学而第一的读后感
一、我学习论语第一篇《学而第一》感触最深的是孔子对君主、君子、弟子的要求：
1、对君主的要求“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”；
2、对君子的要求是“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也以”；
3、对弟子的要求是“弟子入则孝，出者悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”
二、我感觉孔子对人性、对事务的理解是及其深刻的，他的这些教诲好像就是写给我们20xx年的人们的，也就是说他的论语中蕴藏的人生哲学和教育是旷世持久的，是放之四海而皆准的。结合我现在的工作，我谈我的感受。
三、个人体会：
1、“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”，这句话对我们这些主管是多么有用啊。“敬事而信”是作为一个好的主管一个最基本的条件，敬事就要求我们对待工作认认真真，不要存在怠懈的思想，如果主管都不奋斗了，下属怎么能敬事呢？不敬事则不重，不重则不威。“节用而爱人”，对待下属是否用心了，是否关心下属？“使民以时”，这对于管理者来说也是要反思的，尤其是我们综合组目前的状况，人手少、工作重，反思一下是不是把工作都压给下属了，自己是否帮助下属完成任务？这些都需要我自己反思，并在工作中修正自己的工作方向和工作方法。
2、“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也以”。“敏于事而慎于言”，多么简单的话语啊，可是实际中又是多么的难于做到啊。但就我个人而言，由于虚荣心作祟，免不了在得意的时候卖弄一下，或者好像自己比别人知道多一下小道消息，在不失时机的时候透露一下，或者在喝酒喝多的时候，胡言乱语一番，这些都不是君子的行为。这是我在“慎于言”方面的缺失。“敏于事”，我个人做事情倒是很快有紧张的意识，但是也存在懈怠的时候，表现在疏于跑动小的客户。
3、“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”，子夏也说到“贤贤易色，是父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。”这里谈到了孝的问题，孔子对于孝很多的论述，譬如“父在，观其志；父没，观其行。三年无改于父道，可谓孝矣。”；再譬如“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣。”孔子对孝的是十分推崇的，他认为“孝悌也者，其为人之本与”。反思我个人在平常生活中，因为父母的唠叨而烦心、顶嘴是不是很不好呢？父母总是为儿女好的，他们都希望自己的儿女能平平安安，健健康康，事业有成，家庭幸福。他们有他们的处事理念和价值观，从他们的角度会提出一些建议和意见。可能有的我不认同，但是必须做到虚心的听，不要反驳。出则悌，就是要求我们要尊敬人，不但是尊敬领导，也要尊重同事、爱人、孩子、清扫工、司机、乞丐周遭的一切。（结合零极限写一个感想）对待客户，不仅要尊重那些职位高的，也要尊重普通的员工，这是修养。如果只是尊重领导，不尊重普通员工，这就说明你的修养不够、素质不够。那你尊重领导也是表面文章，虚伪的东西迟早要被揭穿的。“谨而信”，谨慎从事，言而有信。落实在实际工作中，尤其在作客户公关工作的时候，很多事情我自认为是很小的事情，不以为然的事情，就随便而为之了。但是我看到的只是事务的一个方面，因为工作位置
的原因，很多时候我做的工作是代表公司领导、代表公司的。所以一定要谨慎小心，要多和直接主管商量，多向上级领导回报，只有这样才能“谨”。要做到“信”，就要求我们不能随便说话，乱说话。（扯远一些：有些话多说一句，就是废话，效果就没有了。不清楚该说不该说的，就千万别说。话说出之前是由自己作主的，说出去之后就失控了。另外，话的传递也是很快的，传递过程中，必然存在损耗、畸变、曲解，如果是这样的就十分不好了。一般涉及到对人的评价、职位升迁、关系远近等等这些敏感的话题传播的更快，所以一定要慎
言）。有子说“信近于义，言可复也”，许下的诺言如果是合乎义的，就要实践诺言。反思个人学习生活工作中，说出去的话都落实了吗？哪怕随口答应别人的事情，是否忘记了。自己承诺别人的事情，哪怕是很小的事情，自己可能会忘记，但是对方不会忘记。尤其是小事情，对方反而不会提醒你，但是你如果不做、不实践你的诺言，他会记得很清除。这就是细节，很多时候客户的认同就是看这些。“泛爱众”要有博爱的心，任总说“不要忘记身边卖火柴的小女孩”说的是一个道理。“亲仁”，这在我的工作中是十分重要的，要想提升对话的层次和质量就要向工作中的“仁”去亲近，就是那些专家和有思想的人。
四、以上的道理，一说就懂，文字一看就明白。论语是不是很简单？知行合一却是太难。我想这对于任何人来讲都是难的，包括近代的儒学大家曾国藩。他不也是在日记中不停的批判自己吗？那对于我等凡夫俗子，应该怎么做才能趋于“知行合一”呢？曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”曾子给了我们很好的方法，就是三省吾身，在日常生活中，我午餐前、晚餐前、睡觉前反省自己三回，我想这对于我的修炼就是善莫大焉了。同时曾子提到“习传”，就是学到的东西，包括很熟悉的这些文字，要经常的复习，看来古代的圣人都是要不停的复习自己的功课，不断修正自己的。看来达到知行合一的唯一途径就是不断的修炼，哪怕在实际过程中有偏颇，也不要气馁，要坚持、坚持！
OVER!
感触比较深的还有“夫子温、良、恭、俭、让以得之，夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
“恭近于礼，远耻辱也”
第二篇：学而第一
学而第一
1、1子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
1、2有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
1、3子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
1、4曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
1． 5子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
1．6 子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”
1．7 子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
1．8 子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信，无友不如已者。过则勿惮改。”
1．9 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
1．10 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
1．11 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
1．12 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
1．13 有子曰：“信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
1．14 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
1．15 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：?如切如磋，如琢如磨?，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
1．16 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”