《中国神话故事》读后感
暑期里，一本名叫《中国神话故事》的书吸引了我，听后大家可别笑我幼稚哦，它之所以能吸引我，是因为它里面有丰富的故事情节和深刻的意义，让人读后感到舒畅万分。
这样吧，我先来给大家讲一下其中一个《神农尝百草》的故事：上古时候，五谷和杂草长在一起，谁也分不清它们，当时人们只能靠打猎为生，如果有人生病了，也不懂如何医治，只能眼睁睁地看着病人死去。经历了许久年之后，有一个名叫神农的部落首领，带着他的众多手下去寻找治病救人的草药，在一座山上，发现了许多花草，但山又高又陡，没有人敢上去，虽然手下不断地劝阻神农放弃，但他却信心百倍地想登上山顶去采摘。经过了百般周折，神农终于爬到了山顶，而且亲自去品尝各种百草的味道。传说中他成仙了，后人又称他为炎帝。
从故事中，我理解了万事开头难，而且要做好做成一件事情更难的道理。要取得成功，不是十分简单的事，它会有许多的困难险阻，如果退缩放弃了，那成功会离我们越来越远，但相反，如果面对困难我们能迎头赶上，并且不怕苦，不怕累，持之以恒，那成功一定会是我们的，就象神农一样，努力了，奋斗了，有付出就会有收获。对我来说，知识就象是高山上的百草，我只有好好学习，不怕辛苦，多学、多问、多练，高山上的百草也一定会属于我。
这只是《中国神话故事》中的一个小故事，其它的故事也都非常的精彩，真是让人百读不厌。
杭州市求是星洲小学三年级：吕德政
第二篇：中国神话故事精选
中国神话故事精选
盘 古 开 天
出自《艺文类聚》卷一引《三五历纪》
天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长②一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇③。
数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。
[注释]
①浑沌(dùn)：混混沌沌、模糊一团的状态。②长(zhǎng):长高。③三皇：神话中的天皇、地皇、人皇。
[译文]
远古时分，天地混混沌沌合为一团，像个大鸡蛋，大神盘古就生长在中间。经过一万八千年，天地分离：清明的阳气上升，形成天；浑浊的阴气下降，构成地。盘古在天地之间，一天发生多次变化，比天更神圣，比地更伟大。天每日升高一丈，地每日加厚一丈，盘古也每日增长一丈。这样又过了一万八千年，天的高度到了顶点，地的厚度也到了极致，盘古的身材也长到了头。这以后才有三皇出现。
数字从一开始，到三树立，至五成就，以七为盛，至九截止，因而天地间的距离为九万里。
①
盘 古 化 生 万 物
出自《绎史》卷一引《五运历年记》
首生盘古，垂死①化身。气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳②，血液为江河，筋脉为地里，肌肤为田土，发髭(zī)为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎甿③。
[注释]
①垂死：将死，临死。②四极五岳：四极为天穹的四端；五岳分别为东岳泰山，西岳华山、南岳衡山、北岳恒山和中岳嵩山。③黎甿(m?ng)：黎民百姓。
[译文]
天地间最早出生的盘古到了临死时，身体各部分发生了变化：呼出的气形成风云，发出的声音形成雷霆；左眼变为太阳，右眼变成月亮，四肢五体成为四极五岳；血液变成江河，筋脉变成山川道路，肌肤变作肥田沃土，头发、胡须变成星辰，皮肤汗毛变为草木，牙齿和骨头变成金属岩石，骨髓化为珍珠美玉，汗水化作滋润万物的雨水，身上寄生的各种小虫，被风吹落，变作了黎民百姓。
1
钟 山 之 神
出自《山海经·海外北经》
钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑①为夜，吹为冬，呼为夏，不饮不食不息②，息为风。身长千里。??其为物，人面蛇身，赤色，居钟山下。
[注释]
①暝：闭眼。②息：呼吸。
[译文]
有位钟山之神，名叫烛阴。他睁开眼便是白昼，闭上眼便成黑夜。吹冷气便是冬天，呼热气便是夏日。他平时不喝、不吃、不呼吸，一旦呼吸便形成了风。他身长千里。??他的样子是人脸蛇身，体呈红色，住在钟山脚下。
女 娲 造 人
出自《太平御览》卷七八引《风俗通》
俗说天地开辟，未有人民，女娲抟①黄土作人。剧务②力不暇供③，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人：贫贱者，引絙④人也。
[注释]
①抟(tuán)：用手将松散的物质搓捏成团。②剧务：工作繁重。③力不暇供：力不从心。④絙(gēng)：绳子。
[译文]
民间传说，天地初开时，没有人类，女娲用手团弄黄土，搓捏成人。由于工作繁重，力不从心，于是女娲便用草绳置于泥中，裹上泥巴，制成人。因此那些富贵的人，是女娲用黄土团造的；而贫贱的人，则是女娲借助草绳造成的。
女 娲 补 天
出自《淮南子·览冥篇》
往古之时，四极废，九州①裂；天不兼复，地不周载。火爁焱②而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民③，鸷鸟④攫(ju?)老弱。
于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌⑤足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水⑥。 苍天补，四极正，淫水涸(h?)，冀州平，狡虫死，颛民生，背方州⑦，抱圆天。当此之时，禽兽虫蛇，无不匿其爪牙，藏其螫毒⑧，无有攫噬(shì)之心。
[注释]
①九州：传说古代将天下分为九州，分别是冀、衮、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。下文中的冀州，即九州之一。②爁(1ǎn)焱(yàn)：大火延烧状。③颛(zhuān)民：善良的百姓。④鸷(zhì)鸟：猛禽。⑤鳌(áo)：大海龟。⑥淫水：洪水。⑦方州：大地，古人认为天圆地方。⑧螫(shì)毒：这里指蜂、蝎子等用来攻击其他生物的毒刺。
[译文]
2
远古时候，天地间发生了大灾变：天穹四角崩塌，九州大地开裂；天空不能覆盖万物，大地不能承载万物。大火延烧不熄，洪水奔流不止。猛兽也跑出来吞食百姓，猛禽从空中掠夺老弱。
于是大神女娲熔炼了五色的石头修补天空，斩断大海龟的四足作柱子，来支撑天的四角。她还杀死发动洪水的黑龙，以救助冀州的百姓；堆积起芦苇的灰烬，挡住洪水。
天修补好了，天的四角端正了，洪水干涸了，冀州平定了。恶兽猛禽被消灭了，百姓又获得了生机。人们背负大地，怀抱青天，重新过起舒心日子。在这个时候，禽兽虫蛇等动物，无不驯顺地收起爪牙和毒刺，再不敢有侵犯人类之心。
炎 黄 之 争
出自《商君书·画策》
炎帝者，黄帝同母异父兄弟也，各有天下之半。黄帝行道①而炎帝不听，故战于涿鹿②之野，血流漂杵③。(《绎史》卷五引《新书》)
黄帝与炎帝战于阪泉④之野，帅熊、罴(pí)、狼、豹、貙⑤、虎为前驱，以雕、鶡⑥、鹰、鸢⑦为旗帜。三战然后得行其志⑧。(《列子·黄帝篇》)
神农之世，男耕而食，妇织而衣，刑政不用而治，甲兵不起而王。神农氏既殁⑨，以强胜弱，以众暴⑩寡，故黄帝内行刀锯，外用甲兵。
[注释]
①行道：推行以仁义为核心的治国之道。②涿(zhuō)鹿：今河北涿鹿一带。③血流漂杵(chǔ)：战争酷烈，血流成河，杵都漂起来了。杵，一种类似狼牙棒的兵器。④阪泉：即涿鹿一带。⑤貙(chū)：一种比虎略小的猛兽。⑥鶡(h?)：一种雉类的鸟。⑦鸢(yuān)：鹰。⑧得行其志：达到自己的目的。⑨殁(m?)：死去。⑩暴：侵凌，欺侮。
[译文]
炎帝是黄帝同母异父的兄弟，同黄帝各自拥有半个天下。黄帝推行仁义之道，炎帝不肯服从，于是两人在涿鹿原野上展开一场大战。战争酷烈无比，死伤者血流成河，连狼牙棒都漂浮起来。
黄帝同炎帝在阪泉的原野上对垒，黄帝指挥熊、罴、狼、豹、貙、虎打前锋，以雕、鶡、鹰、鸢等猛禽为旗帜。经过反复较量，最终才战胜炎帝部族。
炎帝神农在位时，男子耕耘，妇女织布，不动刑罚而国泰民安，不动刀兵而天下归服。神农死后，天下大乱，人间增长了以强凌弱、以众欺寡的恶俗。黄帝为了恢复秩序，只好用严刑治理内部，以刀兵对付外敌。
凶 神 蚩 尤
出自《述异记》卷上
轩辕①之初立也，有蚩(chī)尤兄弟七十二人，铜头铁额，食铁石，轩辕诛之于涿(zhuō)鹿之野。蚩尤能作云雾。涿鹿今在冀州。有蚩尤神，俗云人身牛蹄，四目六手。 3
今冀州人掘地得髑髅②如铜铁者，即蚩尤之骨也。今有蚩尤齿，长二寸，坚不可碎。
③ 秦汉间说，蚩尤氏耳鬓如剑戟(jǐ)，头有角，与轩辕斗，以角觝人，人不能向。今冀
州有乐名“蚩尤戏”，其民两两三三，头戴牛角而相觝。汉造角觝戏，盖其遗制也。 太原村落间祭蚩尤神不用牛头。今冀州有蚩尤川，即涿鹿之野。汉武时，太原有蚩尤神昼见，龟足蛇首，囗疫，其俗遂为立祠(cí)。
[注释]
①轩辕：即黄帝，轩辕是黄帝的号。②髑(dú)髅(1?u)：人的头骨。③觝(dǐ)：触，抵。
[译文]
黄帝刚刚即位时，有蚩尤兄弟七十二人，一个个铜头铁额，以铁块、石头为食。因其桀(ji?)骜(ào)不驯，被黄帝诛杀于涿鹿的原野上．相传蚩尤能腾云作雾。涿鹿位于今天的冀州。当地信奉蚩尤神，民间传说，蚩尤人身牛蹄，长着四只眼、六只手。
今天，冀州有人从地下掘得铜铁一般硬的头骨，相传便是蚩尤的遗骨。还得到一枚蚩尤的牙齿，有二寸长，十分坚硬，难以砸碎。
据秦汉民间传说讲，蚩尤的耳朵、发鬓如同锋利的剑戟；头上长角，与黄帝军队战斗时，用角顶人，人不能挡。如今冀州有一种民间游戏，叫“蚩尤戏”。那里的百姓三三两两，头戴牛角、相互抵触角力。汉代时曾发明角觝戏，如今的“蚩尤戏”就是从那时传来的。 太原村落间祭祀蚩尤神，不用牛头。如今冀州有个叫蚩尤川的地方，便是当年黄蚩大战的涿鹿之野。汉武帝时，太原曾发生蚩尤神白日显形的事，蚩尤呈现龟足、蛇头之形。后来便发生了大瘟疫，百姓畏惧，于是立祠供奉他。
刑 天 舞 干 戚
出自《山海经·海外西经》
刑天与帝争神，帝断其首，葬于常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚③以舞。
[注释]
①刑天：神名，相传为炎帝的部下。②帝:天帝，一说即黄帝。③干戚：盾牌与战斧。
[译文]
刑天与天帝争神位，天帝砍掉刑天的脑袋，埋在常羊山下。刑天精神不死，以躯干上的乳头为眼睛，拿肚脐当嘴巴，两手挥舞着盾牌和战斧，要与天帝决一死战。
①②
共 工 触 山
出自《淮南子·天文篇》
昔者共工①与颛顼②争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维③绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。
[注释]
①共(古读gōng)工：神话人物，相传是炎帝的后裔。②颛(zhuān)顼(xū)：神话人物，相传是黄帝的后裔。③地维：大地的四角。
4
[译文]
从前共工和颛顼争着作天帝，共工战败，一怒之下以头撞击不周山。不周山是支撑天
空的柱子，一撞之下，天柱折断，地角塌陷。天空向西北方向倾斜，天上的日月星辰也都向西北移动；大地塌陷了东南角，河水及泥沙也都流向东南。
精 卫 填 海
出自《山海经·北次三经》
发鸠(jiū)之山①，其上多柘木②。有鸟焉，其状如乌，文首，白喙③，赤足，名曰精卫，其名饺④，是炎帝之少女名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石以堙⑤于东海。
[注释]
①发鸠之山：山名，在今山西省长子县西五十里。②柘(zh?)木：柘树，是桑树的一种。③喙(huì)：鸟兽的嘴。④饺(jiào)：同“叫”。⑤堙(yīn)：填塞。
[译文]
在发鸠之山上，长着许多柘树。林间有一种鸟，形状像乌鸦，头上有花纹，白嘴红爪，名叫“精卫”，这名字是从它的鸣叫声来的，相传精卫鸟原是炎帝的小女儿，名叫女娃。女娃到东海游玩，溺水而死，再也不能回家，灵魂于是变成精卫鸟，常常到西山衔了树枝石子来填东海。
夸 父 逐 日
出自《山海经·海外北经》
大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥①两黄蛇，把②两黄蛇，名曰夸父。后土③生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景④，逮⑤之于禺谷⑥。将饮河⑦而不足也，将走大泽⑧，未至，死于此。(《山海经·大荒北经》)
夸父与日逐走，入日，渴欲得饮，饮于河、渭⑨，河、渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林⑩。
[注释]
①珥(ěr)：将饰物穿于耳上。②把：握着。③后土：神话人物，是炎帝的后裔，辅佐
黄帝治理国家。后土还是幽冥之神。④景(yǐng)：同光影之影。⑤逮：捉到，赶上。⑥ 禺(yú)谷：传说中太阳落山的地方。⑦河：即黄河。⑧大泽：古代湖泊名，或谓即古代文献中所说的瀚海，也有人说是贝加尔湖。⑨渭：即渭水。⑩邓林：桃林。
[译文]
在极荒远的地方，有座大山叫成都载天。那里有个巨人，拿两条黄蛇当耳坠，两手握两条黄蛇，名字叫夸父。后土之神生下信，信生下夸父。夸父不自量力，想要追太阳，一直追到太阳沉落的禺谷才赶上它。夸父追得口渴，去黄河边喝水，没有喝够，又要去大泽喝个够。结果还没走到，就渴死在这里。
5
夸父与太阳竞走，靠近太阳时，渴得厉害，想要喝水。他先到黄河、渭水边喝水，没喝够，又想到北方的大泽去喝。然而没有走到，便渴死在半路。丢下的手杖，在路边化作一片桃树林。
羿 射 十 日
出自《淮南子·本经篇》
帝俊赐羿(yì)彤弓素矰①，以扶下国，羿是始去恤②下地之百艰。(《山海经·海内经》) 尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐③、凿齿④、九婴⑤、大风⑥、封豨⑦、修蛇⑧，皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴⑨大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，禽⑩封豨于桑林。万民皆喜，置尧以为天子。于是天下广狭、险易、远近，始有道里①。
[注释]
①彤(t?ng)弓素矰(zēng)：红色的弓，白色的箭。②恤(xù)：救助。③猰(yà)貐(yú)：神话传说中的怪兽。④凿齿：牙齿如凿的怪兽。⑤九婴：神话传说中的九头魔怪。⑥大风：大鹏鸟。⑦封豨(xī)：大野猪。⑧修蛇：长蛇。⑨缴(zhu?)：以带绳的箭射。⑩禽：通“擒”。①道里：道路。
[译文]
帝俊(传说中的帝喾，也有说是尧的)将红色的弓、白色的箭赐予羿，要他去扶助下界的百姓。羿于是开始去拯救人间的种种苦难。
尧在位的时候，十个太阳一齐在天空出现，禾苗都晒焦了，草木也晒死了。百姓没有东西吃。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇等恶兽猛禽都跑出来祸害百姓。尧于是命令羿到畴华那地方的原野上杀死巨齿如凿的怪兽，又到凶水之滨杀死九头魔怪，到青丘之泽用带绳的箭射杀鹏鸟大风，又射掉十个太阳中的九个，还杀死怪兽猰貐，到洞庭湖将长蛇砍为两段，在桑山之林捉住野猪封豨。于是万民喜悦，都拥护尧作天子。从此天下太平，地势无论宽敞狭窄、险峻平易、遥远切近，都开通了道路，人民相互联系，四海一统。
嫦 娥 奔 月
出自《初学记》卷一引《淮南子》
羿请不死之药于西王母①，羿妻姮娥②窃之奔月，托身于月，是谓蟾蜍③，而为月精。
[注释]
①西王母：传说中的西方女神。②姮(h?ng)娥：即嫦娥。③蟾(chán)蜍(chú)：俗称癞蛤蟆。
[译文]
后羿到西王母那里求得不死之药，他的妻子嫦娥偷吃了不死药飞上月宫，便住在那里。传说她变作一只蟾蜍，成为月之精魄。
6
吴 刚 伐 桂
出自《酉阳杂俎·天咫》
旧言月中有桂，有蟾蜍。故异书言：月桂高五百丈，下有一人，常斫①之，树创②随合。人姓吴，名刚，西河人，学仙有过③，谪④令伐树。
[注释]
①斫(zhu?)：砍。②创：创伤。③过：过错。④谪(zh?)：封建官吏或神话中的神仙因犯过失而被调职或降级。
[译文]
过去传说月亮中有桂树，有蟾蜍。因而有些专记异事的书籍上说：月中桂树高五百丈，树下有一人，常抡着斧子砍树，但创口随砍随合。又说砍树的人姓吴，名刚，是西河人。因学仙犯了过失，被罚在这里砍树，永无休止。
鲧 禹 治 水
出自《山海经·海内经》
洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙③洪水，不待帝命，帝命祝融④杀鲧于羽郊。鲧复⑤生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。
舜之时，共工振滔洪水，以薄⑥空桑。龙门未开，吕梁未发，江淮通流，四海溟涬⑦。民皆上丘陵，赴树木。舜乃使禹疏三江五湖，辟伊阙，道⑧湹、涧，平通沟陆，流注东海。 鸿水⑨漏，九州干，万民皆宁其性。(《淮南子·本经训》)
禹尽力沟洫⑩，导川夷岳，黄龙曳尾①于前，玄龟负青泥于后。(《拾遗记》卷一)
[注释]
①鲧(gǔn)：神话人物，相传是禹的父亲。②息壤：神话中一种神奇的土壤，可以生长不息。③堙(yīn)：填。④祝融：神话人物，为炎帝后裔，是火神。⑤复：通“腹”。⑥薄：逼近。⑦溟涬(xìng)：大水无边无际的样子。⑧道：同“导”，疏导。⑨鸿水：即洪水。⑩沟洫(xù)：田间的水道。①曳(y?)尾：拖着尾巴。
[译文]
远古时候，洪水泛滥，巨浪滔天。鲧为了治水，不等天帝允许，就私下偷窃天帝那生生不息的“息壤”，来筑坝造堤、阻挡洪水。天帝大怒，命祝融将鲧抓来，杀死在羽山之郊。鲧死后，禹从他的肚子里诞生。天帝最终命令禹分布息壤，治理洪水。大水退却，九州得以安定。
舜在位时，水神共工振荡洪水，逼近鲁地空桑一带。当时龙门还没有开启，仍然挡着河水的去路，吕梁那块挡在河中间的大石，也没有被凿除，长江、淮河之水连成一片，四海茫茫，无边无际。百姓都奔上山丘，或逃到树上。舜命禹疏导三江五湖之水，开凿伊阙，疏导湹、涧二河，挖渠掘障，使大水流注东海。洪水泄尽，九州干燥，万民终于又能安心度日了。
禹尽全力从事开沟挖渠的工作，夷平山岳，疏导河川。黄龙拖着尾巴作前导，玄龟驼着青泥(应当就是息壤)在后面紧跟。
7 ①②
禹 凿 龙 门
出自《拾遗记》卷二
禹凿龙关之山，亦谓之龙门，至一空岩，深数十里，幽暗不可复行，禹乃负火①而进。有兽状如豕②，衔夜明之珠，其光如烛。又有青犬，行吠③于前。禹计可十里，迷于昼夜。 既觉渐明，见向来④豕犬，变为人形，皆著玄衣。又见一神，蛇身人面，禹因与语。神即示禹八卦之图，列于金板之上。又有八神侍侧。禹曰：“华胥⑤生圣子，是汝耶?”答曰：“华胥是九河神女，以生余也。”乃探玉简⑥授禹，长一尺二寸，以合十二时之数，使度量天地。禹即执持此简，以平定水土。蛇身之神，即羲皇⑦也。
[注释]
①负火：抱着火把。②豕(shǐ)：猪。③行吠(f?i)：(狗)边走边叫。④向来：原来的，刚才的。⑤华胥(xū)：神话人物，相传是伏羲的母亲。⑥玉简：玉制简牍。⑦羲(xī)皇：即神话人物伏羲。
[译文]
禹为治水，凿通龙关之山——又称龙门，来到一处空旷的岩洞。他深入洞中几十里，光线越来越暗，不能再前进了。禹于是点燃火把，怀抱而行。见到一只形状像猪的怪兽，口中叼着夜明珠，光如蜡烛，在前引路。又有一条黑狗，在前头边叫边跑。禹跟着走了大约十里，已分不清是白天还是夜晚。
过些时候觉得光线渐渐明亮，看见刚才的猪和狗，都化作人形，穿着黑衣。又见到一位神人，长着蛇身人脸，禹便同他交谈。神出示一块金板，上面刻着八卦图。又有八位神人在旁侍奉。禹问神人：“听说华胥氏生下一位圣人，是您吗?”神人回答：“华胥氏是九河神女，正是我的母亲。”于是从身边摸出一枚玉简授予禹。那玉简长一尺二寸，正合十二时辰之数，可以用来度量天地。禹于是拿着这枚玉简治理洪水。这位蛇身之神，便是大神伏羲。
鲤 鱼 跳 龙 门
出自《太平广记》卷四六六引《三秦记》
龙门山，在河东界。禹凿山断门一里余，黄河自中流下，两岸不通车马。每岁季春①，有黄鲤鱼，自海及诸川，争来赴之。一岁中，登龙门者，不过七十二。初登龙门，即有云雨随之，天火自后烧其尾，乃化为龙矣。
[注释]
①季春：农历三月。
[译文]
龙门山在黄河东岸。禹治水至此，将山凿断，形成一里多宽的门状，黄河之水从中间奔流而下。两岸陡峭无路，车马不通。每年暮春三月，有金色鲤鱼从大海及流域的各条河流争先恐后赶来龙门。一年之内，能跳过龙门的鲤鱼，也不过七十二尾。鲤鱼刚刚跳过龙门，便有云雨陪伴而来，天火从后面烧掉尾巴，于是鲤鱼化为飞龙。
8
彭 祖 长 寿
出自葛洪《神仙传》卷一
彭祖姓篯(jiān)，讳①铿(kēng)，帝颛(zhuān)顼(xū)之玄孙也。殷末已七百六十七岁，而不衰老。王令采女②乘辎軿③往问道于彭祖。彭祖曰：“吾遗腹④而生，三岁而失母，遇犬
戎⑤之乱，流离西域，百有余年。加以少枯⑥，失四十九妻，丧五十四子，数⑦遭忧患，和 气⑧折伤，荣卫⑨焦枯，恐不度世⑩。所闻浅薄，不足宣传。”乃去，不知所之。其后七十余年，闻人于流沙之国西见之。
[注释]
①讳(huì)：死去的帝王或尊长的名字。②采女：宫女。③辎(zī) 軿(píng)：贵族所乘的车子。④遗腹：父亲死后出生的孩子。⑤犬戎：古代西方民族之一。⑥枯：这里指体弱。⑦数(shu?)：多次。⑧和气：元气。⑨荣卫：这里指血脉。⑩度世：存世，活着。
[译文]
彭祖姓篯，名铿，是天帝颛顼的玄孙。殷商末年已经七百六十七岁了，却不显衰老。殷王命宫女乘着华美的车子前去向他讨教长生之道，彭祖说：“我是个遗腹子，三岁时又失去母亲。后来遇到犬戎之乱，流浪到西域，就这样度过了一百多年。加上我年轻时身体就不好，后来已陆续死了四十九个妻子，五十四个儿子，屡次遭受忧患，元气损伤，血脉焦枯，恐怕不久于人世了。我对养生之道，见闻浅薄，不值得宣扬。”说罢便离开，从此不知去向。又过了七十几年，听说有人在流沙国的西陲见过他。
望 帝 杜 宇
出自《全上古三代秦汉三国六朝文》辑《蜀王本纪》
时蜀民稀少，后有一男子名曰杜宇，从天堕止朱提①；一女子名利，从江源井中出，为杜宇妻。乃自立为蜀王，号曰望帝，治汶(w?n)山下邑曰陴②。??望帝积百余岁，荆③有一人名鳖灵，其尸亡去，荆人求之不得，鳖灵尸随江水上至陴，遂活，与望帝相见。望帝以鳖灵为相。时玉山出水，若尧之洪水，望帝不能治，使鳖灵决玉山，民得安处。
鳖灵治水去后，望帝与其妻通，惭愧，自以德薄，不如鳖灵，乃委国④授之而去，如尧之禅⑤舜。鳖灵即位，号曰开明帝；帝生卢保，亦号开明。——望帝去时，子 ⑥鸣，故蜀人悲子 鸣而思望帝。望帝，杜宇也。
[注释]
①朱提：山名，在今四川宜宾县西南。②陴(Pí)：今四川陴县一带。③荆：楚。④委国：把国家的权力交给他人。⑤禅(shàn)：即禅让，指帝王把帝位让给他人。⑥子 (guī)：即子规鸟，也叫杜宇，相传为望帝精魂所化。
[译文]
那时候，蜀地人烟稀少，后来出了个男子，名叫杜宇，是从天上落到朱提山上的。又有个女子名叫利，是从江源那地方的井里冒出来的，就给杜宇做了妻子。杜宇自立为蜀王，号为望帝。治所就在汶山下邑陴那地方。??望帝在位一百多年，荆楚地方有个叫鳖灵的，死后尸体不见了。楚人久寻不到，鳖灵的尸身却随着江水逆流而上，漂到陴，竟起死复生，与望帝相见。望帝便请鳖灵作了宰相。那时玉山发大水，就像唐尧时那场大洪水一样。望 9
帝不能治理，便派鳖灵去掘开玉山，疏导洪水，百姓又能安居乐业了。
鳖灵离家治水的当口，望帝却与鳖灵的妻子私通。后来他良心发现，十分羞愧，自感德薄望浅，赶不上鳖灵，于是放弃王位，授予鳖灵，如同尧把天下让给舜一样。鳖灵即位，号称开明帝。他的儿子卢保后来即位，也号开明。——望帝离开时，正是子规鸟啼叫的春天，因而蜀人听到子规鸟的啼叫就感到悲哀，因为他们想起了望帝。子规鸟又叫杜宇，相传就是望帝变化而成的。
五 丁 拔 蛇
出自《华阳国志·蜀志》
开明帝时，蜀有五丁力士，能移山，举万钧①。每王薨②，辄(zh?)立大石，长三丈，重千钧，为墓志，今石笋是也，号曰笋里。
周显王之世，蜀王有褒、汉之地。因猎谷中，与秦惠王遇。惠王以金一笥③遗④蜀王，王报⑤珍玩之物，物化为土。惠王怒，群臣贺曰：“天承⑥我矣，王将得蜀土地。”惠王喜。 乃作石牛五头，朝泻金其后，曰：“牛便金。”有养卒百人。蜀人悦之，使使请石牛，惠王许之。乃遣五丁迎石牛，既不便金，怒，遣还之。乃嘲秦人曰：“东方牧犊儿!”秦人笑之，曰：“吾虽牧犊，当得蜀也。”
惠王知蜀王好色，许嫁五女与蜀，蜀遣五丁迎之。还到梓(zǐ)潼(t?ng)，见一大蛇，入穴中。一人揽其尾，掣⑦之，不禁⑧；至五人相助，大呼抴⑨蛇。山崩，时压杀五人及秦五女并将从⑩，而山分为五岭，直顶上有平石。蜀王痛伤，乃登之，因命曰“五妇冢(zhǒng)”。山川平石上，为“望妇堠①”，作“思妻台”。——今其山或名“五丁冢”。
[注释]
①钧(jūn)：古代以三十斤为一钧。②薨(hōng)：古代称诸侯死为薨。③笥(sì)：古代一种方形的盛物竹器。④遗(w?i)：赠送。⑤报：回报，回赠。⑥承：这里有馈赠之意。⑦掣(ch?)：抽取。⑧不禁：这里指力量不够。⑨抴(y?)：同“拽”。⑩将从：随从之人。①堠(h?u)：本为古代瞭望敌情的土堡，这里指土堡状的建筑物。
[译文]
开明帝在位时，蜀地有兄弟五人，都是大力士，号称“五丁力士”，能移山，能举万钧重物。每当蜀王去世，都要立起一块巨石，石长三丈，重千钧，作为墓的标志，也就是今天看到的石笋，这些都是五丁壮士立的，那地方名叫“笋里”。
周显王在世时，蜀王统治着褒斜谷和汉中一大块地盘。蜀王在山谷中射猎，与秦惠王相逢。秦惠王拿一竹匣黄金赠给蜀王。作为回报，蜀王送给秦惠王不少珍宝玩物。然而珍宝到了秦王手中，却化作泥土。秦王大怒，群臣向他祝贺说：“这是老天赠予的，象征着大王将会得到蜀国的土地。”秦惠王听了，便转怒为喜。
秦惠王让人雕刻了五头石牛，这些石牛每天早上都能屙(ē)黄金，号称“牛便金”。秦王还派了百名士兵加以养护。蜀人听说了，十分眼热，蜀王便派使者索要石牛，秦惠王准许了。蜀王派了五丁力士把石牛迎来，却不能拉金子。蜀王很恼怒，派人把石牛送还，并嘲笑秦人是“东边的放牛娃，乡巴佬”。秦人却笑着回答：“我们虽然放牛，但早晚得到蜀地。”
秦惠王得知蜀王好女色，便许诺将五位美女嫁给蜀王。蜀王又派五丁力士去迎亲。返 10
回梓潼时，见一条大蟒蛇钻到石穴中。一位力士拉住蛇尾向外拽，力量不够，其他四人跑上来帮忙，大声呼喊用力。突然大山崩塌，将五力士及秦国的五美女连同一起来的随从，全都压死在下面。那座大山也分为五座山峰，山顶上有平滑的大石。蜀王闻讯，十分悲痛， 于是登上山峰，将五岭命名为“五妇冢”。并在山川间的平石上，建造望妇堠、思妻台，——如今也有将这座山称为“五丁冢”的。
干 将 铸 剑
出自《吴越春秋·阖闾内传》
干将者，吴人也，与欧冶子①同师，俱能为剑。越前来献三枚，阉闾②得而宝之。以故使剑匠作为二枚：一曰干将，二曰莫邪(y?)。莫邪，干将之妻也。
干将作剑，采五山之铁精，六合③之金英，候天伺地，阴阳同光，百神临观。天气下降，而金铁之精不销④沦流，于是干将不知其由。莫邪曰：“子以善为剑闻于王，使子作剑，三月不成，其有意乎?”干将曰：“吾不知其理也。”莫邪曰：“夫神物之化，须人而成。今夫子⑤作剑，得无得其人而后成乎?”干将曰：“昔吾师作冶，金铁之类不销，夫妻俱入冶炉中，然后成物。至今后世，即山作冶，麻絰葌服⑥，然后敢铸金于山。今吾作剑不变化者，其若斯邪?”莫邪曰：“师知烁⑦身以成物，吾何难哉!”于是干将妻乃断发剪爪，投于炉中。使童男女三百人，鼓橐⑧装炭，金铁乃濡⑨，遂以成剑，阳曰干将，阴曰莫邪，阳作龟文⑩，阴作漫理①。干将匿②其阳，出其阴而献之，阖闾甚重。
[注释]
①欧冶子：古代传说中著名的铸剑师。②阖(h?)闾(1ǘ)：春秋时吴国君主。③六合：
指上下及东西南北四方。④销：金属熔化。⑤夫子：妻子对丈夫的尊称。⑥麻絰(di?) 葌(jiān)服：这里有披麻带孝之意。⑦烁：通“铄”，熔化金属。⑧橐(tu?)：这里指冶炼时鼓风用的皮囊。⑨濡(rú)：熔化。⑩龟文：这里指阳剑上的纹理如同龟壳的纹路。①漫理：这里指阴剑上的纹理散漫无规律。②匿(nì)：收藏。
[译文]
干将是吴国人，与欧冶子同拜名师，都是铸剑能手。越国派使者献来三把宝剑，吴王阖闾得到后十分珍视，并因此让铸剑工匠打造两把，一把叫“干将”，一把叫“莫邪”。——莫邪是干将的妻子。
干将铸剑，采来五方名山、四方上下的金铁精华，专等天时地利合宜、阴阳平衡，百
神降临观光时，开始铸剑。不料天气忽然发生变化，炉内的铁精不能销熔流动，而干将弄不清原因所在。妻子莫邪说：“你因擅长铸剑，连吴王也知道你的名字，派你铸剑，结果三个月都没成功。这是什么原因?”干将说：“我不知道其中的道理。”莫邪说：“任何神物的变化，都得靠人的精诚奉献才成。如今你铸剑，是不是也得有人作出牺牲呢?”干将说：“当年我的师傅冶炼铸物，金属不能熔化，结果他夫妇二人一同投身炉中，器物终于铸成。直到今日，匠人们在矿山边搞铸造，都披麻带孝、抱着必死的决心，这才敢在山中开炉熔铸。如今铸剑，铁精不熔，大概就是这种情况吧?”莫邪说：“你的师傅知道牺牲生命来成就器物，在我来看，这也不难!”于是干将的妻子割下头发，剪下指甲，将它们投入炉中。再派三百童男童女拉风箱、装煤炭。炉中精铁立刻熔化，宝剑也随之铸成。那把阳剑便命名为“干将”，阴剑命名为“莫邪”。阳剑上布满龟纹，阴剑的纹理则是散漫无序的。干将把阳 11
剑收藏好，只拿阴剑献给吴王，吴王得到阴剑，非常爱重。
三 王 墓
出自《搜神记》卷十一
楚干将、莫邪为楚王作剑，三年乃成，王怒，欲杀之。剑有雌雄。其妻重身①当产，夫语②妻曰：“吾为王作剑，三年乃成，王怒，往，必杀我。汝若生子是男，告之曰：‘出户望南山，松生石上，剑在其背。’”于是即将③雌剑往见楚王，王大怒，使相④之，剑有二，一雌一雄，雌来雄不来。王怒，即杀之。
莫邪子名赤比，后壮，乃问其母曰：“吾父所在?”母曰：“汝父为楚王作剑，三年乃成，王怒，杀之。去时嘱我：‘语汝子：出户望南山，松生石上，剑在其背。’”于是子出户，南
⑤望，不见有山。但睹堂前松柱下，石低之上，即以斧破其背，得剑。日夜思欲报楚王。
王梦见一儿，眉间广尺，言欲报仇。王即购⑥之千金。儿闻之，亡去，入山行歌。客有逢者，谓：“子年少，何哭之甚悲耶?”曰：“吾干将、莫邪子也，楚王杀吾父，吾欲报之。”客曰：“闻王购子头千金，将子头与剑来，为子报之。”儿曰：“幸甚!”即自刎，两手捧头及剑奉之，立僵。客曰：“不负子也。”于是尸乃仆⑦。
客持头往见楚王，王大喜。客曰：“此乃勇士头也，当于置汤镬⑧煮之。”王如其言。煮
⑨⑩头三日三夕不烂，头踔出汤中，踬目大怒。客曰：“此儿头不烂，愿王自往临视之，是必
①烂也。”王即临之，客以剑拟王，王头随堕汤中；客亦自拟己头，头复堕汤中。三首俱烂，
不可识别。乃分其汤肉葬之，故通名三王墓。今在汝南北宜春县界。
[注释]
①重(ch?ng)身：怀孕。②语(yù)：告知。③将：拿，持。④相(xiàng)：这里指让卜者观察、推测。⑤石低(dǐ)：柱子下面的石基，低同“砥”。⑥购：这里指悬赏搜求。⑦仆(pū)：向前倾倒。⑧汤镬(hu?)：汤锅。⑨踔(chuō)：跳。⑩踬(zhì)目：“踬”疑当为“瞠”瞠目，瞪眼。①拟：比划。
[译文]
楚国有干将、莫邪夫妇，替楚王铸剑，三年才铸成。楚王恼怒，想要杀掉干将。剑有两把，一雌一雄。干将之妻莫邪怀孕临产，丈夫对她说：“我替楚王铸剑，三年才铸成。楚王恼怒，一定会杀我。孩子生下来若是个男孩儿，长大后你告诉他：‘出门望南山，松树长在石头上，宝剑就在背后。’”干将于是拿着雌剑去见楚王。楚王果然大怒，让卜者相看，说应当有两把剑，一雌一雄；干将只带来雌剑，雄剑没拿来。楚王大怒，马上把干将杀掉。 莫邪生下个儿子，取名赤比。后来长成小伙子，问母亲说：“我父亲在哪里?”母亲回答：“你父亲替楚王铸剑，三年才铸成。楚王大怒，把他杀掉了。临行前嘱咐我说：‘告诉儿子，出门望南山，松树长在石头上，宝剑就在背后。’”于是赤比走出房门向南眺望，并没有看见山。只见堂前的松木柱子坐落在石基上。他于是拿斧子剖开松木柱背面，得到了那把雄剑。自此日夜筹划要杀掉楚王，替父报仇。
楚王梦见一个少年，两眉间有一尺宽，声称要报仇。楚王便悬赏千金，捉拿刺客。赤比得知消息，逃入深山，边走边唱，哭得很伤心。有个外乡人遇到他问：“你还年轻，什么事哭得这样伤心?”赤比回答：“我是干将、莫邪的儿子，楚王杀了我父亲，我要报仇，却没有办法。”外乡人说：“听说楚王悬赏千金买你的人头；把你的头和剑拿来，我来替你报 12
仇，”赤比说：“好极了!”随即挥剑自刎，两手将头和剑捧给外乡人，可身子却僵立不倒。外乡人说：“我一定不会辜负你的。”尸体这才向前倒下。
外乡人拿了赤比的头去见楚王。楚王一见大喜。外乡人说：“这是勇士的头，应当用汤锅煮烂才行。”楚王照他的话做了。可头煮了三天三夜，还没煮烂，还不时从汤锅中跃起，朝着楚王怒目而视。外乡人说：“这孩子的头煮不烂，望大王亲自到锅边来督视，肯定能煮 烂。”楚王于是来到锅边。外乡人挥起剑轻轻一划，楚王的头便落到沸腾的热水中。外乡人又拿剑在自己颈上一抹，自己的头也落到汤锅中。三颗头在水中立刻都烂掉了，分不清谁是谁的、楚国的臣民只好将锅中的骨肉分三份埋葬，称其墓为“三王墓”。这墓如今还在汝南北面的宜春县界内。
门 神 由 来
出自《三教源流搜神大全》卷七
沧海之中，有度朔之山，上有大桃木。??其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一日神荼(tú)，一日郁垒，主阅领万鬼，害恶之鬼，执以苇索①而以食②虎。于是黄帝乃作礼，以时驱之。立大桃人，门户画神荼、郁垒与虎，悬苇索，以御凶魅。(《论衡》卷二十二引《山海经》)
门神乃是唐朝秦叔保、胡敬德③二将军也。按传唐太宗不豫④，寝门外抛砖弄瓦，鬼魅呼叫，三十六宫、七十二院夜无宁静。太宗惧之，以告群臣。秦叔保出班奏曰：“臣平生杀人如剖瓜，积尸如聚蚁，何惧魍魉⑤乎?愿同胡敬德戎装立门以伺。”太宗可⑥其奏，夜果无警。
太宗嘉⑦之，谓二人守夜无眠，太宗命画工图二人之形象全装，手执玉斧，腰带鞭链弓
⑧⑨箭，怒发一如平时，悬于宫掖之左右门，邪祟以息。——后世沿袭，遂永为门神。
[注释]
①苇索：用芦苇等编成的绳索。②食(sì)：喂。③秦叔保、胡敬德：即唐代开国武将秦琼、尉迟恭。④不豫：不适，不舒服。⑤魍(wǎng)魉(liǎng)：传说中的鬼怪。⑥可：认同，批准。⑦嘉：嘉许，嘉奖。⑧宫掖(y?)：宫室。掖为皇宫旁舍。⑨邪祟(suì)：指鬼怪兴妖作祟等事。
[译文]
在沧海之中有座度朔山，山上长有大桃树。??树枝的东北方向称为鬼门，是众鬼出入的地方。桃树上有两个神灵，一个叫神荼，一个叫郁垒，掌管统领、鉴别众鬼之事。凡遇凶恶害人之鬼，使用苇绳捆绑，送去喂虎。因而黄帝创制礼俗，按节令驱赶恶鬼。届时百姓们树一个高大的桃木偶，并在门扇画上神荼、郁垒和老虎的图案，悬挂苇绳，用来抵御恶鬼凶煞。
如今的民间门神，画的是唐朝的秦琼、尉迟恭两位将军。传说唐太宗身体不适，夜间总觉得寝宫门外有鬼魅乱抛砖瓦，大呼小叫，以至于宫廷内院夜夜不得安宁。太宗很害怕，告知群臣。秦琼站出来说：“我平生杀人如切瓜，尸体堆积如蚁山，怕什么鬼怪!我愿同尉迟恭全副武装，把守宫门。”太宗应允。这一夜果然平安无事。
太宗嘉赏二人，又担心二人值夜不得休息，便命画工将两人全副武装的形象画出，手执玉斧，腰间带着钢鞭、铁链、弓箭等，怒发冲冠，面目如生。将画挂在皇宫的左右门上， 13
鬼怪作祟等事果然平息了。——后世相沿成习，秦琼、尉迟恭两人也永远成了门神。
钟 馗 捉 鬼
出自《历代神仙统建通鉴》卷一四
(唐玄宗)昼梦一小儿绛衣犊鼻①，跣②一足，盗武惠妃③绣香囊及帝玉笛，绕殿奔戏。帝叱问之，鬼曰：“臣乃虚耗也。于空虚中盗人物，耗人家喜事。”帝怒，欲呼武士；忽一大鬼胡髯④黑面，破帽蓝袍，插笏⑤执剑，先刳⑥小鬼目，后擘⑦其肢而啖⑧之。帝问何神，奏曰：“臣终南举子钟馗(kuí)，应试不捷，羞归故里，触殿阶死。奉旨赐进士，蒙以绿袍殓葬，岁时祭祀。愿与皇除天下虚耗妖孽!”言讫⑨舞而去。帝觉，病遂瘳⑩。诏神画手吴道子图其象，悬后宰门。
[注释]
①绛(jiàng)衣犊鼻：绛，深红色；犊鼻，一种裤子的名称，是“下等人”的服饰。②跣(xiǎn)：光着。③武惠妃：唐玄宗的宠妃，寿王李瑁的母亲。④胡髯(rán)：络腮胡须。因胡人多为络腮胡须，故称。⑤笏(hù)：古时百官上朝所持的礼器，形状为狭长的板子，用玉石、象牙或竹木制成。⑥刳(kū)：剖开。⑦擘(b?)：剖分。⑧啖(dàn)：吃。⑨讫(qì)：罢，完结。⑩瘳(ch?u)：病愈。
[译文]
唐玄宗在宫中养病，白天小睡，梦见一个穿着深红上衣、犊鼻裤的小儿，光着一只脚，偷了武惠妃的绣香囊和玄宗的玉笛，绕着宫殿奔跑嬉戏。玄宗斥问是谁，小鬼回答：“我名叫‘虚耗’，能凭空偷盗人家财物，耗损人家喜庆之气。”玄宗闻言大怒，正要呼唤武士，忽然有个大鬼出现，一张黑脸上满是络腮胡子，戴破帽，穿蓝袍，插着笏板，手执宝剑，捉住小鬼后先剜出眼睛，再剖开四肢，大嚼。玄宗问他是何方神灵，他回答说：“我是终南山读书应举的士人，名叫钟馗。因参加科举考试落了榜，羞于还乡，在殿前头撞石阶而死。皇帝可怜我，降旨赐我为进士，身穿绿色官服入殓，每年都受到祭奠。我愿为皇上铲除天下的虚耗鬼魅!”说完，挥袖而去。玄宗梦醒，病就好了。于是诏命神画手吴道子画了钟馗的像，挂在皇宫后门。
神 犬 盘 瓠
出自《搜神记》卷十四
高辛氏有老妇人居于王宫，得耳疾历时。医为挑治，出顶虫，大如茧。妇人去后，置以瓠蓠①，覆之以盘。俄而顶虫乃化为犬，其文五色，因名盘瓠，遂畜之。
时戎吴②强盛，数侵边境，遣将征讨，不能擒胜。乃募天下有能得戎吴将军首者，赠金千斤，封邑万户，又赐以少女。后盘瓠衔得一头，将造③王阙④。王诊⑤视之，即是戎吴。为之奈何!群臣皆曰：“盘瓠是畜，不可官秩⑥，又不可妻。虽有功，无施也。”少女闻之，启王曰：“大王既以我许天下矣，盘瓠衔首而来，为国除害，此天命使然，岂狗之智力哉!王者重言，伯者⑦重信，不可以女子微躯，而负明约于天下，国之祸也。”
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王惧而从之，令少女从盘瓠。盘瓠将⑧女上南山，草木茂盛，无人行迹。于是女解去衣
⑨裳，为仆竖之结，著独力之衣，随盘瓠升山，入谷，止于石室之中。
王悲思之，遣往视觅。天辄风雨，岭震云晦(huì)，往者莫至。盖经三年，产六男六女。盘瓠死后，自相配偶，因为夫妇。
[注释]
①瓠(hú)蓠：瓠即葫芦，蓠为江蓠，是一种植物。此处的瓠蓠似为一种葫芦制成的容器。②戎吴：北方民族名称。③造：前往，到。④王阙：王宫。⑤诊：察看。⑥秩：俸禄。⑦伯者：即霸者，指靠武力称雄一时的诸侯。⑧将：带着。⑨仆竖：仆人。
[译文]
古代高辛氏统治的时候，族中有位老妇人住在王宫里，患了耳疾，病了很长一段时间。医生替她治疗，从耳朵里挑出一条顶虫来，像蚕茧那么大。老妇人离开后，顶虫就被放到一只葫芦制成的容器里，盖上一只盘子。不一会儿顶虫竟化作一条狗，毛色五彩斑斓。于 是人们称它“盘瓠”，养在宫中。
那时北方的戎吴族强盛，屡次侵犯高辛氏边境。派了将军去征讨，总不能取胜擒敌。于是高辛王招募天下能斩得戎吴将军头的，悬赏黄金千斤，封以万户封邑，还将把自己的小女儿赐他为妻。
不久盘瓠叼了一颗头，一直进宫去。高辛王仔细审看，那竟是戎吴将军的头。这一下该怎么办?群臣都说：“盘瓠是个畜生，不能封官赐禄，更不能把王女赐他为妻。尽管有功劳，却没法封赏。”
小女儿听说这事，对父王说道：“大王已经把我定为赏格，昭示天下。盘瓠叼着敌头前来，替国家除了祸害，这是上天的意志，哪里是靠狗的智能呢?无论天子还是诸侯霸主，都要言而有信，决不能顾及我这小女子的微躯，而在天下人面前食言毁约，这会给国家带来灾难的。”
高辛王心中畏惧，便听从了女儿的话，让她跟随盘瓠而去。盘瓠带着王女登上南山，那里草木茂盛，荒无人烟。于是王女脱去华美的衣服，换上劳动者常穿的粗布衣裙，随着盘瓠登山入谷，就住在天然石洞里。
高辛王挂念女儿，心中悲凄，派了人前往寻觅探视。每当登山时，总会遇上大风雨，山摇地动，云雾昏暗，派去的人始终没能找到盘瓠和王女。经历三年，盘瓠夫妇生下六男六女。盘瓠死后，这些孩子们男女婚配，结为夫妇，繁殖后代，自成一族。
少 女 化 蚕
出自《搜神记》卷十四
旧说太古之时，有大人远征，家无余人，唯有一女，牡马①一匹，女亲养之。穷居幽处，思念其父，乃戏马曰：“而能为我迎得父还，吾将嫁汝。”马既承此言，乃绝缰②而去，径至父所。父见马惊喜，因取而乘之。马望所自来，悲鸣不已。父曰：“此马无事如此，我家得
③无有故乎?”亟乘以归。
为畜生有非常之情，故厚加刍养④。马不肯食，每见女出入，辄喜怒奋击，如此非一。父怪之，密以问女，女具以告父，必为是故。父曰：“勿言，恐辱家门，且莫出入。”于是伏弩射杀之，暴⑤皮于庭。
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父行，女与邻女与皮所戏，以足蹙⑥之，曰：“汝是畜生，而欲取⑦人为妇耶?招此屠剥，
⑧如何自苦?”言未及竟，马皮蹶然而起，卷女以行。邻女忙怕，不敢救之，走告其父。父
还，求索，已出失之。
后经数日，得于大树之间。女及马皮尽化为蚕，而绩于树上。其茧纶理⑨厚大，异于常蚕。邻妇取而养之，其收数倍。因名其树曰“桑”；桑者，丧也。由斯百姓竞种之，今世 所养是也。
[注释]
①牡马：公马。②绝缰：扯断缰绳。③亟(jí)：急，赶紧。④刍(ch6)养：以草料饲养。⑤暴(pù)：同“曝”，晾晒。⑥蹙(cù)：踢。⑦取：同“娶”。⑧蹶(ju?)然：突然起立貌。⑨纶理：纹理。
[译文]
旧时传说，远古时候，有个中年人随军远征，家里没有别人，只有个女儿，喂养着一匹公马。女儿独处孤寂，思念父亲，便跟马开玩笑说：“你能替我把父亲接回来，我就嫁给你。”马听了这话，便扯断缰绳跑掉了，一直跑到父亲的营地。父亲见到自家的马，又惊又喜，牵过来骑上。马便朝着来路悲嘶不停。父亲疑惑道：“此马无故如此，难道我家里有什么变故吗?”急忙骑马回家去。
回家后，因这匹马能通人性，不同寻常，因此加草加料格外厚待。但马却不肯吃，每当见到女孩儿进出，它便激动万分，又踢又叫，如此情景，不止一回。父亲感到奇怪，暗中询问女儿，女儿实言相告，说一定是为这个。父亲嘱咐说：“别说出去，这是家门的耻辱，你且不要露面。”于是布置好弓弩，把马射死了。剥下马皮，晾在庭院中。
父亲出门去，女儿跟邻家女孩儿在马皮附近游戏。女儿用脚踢马皮说：“你是畜生，还想娶人当妻子?招来杀身剥皮之祸，真是自讨苦吃!”话没说完，马皮突然立起，卷起女孩儿旋转而去。邻女又慌又怕，不敢上前营救，只好跑去找女孩儿的父亲。父亲回家，四处搜寻，女孩被马皮裹走，早已不见踪影。
又过了几天，才在一棵大树的枝杈间找到，裹着马皮的女儿化作蚕，在树上吐丝结茧。那蚕茧纹理厚大，与寻常蚕茧不同。邻家妇女取来饲养，收成竟是普通蚕的好几倍。于是把那棵树称作“桑”。“桑”跟“丧”是同音，这是因为女孩在树上丧失生命的缘故。因此，百姓都竞相种植这种树，今天人们所养的蚕，也是这种蚕。
羽 衣 女 子
出自《搜神记》卷十
豫章新喻县男子，见田中有六七女，皆衣毛衣，不知是鸟。匍匐①往，得其一女所解毛衣，取藏之。即往就②诸鸟。诸鸟各飞去，一鸟独不得去。男子取以为妇，生三女。其母后使女问父，知衣在积稻下。得之，衣③而飞去。后复以迎三女，女亦得飞去。
[注释]
①匍(pú)匐(fú)：卧地爬行。②就：上前接近。③衣(yì)：穿。
[译文]
江西豫章新喻县有个小伙子，一天见到田间有六七个少女，都穿着羽毛织就的美丽衣服，并不知道她们是神鸟幻化的。小伙子匍匐向前，悄悄将其中一位脱下的羽毛衣弄到手， 16
拿走藏起来；又返回想接近众少女。少女们一见，都化作鸟飞走了，只有一位姑娘因为没了羽衣，不能飞走，只好留下来。小伙子便娶她做了妻子，先后生了三个女儿。不过羽衣姑娘不死心，她让女儿向父亲探问羽毛衣的下落，得知羽衣藏在稻谷堆下面，终于翻找出来，穿上飞走了。后来又来接三个女儿，终于连女儿也都跟着母亲飞去了。
白 水 素 女
出自《搜神后记》卷五
晋安帝时，侯官人谢端，少丧父母，无有亲属，为邻人所养。至年十七八，恭谨自守，不履非法。始出居①，未有妻，邻人共愍念②之，规③为娶妇，未得。
端夜卧早起，躬耕力作，不舍昼夜。后于邑下得一大螺，如三升壶。以为异物，取以归，贮瓮(w?ng)中。畜之十数日，端每早至野还，见其户中有饭饮汤火，如有人为者。端谓邻人为之惠④也。数日如此，便往谢邻人。邻人曰：“吾初不为是，何见谢也?”端又以邻人不喻其意，然数尔如此，后更实问，邻人笑曰：“卿已自取妇，密著室中炊爨⑤，而言吾为之炊耶?”端默然心疑，不知其故。
后以鸡鸣出去，平早潜归，于篱外窃窥其家中，见一少女，从瓮中出，至灶下燃火。端便入门，径至瓮所视螺，但见壳。乃到灶下问之曰：“新妇从何所来，而相为炊?”女大惶惑，欲还瓮中，不能得去，答曰：“我天汉中白水素女也。天帝哀卿少孤，恭慎自守，故使我权为守舍炊烹。十年之中，使卿居富得妇，自当还去。而卿无故窃相窥掩⑥。吾形已 见，不宜复留，当相委去。虽然，尔后自当少差。勤于田作，渔采治生。留此壳去，以贮米谷，常可不乏。”端请留，终不肯。时天忽风雨，翕然⑦而去。
端为立神座，时节祭祀。居常饶足，不致大富耳。于是乡人以女妻之，后仕至令长云。今道中素女祠是也。
[注释]
①出居：这里指脱离邻居的照顾，独立生活。②愍(mǐn)念：同情、挂念。③规：计划。④惠：恩惠。⑤炊爨(cuàn)：烧火煮饭。⑥窥掩：偷看、逼进。⑦翕(xī)然：忽然。
[译文]
晋安帝在位时，侯官那地方有个叫谢端的年轻人，从小父母双亡，没有别的亲人，被邻居拉扯长大。长到十七八岁，为人恭敬有礼，严守礼法制度。刚刚独立生活时，独自一人，没有妻子。邻人们怜悯牵挂他，共同商量为他娶妻，一时没找到合适的。
谢端每日晚睡早起，努力耕作，日夜不停。不久以后，他在邑墙下捡到一只大田螺，足有三升水壶那么大。谢端看它是个稀奇物，便捡回来，养在水缸里。养了十几天后，谢端发现，每天他早晨到田里去，回来时见屋中有热饭热汤，灶火未熄，谢端以为是邻人照顾他。一连几天都是如此，便去向邻人致谢。邻人说：“这事不是我干的，你为何谢我?”谢端却认为邻人不愿告诉自己。但接连几天又是如此，便又去问邻人。邻人笑着说：“你自己娶了媳妇，偷偷藏在屋里替你烧火煮饭，却还说是我干的!”谢端听了没说话，但心中疑惑，不知何故。
此后一天，谢端鸡叫时出门，上午便偷偷归来，在篱笆外边偷看家中情形。只见一位少女从水缸中出来，到炉灶边去点火。谢端偷偷进门，径直到水缸边去看，只见一只田螺空壳。于是到灶边去问女子：“小娘子从哪里来，替我烧饭?”那女子见到谢端，大为惊惶， 17
想要回缸去，却不能够。只得答道：“我是天河中的白水素女。天帝因怜悯你自幼是个孤儿，为人恭敬守礼，因而派我暂时替你看屋做饭。十年之中，让你能发财娶妻，我便回去。然而你无故偷看相逼，我已暴露身份，不宜再留下，只好离你而去。尽管如此，你今后的生活自应轻松一些。希望你辛勤耕田，打鱼砍柴，自食其力。这个田螺壳留给你，用来盛米，可以常吃常有。”谢端恳请素女留下，素女始终不肯。这时突然天降风雨，素女忽然不见。 谢端为素女立下神位，按年节祭祀。以后的日子衣食丰足，只是没能暴富罢了。于是同乡有人把女儿嫁给他。后来谢端还做了官，直做到县令，如今侯官路边有座素女祠，就是为纪念天汉素女而修建的。
三 卫 传 书
出自《太平广记》卷三百引《广异记》
开元初，有三卫自京还青州，至华岳庙前，见青衣婢，衣服故恶①，来白云：“娘子欲见。”因引前行。遇见一妇人，年十六七，容色惨悴②，曰：“己非人，华岳第三新妇，夫婿极恶；家在北海，三年无书信，以此尤为岳子所薄③。闻君远还，欲以尺书仰累④，若能为达⑤，家君当有厚报。”遂以书付之。其人亦信士⑥也，问北海于何所送之。妇人云：“海池
⑦上第二树，但扣之，当有应者。”言讫(qì)诀去。
及至北海，如言送书。扣树毕，忽见朱门在树下，有人从门中受事，人以书付之。入顷之，出云：“大王请客人。”随行百余步，后入一门，有朱衣人，长丈余，左右侍女数千
百人。坐毕，乃曰：“三年不得女书。”读书大怒，曰：“奴辈敢尔⑧!”乃传教，召左右虞 候⑨。须臾而至，悉长丈余，巨头大鼻，状貌可恶。令调兵五万，至十五日，乃西伐华山，无令不胜。二人受教走出。乃谓三卫曰：“无以上报。”命左右取绢二疋(pǐ)赠使者。三卫
⑩不说，心怨二疋之少也。持别，朱衣人曰：“两绢得二万贯，方可卖，慎无贱与人也。”
三卫既出，欲验其事，复往华阴。至十五日，既暮，遥见东方黑气如盖，稍稍西行。雷震电掣(ch?)，声闻百里。须臾，华山大风折树，自西吹云。云势益壮，直至华山。雷火喧薄，遍山涸(h?)赤，久之方罢。及明，山色焦黑。
三卫乃入京卖绢。买者闻求二万，莫不嗤骇○，以为狂人。后数日，有白马丈夫来买，直还二万，不复踌躇，其钱先已锁在西市○。三卫因问买所用。丈夫曰：“今以渭川神嫁女，用此赠遗○。天下唯北海绢最佳，方欲令人往市，闻君卖北海绢，故来尔。”三卫得钱，数月货易毕，东还青土。行至华阴，复见前时青衣云：“娘子故来谢恩。”便见青盖犊车，自山而下，左右从者十余辈。
既至，下车，亦是前时女郎，容服炳焕○，流目清眄○，迨不可识。见三卫，拜乃言曰：“蒙君厚恩，远报父母。自闹战之后，恩情颇深，但愧无可仰报尔。然三郎以君达书故，移怒于君，今将○五百兵，于潼(t?ng)关相候。君若往，必为所害，可且还京。不久大驾东幸，鬼神惧鼓车，君若坐于鼓车，则无虑也。”言讫不见。
三卫大惧，即时还京。后数十日，会玄宗幸○洛，乃以钱与鼓者，随鼓车出关，因得无忧。
[注释]
①故恶：又旧又破。②惨悴(cuì)：形容面容凄惨憔悴。③薄：鄙视，看不起。④仰累：求人帮忙的客气说法。⑤达：送交。⑥信士：诚信之士，说话算数的人。⑦诀：告辞，告11121314151617 18
别。⑧敢尔：竟敢如此。⑨虞候：古代官名，历代职掌不同。多为武职。⑩说(yu?)：通“悦”，
11嗤骇：(面对不合常理之事而)惊讶，嗤笑。○12西市：长安西市：这里是大宗买卖高兴。○
13遗(w?i)：赠送。○14容服炳焕：容貌和服饰光采照人、○15流目清眄(miǎn)：的交易场所。○
16将：率领。○17幸：到，光顾，是帝王前往某处的专用说法。 目光流转清亮。○
[译文]
唐代开元初年，有个叫三卫的，从京城长安回青州去。路经华山，在华岳庙前见到一个青衣侍女，衣服破旧，对三卫说：“娘子要见您。”于是在前面引路，见到一位十六七岁的女子，面容凄惨憔悴，对三卫说：“我不属人类，我是华山之神的三儿媳，丈夫非常凶暴。我娘家在北海，三年间音信全无，因此更被丈夫看不起。听说您远道回家，想以家书相烦。如能把信送到，我父亲一定会加倍报答您的。”于是把信交给三卫。三卫是个诚信之士，便问信到北海如何投递。女子说：“找到海池边第二棵树，敲一敲，便会有人开门。”说罢告别而去。
三卫来到北海，按女子所嘱找到那棵树，敲一敲，忽见树下有红门敞开，有人从门中走出接待，三卫将信交给他。那人进去片刻，出来说：“大王请客人进去。”三卫随那人走了百余步，进入一扇门，见到一位穿红袍的，身高一丈多，左右围侍着成百上千侍女。三卫落座，红袍人说：“我三年没接到女儿的书信了。”于是展信而读，读罢大怒道：“小奴才怎敢如此！”于是传令，召左右将军来见。不一会儿两人来到，都身高一丈开外，巨头大鼻、像貌凶恶。红袍者命二人调集五万神兵，本月十五日西伐华山，只准胜，不准败。两人领命而去。红袍者这才回头向三卫说：“您的大恩，难以回报。”命左右取来两匹绢，送给三卫。三卫嫌两匹太少，心中不快。临别时红袍者嘱咐说：“这两匹绢很珍贵，等有人出价两万贯再卖，千万不要随便贱卖。”
三卫告辞出来，想要验证华山报仇之事，于是再度前往华阴。到了十五日黄昏，果然见东方天空黑云似墨、如同伞盖，缓缓向西逼近。云中电闪雷鸣，百里以外都能听到。顷刻之间，华山上也刮起拔木毁屋的大风，自西向东吹向来犯的乌云。乌云气势反而更猛，直扑华山而来。顿时雷火喧天，把一座华山烧得通红，过了很久才平息下来。等到天明一看，只见山峰被烧得焦黑一片。
三卫又到长安卖绢，问价的听说要两万贯，都惊怪嗤笑，认为三卫是个狂人。几天以后，有个骑白马的男子前来买绢，直接出价二万，毫不踌躇，他的钱早已在长安西市准备好了。三卫好奇，问对方买绢做什么。男子回答：“近日渭川之神要嫁女儿，买这个作贺礼。天下的绢，只有北海的最好，正要让人去买，听说你这里卖，所以前来。”三卫得钱，又在长安逗留数月，将生意处理完，要回青州去。走到华阴，又碰到前时见过的青衣侍女，说：“娘子特来感谢您的恩德。”三卫见有青色伞盖的牛车从山上下来，左右十几人相随。 从车上下来的，确实是上次见过的女郎，如今却光采照人，目光流转，几乎不能辨认。见到三卫，女郎行礼拜谢说：“受您大恩，把我的消息远告父母。自从父亲派兵来打了一通，我们夫妻间的感情融洽多了，只惭愧没法答谢您的大恩。不过我丈夫三郎因为您送信的缘故，迁怒于您，如今带着五百神兵在潼关等候。您若前往，定会被害。您可暂时回长安去，不久皇帝将要东巡，鬼神最怕皇帝的鼓车。您若坐在鼓车上，便可无忧。”女郎说罢就不见了。
三卫听了，大为恐慌。马上返回长安。过了几十天，果然赶上玄宗要去洛阳。三卫以钱买通司鼓者，藏在鼓车里出了潼关，因而平安无事，直回家乡去了。
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古 巢 老 妇
出自《搜神记》卷二十
古巢一日江水暴涨，寻①复故道。港有巨鱼，重万斤，三日乃死。合郡皆食之，一老 姥②独不食。忽有老叟曰：“此吾子也，不幸罹③此祸。汝独不食，吾厚报汝。若东门石龟目赤，城当陷。”姥日往视。有稚子④讶之，姥以实告。稚子欺之，以朱傅⑤龟目。姥见，急出城。有青衣童子曰：“吾龙之子。”乃引姥登山，而城陷为湖。
[注释]
①寻：不久。②老姥(mǔ)：老妇人。③罹(刚)：遭遇。④稚(zhì)子：孩童。⑤傅：涂抹。
[译文]
古巢那地方，有一天江水暴涨，不久又回落到河道中。有一条巨大的鱼搁浅在港湾里，重达万斤，苟延残喘，三天后才死掉。满郡的百姓都来割鱼吃肉，只有一位老妇不肯吃。这日忽然来了个老汉，对老妇说：“这条大鱼是我的儿子，不幸遭受此祸，你单单不肯吃，我将重重答谢你。你记住，假如城东门的石龟眼睛发红，这座城池就要陷没了。”老妇每天都去东门看石龟，有个小孩子感到奇怪，问她缘由，老妇如实相告。小孩子欺骗她，偷偷拿朱砂涂在龟眼上。老妇见了，急忙出城逃难。路上遇到一青衣童子，说：“我是龙的儿子。”引导老妇登上高山。待回头看时，整座城已沦陷为湖。
农 夫 骂 雷 公
出自《搜神后记》卷十
吴兴人章苟者，五月中，于田中耕，以饭置菰里，每晚取食，饭亦已尽，如此非一。后伺②之，见一大蛇偷食。苟遂以鈠斫之③，蛇便走去。苟逐之，至一坂④，有穴，便入穴，但闻啼声云：“斫伤我某甲。”或言：“当何如?”或云：“付雷公，令霹雳杀奴!”须臾，云
⑤⑥雨冥合，霹雳覆苟上。苟乃跳梁大骂曰：“天使!我贫穷，展力⑦耕垦。蛇来偷食，罪当在蛇，反更霹雳我耶?乃无知雷公也!雷公若来，吾当以鈠斫汝腹!”须臾，云雨渐散，转霹雳向蛇穴中。蛇死者数十。
[注释]
①菰(gū)：一种生长在水边的植物。②伺：暗中守候。③以鈠(yì)斫(zhu?)之：用鈠来砍它。鈠，一种小矛；斫，砍。④坂(bǎn)：山坡。⑤冥合：乌云合拢，天色昏暗。⑥跳梁：跳跃，也作跳踉。⑦展力：努力，尽力。
[译文]
吴兴有个农夫叫章苟，五月中旬，在田中耕作，把饭放到田头的菰丛中。但每晚取饭时，都发现饭已经吃光了，如此不止一次。后来他躲在一边守候，见是一条大蛇偷吃。章苟便用鈠去砍蛇，蛇逃走了。章苟追到一处山坡，有个洞，蛇便钻进洞穴。只听蛇哭着诉说：“砍伤我的是某甲。”另一个声音说：“那又怎样?”还有一个说：“交给雷公，劈死这奴才!”顷刻间，云雨聚拢，天昏地暗，雷霆在章苟头上响个不停。章苟气极了，跳着脚大骂说：“天使!我是个穷汉，每日努力耕作，蛇却来偷我的食物。过错在蛇，怎么反倒劈我?这是个无知的雷公!雷公若来，我一定拿鈠砍破它的肚子!”片刻，章苟头上云雨消散。雷 20 ①
霆转向蛇穴，蛇被劈死几十条。
隋 侯 获 珠
出自《搜神后记》异本
昔隋侯因使入齐，路行深水沙边，见一小蛇，可长三尺，于热沙中宛转，头上血出。隋侯见而愍(mǐn)之，下马以鞭拨入水中，语曰：“汝若是神龙之子，当愿拥护于我。”言讫 (qì)而去。
至于齐国，经二月还，复经此道。忽有一小儿，手把①一明珠，当道送与。隋侯曰：“谁家之子?而语吾。”答曰：“昔日深蒙救命，甚重感恩，聊以奉贶②”侯曰：“小儿之物，讵③可爱之?”不顾而去。
至夜，又梦见小儿持珠与侯曰：“儿乃蛇也，早蒙救护生全，今日答恩，不见垂纳④，请受之，无复疑焉。”侯惊异。迨⑤明，见一珠在床头，侯乃收之而感曰：“伤蛇犹解知恩重报，在人反不知恩乎?”侯归，持珠进纳，具述元由⑥，终身食禄耳。
[注释]
①把：持。②贶(kuàng)：赠与。③讵(jù)：岂，④垂纳：请人接纳之词。⑤迨(dài)：等到，至。⑥元由：即缘由。
[译文]
从前隋侯出使到齐国去，路经一处深水潭的沙岸，见一条小蛇，长约三尺，在太阳晒烫的沙滩上痛苦辗转，头上还流着血。隋侯一见，心生怜悯，下马用马鞭将它拨入水中，说道：“你如果是神龙的儿子，可要佑护我。”说完上马而去。
隋侯到齐国办公事，两月后返回，又路经此处。忽然见一个小孩子，手中拿着一颗明珠，站在路中央送给他。隋侯说：“你是谁家的孩子?请告诉我。”对方回答：“前些日子蒙受救命之恩，十分感激，以此奉送，聊表谢意。”隋侯说：“小孩子的东西，哪能接受?”看也不看就走掉了。
到了夜里，隋侯在梦中再次见到小孩子，仍然拿着珠子给他说：“我本是蛇，早先蒙您救护，得全性命，今日报恩，您又不接纳。还是请您拿着吧，别再疑惑了。”隋侯很惊讶。等到天亮，果见有颗明珠放在床头。隋侯把珠子收起，感叹说：“一条受伤的蛇，尚且懂得知恩图报，人有时反而不懂这个道理。”隋侯回国，将珠子献给国君，并详述得珠的经过。国君褒奖他，隋侯也因此终身做官食禄。
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