读《怎样培养真正的人》有感

最近，我研读了苏霍姆林斯基《怎样培养真正的人》，我颇有感触。书中说，“你作为一个人生了下来，就要成为一个大写的人。真正的人要有一种精神------人的精神，这种人的精神会在信念与情感、意志和追求中，会在对待他人和自己本人的态度上，会在分明的爱与憎，在善于看到理想并为之而奋斗方面表现出来。”而这也是我们为人师表最基本的精神。

书中还说：“教师要培养学生的爱心。一名教师不光要培养学生的学习能力，更重要的是要培养学生的爱心，尤其是能具有感受到别人的爱心（或是痛苦）的能力，进而才有可能把他培养成为一个真正的有爱心的善良的人。”不久前我终于能站在我向往已久的三尺讲台上与孩子们交流，我时刻的告诫着自己：一定要热爱教师这份神圣的职业，要全心全意的爱每一个孩子！因为，每个孩子都是上帝派来的小天使，是父母的宝贝、父母的希望。我要用我的爱心与耐心去培养孩子们。让他们变成一个个有着仁爱之心的美好少年。

“人不可能单独一个人活着。一个人最大的幸福和快乐，就在于与他人交往。你的每一步，每一句话，你的每一个眼神，甚至你目光一闪或者一抬手，这一切都在别人的心目中留下反响。 你的每个学生怎么样看人，他在别人身上发现了什么，他在别人心目中留下了什么，又从别人身上留给自己心目中的是什么------这比他完成没有完成作业要重要百倍。 教育就是长期培训儿童理解：“认识最宝贵的财富”这一真谛。 创造自己的学生具有需要人的情感，培养小公民使他学

会做一个忠实于别人的人。 一旦孩子做好事是为了显示自己，帮助同学先考虑的是炫耀自己和得到夸奖，这是很危险的。报道好人好事的稿子在墙壁上经常涌现，人人都会注意到少先队中队竞赛中的那些好人好事。那些伪君子们，冷酷的、无怜悯心的人都会从中获益。 教育的理想就在于使孩子们去为他人奉献自己的精神力量，并把这种奉献作为一种隐秘的、不可侵犯的东西藏在心间。 道德教育的理想，就在于使小公民厌恶并不去跨越侮辱人格的那个界限。 我想让我的孩子们感受到：人不论在什么地方生活都会有艰难困苦的。要懂得每个人都是人类的一份子，我国人民的一员。哪怕有一个人在受苦受难，在孤独中死去，那么最不起眼的不幸也会来敲家门，在这个家的名字就是人类。”在读到苏霍姆林斯基的这段话的时候，我的感触尤为深刻。从我开始执教的那一刻起，我一直在告诉我的孩子们，人无论在什么地方，都要记住自己的本分，都要记住你身边的每一个同学他们都是你的兄弟姐妹，你应该爱护他。有的同学可能和我有所差异，你要做的不是对他漠不关心，而是应该在别人欺负她的时候挺身而出，在她需要你的时候，你能立马站出来，这才是作为一个当代的小学生应该做的事情。

“怎样培养一个真正的人”，从我立志要当一名伟大的人名教师起，我就一直在思考着这个问题。在拜读完苏霍姆林斯基的这本《怎样培养真正的人》之后，对于这个问题我有了一丝明了，也找到了在以后教师生涯的指路灯！

第二篇：《怎样培养真正的人》读后感

《怎样培养真正的人》读后感

曾丽

当我的目光触及《怎样培养真正的人》①时，心中荡起震颤的喜悦与激情，满怀着崇敬与爱戴一气读完了这部著作。

这位老人痴情着心爱的教育事业，用崇高的品格和对教育的痴情点燃人性的灯盏，照彻教育者的心底。这部书是一线教师对学生进行道德伦理教育的好教材，它会使你在迷茫困顿中洞启心扉，收获丰裕的教育智慧。

苏霍姆林斯基把“培养学生接受教育的能力”当作教育的首要任务，他认为，假如我们的孩子都能以乐观的情绪看世界，周围的世界都能向他展示美丽、精细、温和色彩，他就会贪婪地聆听你的每一句话，接受教导和进行自我教育。“教育必须保护孩子们心灵中巨大的、无可比拟的精神财产和精神财富——欢乐和幸福。”可以读出，大师的“培养接受教育的能力”并非是教化孩子，而是通过与孩子和谐交往，给孩子的生活以无比的欢愉和幸福。而我们眼下又在做什么？我们的许多老师把精力疲于“执行”与“管束”，将生动活泼的心灵拘囿于所谓道德条例的狭小空间里，并非从“人性”情感的需求出发，做坦诚幽默的对话者和学生心声的倾听者，而是从教师的权威出发，将自己异化成德育条例的执勤者，尽管有些教育者摆出一副和蔼的动人姿态，对学生进行循循善诱的教育，但最终还是将学生温柔地奴化。理解了这一点，我们的德育工作就不会仅剩余几面流动红旗和几张量化考核表，而是关注孩子健康的心态、昂扬的情绪、以及忠诚奉献、慷慨无私等敏锐崇高的道德感。这就需要教育者们抛开功利和权威的欲望，于细微处关爱学生，从“人性”而非奴性的角度出发，开辟自己的语言如音乐一般，铮铮奏响在学生心灵，使那些冥思苦想的话语，成为孩子无比的欢乐，这时的学生就成了灵动的受教育者。“要照着应该做的那样去做，不是为了给人看，不是为了让人看到你的好举动而夸你，而是凭着良心办事”，这样的话语似乎每一位教育者都会给孩子讲述，苏霍姆林斯基却认为，这是心灵中最细微、最娇嫩的一角——自尊心的轻微触及。要让孩子创设这样的感受：在他周围没有任何人监看，而是他自己善于扪心自问，让“自我”的声音在“人”的身上说话，也就是练就孩子自我教育的能力。反思在日常的教育中：要么是不厌其烦地催促，机敏地注视着学生的每一个动作，使学生最后变得麻木和意志的虚弱无力；要么是通过表扬或物质奖励来督促，使学生的良心依附于外在利诱。一旦形成这种外力的惯性，学生内在的自我教育能力就会弱化或丧失。也许他的一生都不会善于控制自己，靠自己的力量处理问题。康德说：“有两种伟大的事物，我们越是经常执著地思考它们，我们心中就越是充满永远新鲜、有增无已的赞叹和敬畏，那就是我们头上的灿烂星空和我们内心的道德法则！”只有外在的社会要求要求转化为自我内在的价值取向，内心的道德法则才会如星空一样发出璀璨的光芒。从“人”的相互关系来讲，启迪孩子用良心支配自己的行为，也意味着信赖和至诚，意味着“人性”的唤醒。

夜色阑珊，那些充满人性的话语如醍醐灌顶，强烈撞击着心灵，“人生下来，并不是为了像尘埃那样无影无综地消失，而是为了在自己身后留下痕迹——永久的痕迹。” 我们的身后

是发展中的一个个丰满的生命，要培养真正的人，在教育身后留下动人的痕迹，就需教育者学会尊重学生的情感，站在人性的角度，用激情和智慧奉献自己衷爱的教育。