读后感

时间:2024.3.20

读 后 感

读了《一个王朝的背影》《流放者的土地》,两篇文章结合起来有有些小感。 开始读时,我惊异于清朝的繁荣。

康熙在位时,努力吸收汉朝文化,礼贤下士,对汉朝文化甚是尊重,精通经史、子、集、诗、书多少固执的有才之人最后终于感动。他不仅努力吸收汉族文化,甚至也接受外国文化,譬如研究几何和计算,后来他的演算比传教士还快。在国防方面,康熙更是警惕,时常到“木兰围场”狩猎——军事演习。并且作为国君,他身先士卒,自身无功就很了得。他足够强健,有精力处理复杂的西藏,内蒙古事务,解决治理黄河、淮河和疏通漕运等大问题。 读到这,清朝的的轮廓是富丽堂皇雍容华贵的。

可是再往后读,清朝似乎就变了模样。它的衰败令人痛心,它的衰败不是一个王朝,而是一个国家未来都要弥补它的过失。君主为了自己的利益,用了许多法律巩固中央集权,限制那些还留有余温的思想的火花。所以,清朝的苛政可谓是到极致了,他们无一不在警告着:“你们说到底只是一种生理性的存在。用思想来辩驳思想,用理性来面对理性,从来没有那回事。”中央集权真是发展到了令人发指的地步。最典型的证据就是流放。宁古塔,一缕残阳,几声暮鸦,清朝时期很早被作为流放之地。清朝,多少怀揣着仕途之梦,想安分守己好好过日子,为国效力的文人才子和他们眷属被流放到这个不是人呆的地方,到了这里就几乎等于为人生划上了句号。许许多多的人甚至说不清自己被流放到这里的原因,邻里株连的痛苦声直干云霄,不绝于耳。这里是流人断魂的墓志和思归的梦乡。宁古塔透着一种无可比拟的沉重,它背负着太多的情感。一路上的白骨和冤魂证明他的衰落,君主凭着自己并不正确的意愿来治理国家也就是这个结果罢读到这,清王朝留给我的是消瘦纤弱的影。 这让我想起了最近召开的四中全会,会议强调了依法治国,就是依照体现人民意志和社会发展规律的法律治理国家,而不是依照个人意志、主张治理国家;要求国家的政治、经济运作、社会各方面的活动统统依照法律进行,而不受任何个人意志的干预、阻碍或破坏。每个人按照法律做自己该做的事,权力便不会太集中,每个人是平等的,加上严厉的反腐条令,国家更加井井有条。

所以,评价一个朝代要全面,看到他的好也要看到他的不足,才更真实 。


第二篇:《我的信仰》读后感


爱因斯坦是20世纪最伟大的科学家,无论生前还是身后都受到全世界人们的热烈爱戴,这种爱戴之情不仅来自于他作为科学家的伟大贡献,更因为他那高尚的心灵。爱因斯坦一生热爱和平,具有强烈的社会责任感,因此被许多人誉为“人类的良心”、“世界公民”。这一篇《我的信仰》集中解释了爱因斯坦的信仰和追求。

“人是为别人而生存的”,这是爱因斯坦的朴素信念,他由此提醒自己用最大的热诚回报社会和他人,为人类社会承担责任,并学会宽容和幽默。他鄙视以追求财产、虚荣、奢侈的生活为目标的庸俗人生,他的理想是“全神贯注于客观世界”,不倦地追求真、善和美。

爱因斯坦也热爱自由和民主,因为只有民主才能让“每一个人都作为人而受到尊敬”,他相信,“人生丰富多彩的表演中”,真正可贵的“是有创造性的,有感情的个人,是人格”。作为科学家,爱因斯坦追求的是独立的精神、自由的意志,因为只有这样才能寻找到真正的科学、真正的艺术。但他同样清楚地认识到人类精神中的阴影以及由此造成的罪恶,他反对盲从,提醒人们时刻不要忘记用自己的大脑选择自己的方向,用自己的脊髓高傲地站立。

爱因斯坦对自然世界抱有童真般的探索兴趣,“以诚挚的努力去领悟在自然界中显示出来的那个理性的一部分,即使只是其极小的一部分,我也就心满意足了”。他不相信存在具有人的意志的上帝,更不相信人死后灵魂仍然活着,他只相信物质世界还有许多未知的东西需要人们去探索,而这种探索需要宗教般的感情。为真理而献身,以诚挚的努力去领悟自然界显示出来的理性的一部分,即使是极小的一部分,这就是人生的价值。

信仰指导着人的行为,从爱因斯坦的文章中我们可以体会到,信仰是每个人的权利,它产生于个人对客观世界的科学观察和对内心世界的深刻自省,它不受外在观念的影响,也不能被他人所强加,它只受科学的好的哲学的指引。

年青的我们,正处在信仰的形成期,让我们时刻保持独立的人格和自由的精神,不忘从爱因斯坦这些伟大的人物身上吸受经验和勇气,树立科学的人生观、价值观,用自己的信仰指导漫长的人生道路,做一个有益于社会的人。“人是为别人而生存的”,愿爱因斯坦的这句话常常回响在我们耳边。

我想诸位也许能够比我从这些话中吸收到更多的真谛,最后让我抄录爱因斯坦在悼念玛丽.居里夫人时说的话与大家共勉, “ 居里夫人的品德和热忱, 哪怕只要有一小部分存在于欧洲的知识分子中间, 欧洲就会面临一个比较光明的未来”。

看过爱因斯坦写的《我的世界观》一文,深有感触,或许这种认同我只能对自己说,因为他的观点并不是大多数人所认同的,这是一个货币化、数字化时代,这不是共产主义,所以没有必要去引起别人的不满,更没有必要因为这些来让自己背上一个清高的头衔,毕竟看问题的角度和侧重点不一样,所受的知识结构层次、教育水平也不一样。我不是爱因斯坦,没有他那么幸运,或许我们根本没有可比性。爱因斯坦是时代的象征,我认同他的价值观并不代表我是多么的伟大 或者说是能够像他那样去实现某些东西,但是抛开世俗的评价标准,作为单个 粹的人来说,他的某些话语能够引起共鸣。

的确,从自然这个角度,我们探究人的存在,那是没有必要的,因为人的存在只是一个事实而已,和其他东西是平等的;放小一点范围,从人类社会的角度,探究人的存在,意义也不大,因为人类这个群体构成了整个人类社会,单个的人并不能代表真个人类,就好像宏观和微观的关系一样;但是正如爱因斯坦所说“每个人都有一些理想,这些理想决定着他的努力和判断的方向”,那么人就应该思索自己存在的意义,这是我们能够活下去的理由,也是给面对困难不妥协的勇气。我们到底为了什么而活呢?他说“人们所努力追求的庸俗目标──财产、虚荣、奢侈的生活──都是可鄙的”,这句话或许在大多数人看来是难以理解的,即使理解也很难接受,爱因斯坦这句话言外之意已经否定了金钱对人存在的决定性意义,换句话说,人应该有更高层次的追求,但是这个层次是什么层次呢?或许每个人心中都有一个标准。说到这里,我们不能强行把他的话当成一个标准,依据这个标准而否定那些把财产、虚荣、奢侈的生活当作目标的人,毕竟爱因斯坦是少数。爱因斯坦是脱俗的,但是人们之所以认为他伟大却恰恰是用世俗的观点来衡量的,这是一个矛盾的地方,不过没有必要去夸大这种矛盾,因为没有意义,或许在爱因斯坦本人看来,伟大只不过是别人给他的,他并不认为自己是伟大的。我佩服爱因斯坦,不仅仅因为他给世界带来的这一切,更因为他的人格魅力。看过爱因斯坦的传记,所以不去怀疑他所说话的真实性。也许我这一生都不会有爱因斯坦的成就,哪怕只有十分之一,但是从独立思想的角度来说,我们是平等的。

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