电影 红高粱 观后感

时间:2024.3.27

电影 红高粱 观后感

09环艺1班 学号;0912020120 孙星星 《红高粱》是一个具有神话意味的传说。整部影片在一种神秘的色彩中歌颂了人性与蓬勃旺盛的生命力。因此,赞美生命是该片的主题。“是要通过人物个性的塑造来赞美生命,赞美生命的那种喷涌不尽的勃勃生机,赞美生命的自由、舒展。”。正因为这种对生命的礼赞以及影片那精湛的电影语言的运用,使得《红高粱》获得了国际荣誉,这也是中国电影迄今为止在国际上获得的最高荣誉。

《红高粱》并不是十分具有现实性的作品,也不是一种对民族文化的寻根。相反,在这个联系三代的以过去时回叙出来的故事中,塑造的是一个未来意义的人格,是一种人格理想,超越了具体的社会表层,具有人的本性与本质的深度,影片自始至终所呼唤的主题就是勃勃的生命力,就是张扬活得不扭曲、无拘无束、坦坦荡荡的生命观。因此.摆在观众面前的作品不是一个已被理解的世界,而是对一个世界的生命的理想。这种理想就是在那具有“太阳崇拜”的神话中。《红高粱》不同于以往任何一部反映农民的影片,它的视角已从传统的对土地的礼赞转向了对生命的礼赞。故事的超常特点决定了叙事的非现实性,故事的地点也被淡化。在影片中甚至淡化了社会最基本的结构——村落。影片中的所有叙事元素与视听元素都在为这种自然生命的热烈、自由自在和痛快淋漓的风格服务。 首先影片自身有一条完整的故事线,但这条叙事线大部分由画外音来完成。影片一开始,还是全黑的画面时,声带上就传来了“我”的叙述;“我给你说说我爷爷我奶奶的这段事,这段事在我老家至今还有人提起。”这是一个以现在时进行回述的视点,这个“我”在此是一个故事的叙述者。由于他没有在故事中出现,按理是一个客观的叙述者,但他又是故事中人物的后代,这又使得他具有某种参与意识,从而又具有被叙述的意义。因此,这个视点是非常奇特而又新颖的,它使导演在处理全剧时有了一种游刃有余的视点参照,非常自由而又具有全知性。同时,他的叙述的特点把故事拉远,又具有历史的间离效果。在此视点基础上,导演在这开场白中道明了故事的虚构性。“日子久了,有人信,也有人不信。”从而非常自如地把故事纳入非现实的时空之中。

大头被杀,秃三炮绑走我奶奶的过程,罗汉大爷的出走,日本人的出场等。画外音在此影片中还承担了一种“预叙”的功能,如抬轿出发时画外音就告诉观众,轿把式将成为我爷爷,这就增设了观众的“期待视野”,

使画面故事的进展更富有张力。在传统影片中特别容易出戏的那几段全被画外音虚掉了,导演在电影的空间与画面上也就能尽情挥洒,将大部分的画面用在表现颠轿、劫道、野合、敬酒神、日全食上,让意念承附在具体的画面上,依附于一个个具有强烈生命象征意味的仪式之中,从而达到虚实相生的艺术境地。确实,画外音在影片中是作为一个戏剧因素渗入故事之中的,它“缝合”了过去与现在、意念与故事。

其次,当我们面对《红高粱》时,就会感知到全片都被那辉煌的红色所浸透。红色是太阳、血、高粱酒的色彩。在这里,导演对色彩的运用是高度风格化的。影片一开头就是年轻漂亮、灵气逼人的我奶奶那张充满生命的红润的脸,接着就是占满银幕的红盖头,那顶热烈饱满的红轿子,野合时那在狂舞的高粱秆上闪烁的阳光,似红雨般的红高粱酒,血淋淋人肉,一直到那日全食后天地通红的世界??,整部影片都被红色笼罩。导演对这种基调的选择几乎完全剥夺了我们对戏剧情节的关注,而进入一种对一个特定的造型空间的纯粹情绪性体验了。这是一种对完美自由的自然生命的渴望与赞美。这不是一个完全现实时空的再现,而是我们内在生命力的精神外化。影片结束在那神秘的日全食中,红色的扩张力获得了一种凝固的近乎永恒的沉寂效果。黑红色的高粱舒展流动充满了整个银幕空间,极为辉煌、华丽、壮美。

第三,影片的空间环境与造型处理,都在努力寻求一种色彩的单纯化和空间的神秘与阔大。一切琐细的对比协调和过渡都被抛开,造成一种崇高神圣和神秘生命的生存空间。影片主要是两个空间环境:高梁地和酿酒作坊,酿酒作坊体现出生命的远古意识,如风雨剥蚀、似古堡般的十八里坡的圆形门洞。而那片自生自灭的高粱地,则透着生命的神圣。当画面上充满了高粱地时,它是作为一个巨大的自然生命符号群,舒展、盛大、坚强、热烈、宽厚。影片中三次对高粱的渲染都呈现出一种人与自然生命的整一性。当我奶奶泪水满面、仰天躺在我爷爷踩踏出来的圣坛上时,银幕上一连出现了四个叠化的狂舞的高粱镜头。在这里,高粱地是生命诞生的见证。而在日本人强迫百姓踩踏高粱的镜头中,又感到生命被摧残的震撼。影片结尾,我爷爷与我爹泥塑般立于血红的阳光里,面对那高速流动的高梁的镜头,我们内心唤起的是一种对生命的自信和对热烈悲壮的生命的礼赞。

当然,《红高粱》以浓烈的色彩、豪放的风格,颂扬中华民族激扬昂奋的民族精神,融叙事与抒情、写实与写意于一炉,发挥了电影语言的独特魅力。可是在思想内涵和意蕴指向上也还存在一些值得探讨的问题,但作为我国电影的一部力作而载入史册,却是无疑的。


第二篇:《红高粱》影评


鉴赏《红高粱》的声音与细节

摘要:“我给你们讲的是我们家乡那块高粱地发生的神奇事儿。”《红高粱》正是以一个具有神话意味的传说,犹如一声霹雳,惊醒了西方人对中国电影的蔑视与迷幻,歌颂了人性与蓬勃旺盛的生命力,张扬了人性的自由。它的艺术神韵在本部影片中无处不在却又藏而不露。在该部影片中,不论是它那雄浑悲壮的声音,还是它那耐人寻味的细节,都增加了其较高的美学价值,都是值得人们为之惊叹。 关键词: 红高粱 电影 鉴赏 声音 细节

“人活一口气,树活一张皮。”

《红高粱》作为我国新时期电影创作的不朽之作,它犹如一声霹雳,惊醒了西方人对于中国电影的藐视与迷幻。影片通过贴近生活,贴近人生的故事叙述,揭示了人的生存状态、人的本性,同时又以一种神秘的色彩歌颂了人性与蓬勃旺盛的生命力,赞美了生命。这种赞美是对生命真谛的觉悟与阐释,是通过人物个性的塑造来实现的。同时,该影片作为张艺谋的处女作,在很多方面(例如蒙太奇、色彩、光线、声音、服装、节奏、细节等)都表现得独具风格。它不仅把诸多表现手段综合运用,而且采用了一种具象来象征.暗示环境与人的关系,突出了影片的主题,使得该影片的艺术境界高人一筹,具有很高的审美价值,艺术价值和文化品格。

下面我将主要从声音与细节两个方面来评论《红高粱》这部影片的审美价值。

一.雄浑悲壮的声音

声音(包括对话、音响、音乐)可以创造出特定的环境氛围。出色地电影声音(特别是音乐)能够影片气质,深化影片的主题,强化观众的心理活动,从而也增加了人们对电影艺术的真切感和亲近感。情感世界,观众审美过程

就影片《红高粱》中的声音而言,导演张艺谋在这部影片中表现的别具一格。 第一,在影片的一开头,我们就能听到了“我奶奶”出嫁时的“抬轿曲”和那首西北歌谣。此时的声音生动喜悦,这是人们心灵的一种呐喊,是对人性的张扬,对生命的赞美,象征了黄土坡上人们对生命充满的激情。然而,在“我奶奶”就义时,在日本人机枪疯狂的扫射中,在“我爷爷”他们与日本人顽强的斗争时,同样是这样的音乐响起来了,此时不再是喜悦与高兴,不再是雄浑与生动了,而是一种悲壮激昂的氛围,这是对日本侵略者的顽强抵抗,对人性的不懈追求,对

生命真谛的阐释。

第二,随着影片情节的不断推进,在那片红高粱地里男女主人公的“野合”时,伴着好高粱地里的高粱在风中狂舞不止的画面,悲壮而又激情的呐喊似的唢呐声响起来了。它不但烘托了影片中男女主人公对人性的张扬,对人性如何自由的呐喊,而且还引起了观众对人性该如何张扬问题的思考,使观众置身于被感染的境界里,心理上引起强烈的震撼。

同时,“妹妹你大胆地往前走呀,莫回头,通天的大路,九千九百九千九百

九......” 这首歌是由姜文粗哑雄浑的嗓子里吼出来的,以敢爱敢恨,无所畏惧的品质与精神,红极大江南北。《妹妹你大胆的往前走》这高昂粗犷的歌唱,唱出了生命的真谛,强烈直白地表现了生命的欢乐。此外,在影片中两次祭酒时,人物所高歌的《敬酒神》语言通熟易懂,透露着人们对自我积极创造的强烈肯定与赞美。

“《红高粱》要的是一个火红的天,火红的地,火红的高粱和火红的人生”,正如赵季平先生所说,这就是影片的色调。然而,这一色调正需要将我们中国地地道道的农村音乐和淳朴的民族歌谣等声音完全的融入。如果去掉这些声音元素的话,《红高粱》将会变得枯燥无味,没有很好的审美价值和艺术价值。因此,声音(主要是音乐)大大地加强了影片的艺术魅力,使观众的审美感受和思维的自觉性达到了积极的程度。

二.耐人寻味的细节描写

细微的东西由于摄影镜头的变焦移动或特写处理,获得了极大地表现力。细节便创造了视觉艺术的审美价值。细节在情节、人物性格 、行为表现、场景道具、语言等设计中都显示出了不可忽视的作用。

情节的细节在影片的观赏过程中更有令人警醒的审美价值。就影片《红高粱》中细节而言,这种特殊的审美价值在其中表现得淋漓尽致、独具匠心。

首先,在该影片开头时,“我奶奶”出嫁当天,坐在花轿里面。在十八里坡,荒凉的沙漠地里,几个轿夫一边吹着唢呐,一边不停地颠动着的花轿,直到听到“我奶奶”在花轿里面哭的时候,才停止颠轿,继续向前行进。正是通过不断的“颠轿”这一细节,才显示出婚礼的热闹,才表达出来人们的一种祝福,希望新娘能一生平平安安。这就生动地刻画了人们当时高兴的心理,同时也将当地淳朴

的民风民俗表现得淋漓尽致,使观众在欣赏影片时,能够了解黄土高坡人民的风俗习惯,能够感悟到更多的社会文化,增强了影片的艺术价值和文化价值。

其次,祭酒一场戏在这个影片中出现过两次,第一次是由“刘罗汉爷爷”带头的,众人手里捧着一大碗红高粱酒——“十八里红”,举在头上,神圣严肃地高唱着“九月九酿新酒好酒出自咱的手,好酒,喝了咱的酒??”表达了他们对人类的创造性和力量的炫耀。第二次则是由“我爷爷”带着众伙计祭酒,依旧是同样的那个场面——一大碗,酒,高歌。然而这一次,镜头画面却营造出了犹如一首雄浑的“黄河大合唱”,那是抗日的宣誓,是对日本侵略者的反抗,画面中流淌着鲜红的酒犹如沸腾的热血,强烈的保家卫国的崇高情怀在这民俗的画面中,其本质和内涵都等到了升华。两次相同的场景细节却表达着劳动人民不一样的思想感情,这正是张艺谋导演深厚的生活积淀和独特的艺术灵感的张扬和体现。

此外,影视在一定程度上属于表演艺术,角色对人物的理解和行为设计的传达是最富表现力的,也是最感人的。例如,日本侵略者在青沙口前,将当地百姓抓起来,当着众人的面,要求两个杀牛的老百姓将“刘罗汉爷爷”剥皮割肉。两个只会剥牛皮的百姓,在日本侵略者的屠刀与炮火之下,那两个人手里拿着牛刀,在不停的颤抖,其中一个人被迫剥了“刘罗汉”的皮和肉。然而,“刘罗汉”面对着这样的场面,却面无惧色,壮烈地牺牲了。此情此景,震慑人心肺啊!同时,这一细节场面将日本侵略者残忍恶毒的罪恶刻画的淋漓尽致,小小的细节进一步揭示了创作者对原始生命意志、生命力之不可抗拒的赞颂与褒扬,点燃了人们对生命认识的审美灵感火花。

三.结束语

透过这部影片不难看出,张艺谋导演通过“颠轿”、“撒尿”、“剥皮”、“日食”等几个方面的声音、细节、色彩,色彩以及其他各种影视艺术的基本元素,从侧面揭示一个全世界人们都在关注的问题:文明发展了,人的尊严应该如何保持,人的活力应该如何张扬?人性如何不因科学的昌明发达而丧死?它不仅赞美生命的那种喷涌不尽的勃勃生机,而且赞美了生命的自由。总的来说,《红高粱》以其很强的艺术魅力,透露着一种深层的文化底蕴,表现出很高的审美价值,传达出创作者独特的审美追求。

参考文献:

【1】彭吉象.影视鉴赏[M].北京:高等教育出版社,2006.

【2】李标晶.电影艺术欣赏[M].杭州:浙江大学出版社,2006.

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