小说反映了封建文化和封建教育对读书人的毒害，控诉了科举制度的罪恶；小说揭示了封建社会的世态炎凉，人们冷漠麻木、思想昏沉的精神状态，社会对于不幸者的冷酷，从一个侧面反映了封建社会的腐朽和病态。

孔乙己的人生是一场悲剧，他出生在一个特殊的年代，有着特殊的经历，他受着科举制度的残害，但是，在那时候，这却是人们想要得到荣华富贵的必经之路。孔乙己扭曲的心灵已被封建文化所骨化，他穷困潦倒，被人们作为笑料；满口仁义道德，却为生活所迫也当起“梁上君子”，最终，死是对他最好的解脱，在封建压迫无处不在，无孔不入的社会，只有死人和疯子幸免于难！对他的不求上进，麻木迂腐大肆批判，同时对他身心所遭受的摧残又略带同情。事与愿违，等待孔乙己是一生的悲惨遭遇,在人们心目中他没有地位,是个可有可无、可笑可怜的多余人。

文章通过个性化的语言描写，看出孔乙己自命清高、迂腐不堪、自欺欺人的性格。反映出他受封建教育毒害之深。而通过孔乙己教“我”识字，分茴香豆给孩子们一人一颗，又表现了他心地善良。孔乙己的一生是可悲的而又可怜的。原因在于他没有正确地认识自己。在这种穷困潦倒的状态下，他自我放任，只能退回到心灵深处的自我安慰中去，释放心灵深处的压力。当然他将一事无成，最终在贫困中死去。所以，即使他再怎么样自命不凡，也禁不住社会现实的打击，和自己早已注定的命运。

他的路不知从哪里开始，但却知道在哪里结束：一段岁月的冷漠，一个旧制度的腐朽，一个时代的没落。 从孔乙己这一面看，小说反映了封建文化和封建教育对读书人的毒害，控诉了科举制度的罪恶；从民众这一面看，小说揭示了封建社会的世态炎凉，人们冷漠麻木、思想昏沉的精神状态，社会对于不幸者的冷酷，从一个侧面反映了封建社会的腐朽和病态。

通过对外形的整体描写揭示孔乙己的特殊身份。“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。”这一外形的整体描写，集中而简练的概括了人物的特殊身份，预示了悲剧的必然性。 通过肖像描写揭示孔乙己的不幸遭遇。“青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白胡子”。活画出一个穷困不得志，又经常挨打的老书生的形象。断腿前后肖像的对照，更显出他遭遇的悲惨。 通过服饰的细节描写揭示了孔乙己懒惰而又死爱面子的特征。“穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗”。又脏又破，长期不洗不补，既说明孔乙己很穷；只此一件长衫，又说明他很懒，连洗衣服都不肯动手。不肯脱下这么一件长衫，是唯恐失去他读书人的身份。作者通过一件破长衫的描写，把孔乙己的社会地位、思想性格和所受的教育揭示的十分深刻。

通过个性化的语言描写，揭示孔乙己自命清高、迂腐不堪、自欺欺人的性格。课文多次描写他满口“之乎者也”，反映他受封建教育毒害之深。孔乙己用“四书”“五经”中的所谓“圣言”为自己辩解，连偷书也说成“窃书不能算偷”。这些性格化的语言极能表现人物鲜明的个性。

通过对人物动作、神态的描写，显示孔乙己善良的心地。孔乙己教“我”识字，分茴香豆给孩子们一人一颗，表现了他善良的心地。

文章截取孔乙己一生中的一段生活，把最能显示孔乙己生活、性格和命运的情节浓缩在几个场面，这样写便使故事情节集中而凝练。作者通过小伙计的眼光，用了几个特写镜头把孔乙己的外貌，他的遭人轻视和奚落的情状表现出来，然后转入对孔乙己遭受残害即将死亡的描写。简简单单的故事情节依据作者精巧的艺术构思表现出极其深刻的主题。

范进在中举前后人们对待他的态度真是不能相比较。起初，范进向老丈人借盘费去乡试时，被老丈人一口啐在脸上，骂了一个狗血喷头。可当范进中举的消息一得知，这对待范进的态度就像是由一只凶猛残忍的老虎一下子变成了乖巧听话的小绵羊一样，不仅送给范进银子，在起初时还说范进一无是处，而在中举之后却大为赞赏。邻居也纷纷送给他东西，这些都真切地反映了人们趋炎附势的丑陋嘴脸。再如，范进听闻自己中举，却发了疯了，拍手、大笑，头发散乱，满脸污泥，一身的水，想像起他那副狼狈的样子，忽然觉得他有点可怜。家境贫寒，寒窗苦读几十年，只为中举，现在中了举之后，难免受不了刺激。这都怨那罪恶的封建制度，它深深地毒害了知识分子，给知识分子们带来了无尽的苦难。如果我是那时的君主，

我一定不会让封建制度再去毒害人。相反，只会推陈出新，制定出适宜人民安居乐业，人民生活会蒸蒸日上的法规。回想当时的状况“做官的钱财够吃几辈”多么庞大的数目，这些都是劳苦大众的血汗钱呀！都让当官的收进自己的口袋里了，可见当时朝纲的腐败，真是不堪入目。说到自己，现在环境优越，家庭情况良好，却不安于自己的职责，不努力学习还让父母担心真感到羞愧万分。

为了不再复古，也为了地球上生存的一切小生命，大家行动吧！用我们行动来的努力，让世界的明天更加美好！

第二篇：《呐喊》读后感(5)

《呐喊》读后感

呐喊！呐喊！要向中国黑暗的旧社会呐喊，要为生活在被剥削和被压迫下的人民呐喊，要向着美好的未来呐喊！

伟大的思想家、政治家和文学家鲁迅先生在20世纪初期写的一些文章收录在一部文集中，鲁迅先生给它取名为《呐喊》。在那个需要苏醒和抗争的时代，它唤醒了许多爱国青年的爱国热情。而今天，作为新时代学子的我从鲁先生留下的文字中去聆听那个时代的故事。渐渐地我开始认识到那些铅字背后真正的意义，感受到了那厚重的思想。

《狂人日记》中“狂人”首先发出了呐喊，人们眠中他疯言疯语，可是“疯言疯语”未必不是真言。借疯言疯语唤醒了那些迷茫中的人。他呐喊，他反对“吃人”，他反对封建礼教的压迫，反对封建礼教占据着人们的灵魂与思想。他呼吁人们去斗争，去反抗封建礼教。我想“狂人”他必定是幸福的，因为他服从了自己内心的声音，而不是向大多数人那样犹豫、害怕。勇敢挑战，发出反对封建社会的第一枪。

同样有一篇抨击封建礼教的文章《孔乙己》。他破烂的长衫始终留在我的脑海里，他最后一次到酒店的场景以及身下的铺垫使我心里隐痛。我看到了封建礼教对人性的扭曲，深深地为“孔乙己”这类人感到痛心惋惜，而又觉得他们太可恨，连基本的人格道德都没有了。

而初读《阿Q正传》的时候，我的第一感觉是被吓到了，我觉得我怎么有些地方像极了阿Q。阿Q的性格很具有代表性，暴露了许多人性共有的弱点。在被几千年的封建思想毒害的村庄里，阿Q是一个弱者，他受到封建思想的毒害，而不得不用“精神胜利法”来麻醉自己，他中毒太深，认识不到自己的可悲之处，所以虽然受尽欺凌却并无真正的不平。我为他感到极大的悲哀，但更多的却是痛恨。不仅仅是对阿Q的痛恨，更是对封建吃人礼教的痛恨。它扭曲了多少人的心灵，使多少像阿Q这样的“下等人”备受排挤、凌辱与苦难。

随着阿Q身影走远，《药》的故事又迎上前来：一家人为了给孩子治病，愚昧的花大把钱去买沾了人血的馒头给孩子吃，以为这样就药到病除了，可事实上却是人财两空。不知道他们拿着有革命者鲜血的馒头的时候，内心是否有过颤抖。我的心却在为这种愚昧和麻木而抖！他们不仅仅是一家人，而是旧中国千千万万个一家人的代表。中国人因为无知愚昧而沉睡，最强大的力量在沉睡———我情不自禁地想像作者那样去呐喊：醒来吧，同胞们！

当把这本书合上时，我觉得它的厚重又增加了许多。鲁迅先生曾用“哀其不幸，怒其不争”八个字来形容当时的人们，现想真是再合适不过了。