了人的本质问题,但人的生存困境随着工业化的进程越发突出,因此"认识你自己"的使命在现代社会依然没有终结.

7.期刊论文 易小兵 "认识你自己"的再认识 -济宁师范专科学校学报2004,25(2)

苏格拉底"认识你自己"("自知")的内核为"用理性去指导实践"和"对人类有限性的体认".然而在历史发展中,这种告诫逐渐被人遗忘,现在,人类在因失去它而带来的沉痛教训面前,应重识"认识你自己",并把它诠释为:自我反省、自我创造、自我超越.

8.期刊论文 许畅畅.付文学 "认识你自己"的强大力量 -安徽警官职业学院学报2009,8(5)

苏格拉底的"认识你自己"是西方哲学发展史上的重要哲学命题,它标志着西方哲学发展的重大转向."认识你自己".成为主体自我实现自我超越,拷问灵魂,追求自由和实现自我价值的强大动力.反思这个哲学命题,具有重要意义.

9.期刊论文 认识你自己 -青年文学家2008,""(1)

我曾经执着地一心认为上帝不曾赐矛生活的哲语给人间,可"认识你自己"却是真的. ——题记

有一缕阳光从希腊的土地上走过,照射在德尔悲视庙的门楣上, 光线把刻在上面的"认识你自己"的铭言涂成了金色,苏格拉底看见了,把它作为自己哲学原则的宣言.

10.期刊论文 选择志愿的前提:认识你自己 -广东教育(高中版)2005,""(1)

"认识你自己!"这是古希腊著名哲学家苏格拉底的一句名言.我们以美国职业指导专家霍兰德的职业倾向测验为基础,精心编制了这套"职业倾向自测"问卷,目的在于帮助高中生更准确地了解自己的职业兴趣和能力特长,从而在填报志愿时选择适合自己的专业.

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关于苏格拉底的名言最热烈的爱情会有最冷漠的结局我与世界相遇我自与世界相蚀我自不辱使命使我与众生相聚quot认识你自己knowyourself我们的需要是越少我们越近似神神灵为自己保留了那对于最为重要的东西的认识...

苏格拉底名言警句

苏格拉底名言警句作者苏格拉底来源xsk点击884次评论0条我们的需要是越少我们越近似上帝神灵为自己保留了那对于最为重要的东西的认识想左右天下的人须先能左右自己认识自己方能认识人生美是难的德性就是知识或美德即知识...

苏格拉底名言

作者名言同样禀赋最优良的精力最旺盛的最可能有所成就的人如果经过教育学会了他们应当怎样做人的话就能成为最苏格拉底优良最有用的人因为他们能够做出极多极大的业绩来但如果没有受过教育而不学无术的话那他们就会成为最不好最...

苏格拉底名言

苏格拉底名言苏格拉底希腊文前469年前399年是著名的古希腊哲学家与他的学生之一是柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德并称希腊三贤苏格拉底是柏拉图哲学路线的创始者苏格拉底重视伦理学是古希腊第一个提出要用理性和思维去寻...

苏格拉底名言-英汉对照

1Envyistheulcerofthesoul嫉妒是灵魂的肿瘤2Donotdotootherswhatangersyouifdonetoyoubyothers已所不欲勿施于人3Byallmeansmarryi...

苏格拉底名言

作者名言同样禀赋最优良的精力最旺盛的最可能有所成就的人如果经过教育学会了他们应当怎样做人的话就能成为最优良最有用的人因为他们能够做出极多极大的业绩来但如果没有受过教育而不学无术的话那他们就会成为最不好最有害的人...

苏格拉底名言

认识你自己knowyourself我们的需要是越少我们越近似上帝神灵为自己保留了那对于最为重要的东西的认识想左右天下的人须先能左右自己认识自己方能认识人生美是难的德性就是知识或美德即知识愚昧是罪无知即罪恶别人为...

苏格拉底名言

苏格拉底名言逆境是人类获得知识的最高学府难题是人们取得智慧之门我与世界相遇我自与世界相蚀我自不辱使命使我与众生相聚我们的需要越是少我们越近似神想左右天下的人须先能左右自己认识自己方能认识人生德性就是知识或美德即...

苏格拉底名言

苏格拉底名言警句录想左右天下的人须先能左右自己认识自己方能认识人生无知即罪恶别人为食而生存我为生存而食这个世界上有两种人一种是快乐的猪一种是痛苦的人做痛苦的人不如做快乐的猪唯有理智最为可贵最有效的教育方法不是告...

51条苏格拉底名言

51条苏格拉底名言1我非常清楚地知道我并没有智慧不论大的还是小的都没有2教育是把我们的内心勾引出来的工具和方法3最有效的教育方法不是告诉人们答案而是向他们提问4要想向我学知识你必须先有强烈的求知欲望就像你有强烈...

苏格拉底名言警句

苏格拉底名言警句1我们的需要是越少我们越近似上帝2神灵为自己保留了那对于最为重要的东西的认识3想左右天下的人须先能左右自己4认识自己方能认识人生5美是难的6德性就是知识或美德即知识愚昧是罪恶之源7无知即罪恶8别...

苏格拉底格言(13篇)