《秋天》读后感

这是一篇小而精的文章，它所说的正是秋之美好：天高云淡，偶尔几只大雁排云而上，飞向远方；到处洒满菊花的清香，果实累累，收获的笑容溢于所有人的脸上，荡漾心田，还有??

秋确是美好的，因为它有蓝似玻璃白如棉花的蓝天白云；有一望无际香飘四野的庄稼；有那红如火灿若霞的枫林；还有那?数不胜数美的故事，可再怎么美好的事物也会有灰暗的一面，秋天也是如此，它有秋风扫落叶的悲凉；有寒风凛冽失意的痛苦；有百花凋零的悲哀伤感；??是啊，秋天到底是怎样的呢？我认为，这不在于它自身显示的，而在于我们的眼睛，上帝赐予我们每人一双眼睛，它是独特的，正如“世间没有相同的两片树叶一样”。不然，为何有了杜牧的“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，又出现杜甫的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”呢？确实，有的人被上帝赋予了探索求知的双眼，于是走向了成功之路；但有的人失去聪慧的双眼，仍能勇猛直前，跌跌撞撞上了成功之路，为什么呢？

其实，仅有观察的眼睛是不够的，更重要的是坚强不屈的上进心。它是生命的支柱，是辉煌人生的起点。拥有它，才会冲破一切束缚，飞速地在成功之路上冲刺，直至生命的终点。

愿每人都拥有一颗坚不可摧、勇往直前的上进心！

山东单县天元实验中学：赵卓亚

指导：赵效民

推荐：郭训民

第二篇：家、春、秋读后感

《激流三部曲》从封建家庭中选择了成都当时一个比较富裕的家庭——高家进行描写，高家的三兄弟觉新、觉民、觉慧和与他们同龄的高家年轻人是这三本书的主人公，他们其中的许多人的爱情都被比他们年长的长辈们给摧毁了，因此他们中的有许多人屈服，也有许多人反抗，屈服的人有许多都被他们的长辈给害死了，不过他们中的高觉新（高家大哥）最后也终于忍耐不住了，由屈服转化为反抗，反抗的人中，觉慧（高家三哥）与淑华（高家三妹）都从成都逃往了上海，过上了属于他们自己的生活，并开始反抗封建主义社会，进行革命活动。到了最后，由于高家的几个掌权任

务的死亡，高家也一步步的走向灭亡，才有了最后分家的结果。

淑华：我喜欢淑华那种性格与勇气，她在那种环境下什么都不怕，说话直来直去，只要自己认为对的就说，又关心别人，在高家女性中是少有的，她的很多举动都是证明，呵呵，我倒挺喜欢现实中这类女孩子的。

琴：在里面扮演的角色不同一般，她给别人以动力与勇气，不论是周家还是高家的年轻人都能从她那里得到信心与生活的希望，她是别人的求世主吧，你看不论是死去的淑贞、惠、剑云，还是淑华、芸、觉民、觉新等，都希望从她那里得到安慰。觉惠与淑英的离开多少有她的支持与鼓励，没有她或许这班年轻人早已没有生活下去的勇气。

觉民：毕竟是个新时代的人物，比较反对旧礼教，从反对爷爷安排的婚礼到结束时痛骂克定、克安等，听到他骂我当时也感觉心里非常的高兴，他代表了一类人的呼喊。与觉新形成的极大的对照。

最顽固的愚昧的人物：周伯涛 代表旧势力，害死了惠及枚少爷，这都是他一手造成的，不管年轻人的死活，把它们的婚姻推进深渊，至死也不反省。

即爱又恨的人物：觉新

在弟妹中奉行作揖主义派，爱是他为家庭默默地承受着一切的压力，万事都让步，为弟妹考虑。恨是任人玩弄，做了周家、高家旧势力的帮凶，不敢于起来反抗，值得高兴的是最后终于在四爸、五爸面前起来反抗了，但这已接近故事尾声了。

坐吃山空、毫无榜样的人物：克安、克定

靠着祖宗过日子的，目前也是大多数大学生的通病，他们以为家里的钱好挣，没钱就问父母要，可又没好好学习，每月还要花个1000把块，以为钱是天上掉下的馅饼，其实，父母养不了你一辈子的。

狼狈为奸一类：四婶、陈姨太

五婶后来倒是明白事理了

本以为对觉慧的印象应该是最深的，可没想到到头来却是觉新。或许悲剧人物比较可以抓住读者的心。

总感觉对觉慧的印象自“家”以后就慢慢淡下去了，只是怀有一种欣赏，一种敬佩。大概是因为后来的“春”“秋”里面觉慧不大出现了，或者只是从几封信里面了解到他的一些情况，所以注意力就渐渐地被觉新和觉民引过去了。还有后来出现较多的淑英和淑华。

不明白觉新为什么一直那么懦弱，因为他的懦弱，他又一次失去了心中所爱。慧表姐和梅表姐一样，一样成了封建的牺牲品。明明那么鲜活的一个的生命，转眼就成了烟云。如果觉新可以说出口，如果觉新可以用行动来阻止慧表姐那场悲哀的婚姻，也许慧不会死的那么悲惨，也会有很幸福的生活。我这样讲可能太片面了，我也知道把责任都归给觉新是不对的，毕竟他一个人的能力是有限的，而且事实上就连觉民也没有伸出援助之手，更何况是觉新呢。可是真的好气愤，气他的没用，气他没有行动，气他的妥协，同时也为他感到悲哀。尤其是看到海臣突然发病的那一章，我看的心都纠起来了。觉新一直是那么矛盾的一个人，气愤之余，更多的是同情吧。作为封建家族的长房长子，他的担子本来就比别人重，正如他说的，觉慧和觉民闯祸了，有麻烦的是他。他只会逆来顺受，以至习惯成自然。“习惯成自然”在我看来是很恐怖的，尤其放在觉新身上看，更是如此。一个没有思想的人，是可怜的；一个有思想而不能坚持的人，是可悲的。而觉新，两者皆有。谁能拯救他呢，也许只有他自己和自己挣扎了。

谈到觉民，应该是羡慕吧，因为他活得那么自由，那么精彩。当然也有为觉新的不平。因为有时候，觉民并不了解他的大哥。而且也因为有觉新，觉民才可以更加的自如。他一直以为自己了解觉新，其实不然。每个人对弱者都会带有一定的同情，但对于亲友之间，仅仅是同情是不够的。为什么觉民不可以再尽一点力呢，或许可以早点把觉新从封建的沼泽中拉出来，不至于看他越陷越深。（也许是带有一点恨铁不成钢的意味吧）。其实有时候我们也很像觉民。当努力后没有成效的时候，就想要放弃了，不想再执着了，因为觉得就算再怎么努力都不会有什么收获的，还不如花时间去做别的事。人之常情吧！觉民曾很惋惜地说过这样一句话“大哥，你有这种牺牲精神，为什么不用来做点正经事情”。是觉新的悲哀吧，旧家庭的空气已经把他薰得不像一个正常人了。

觉民是个有思想的人，所以才不至于在封建旧势力的压迫下屈服。至理名言，“我思，故我在”。一个会思考的人，并能够坚持自我，，崇尚真理，即是一个成功的人。这是他与觉新最大的不同吧。觉民身上有着强烈的叛逆因子，但在行动上，他讲究策略，更重行为结果。这即是他与觉慧最大的不同。有人说，在“家”中，他也拥有进步思想，但不坚定，是处在守旧与进步之间的一个物。（例如，觉慧临走之前请求他关注报社，觉民却犹豫不决，在觉慧的再三请求下才答应。）如果说在“家”中觉民的反抗思想是受觉慧的影响，那么在“春》秋”中，他的思想已经被彻底激发了，少了犹豫，多了果敢。或许也是有觉慧在激励着他吧。觉新的忍让人愤怒，同时他的遭遇又让人怜惜。他所爱的人一个个不可阻挡的死去了。而他这么一个早该被折磨死的人却默默的苟活着。觉新的痛苦让人体会到死其实是一种解脱，生不如死的惑知更让人有切肤的体会。淑贞更是让人痛楚。她惟一的快乐就是能和哥哥姐姐们玩耍，惟一的安慰是琴姐说：“我们一定会想办法帮助你的。”但直到她投井自尽也没有人能帮助他脱离苦海。突然觉得，依靠他人的搭救是多么无知，一个人的挣扎是多么无力。谁都救不了谁，而似乎淑贞自己也救不了自己。但她依赖他人，丝毫不敢反抗。最后又以死来得到解脱，确实是导致她悲剧命运的一个原因。这样抗争不一定成功，不抗争一定不会成功。文中说他们的悲苦命运是封建制度造成的。而现代社会那些可怜人的命运又是什么造成的。我不敢再想到底是谁掌握个人的命运，没有答案。

觉慧是属于激进派的吧。好多读者都认为觉慧是一个大胆而幼稚的人。大胆之于他是封建礼教的叛逆者，是投进高家这个死气沉沉大家庭的一颗活种，他对封建势力的反抗毫不顾忌、毫不害怕、毫不妥协。幼稚之于他对周围的一切不能作出科学的解释，认为旧家庭里的

一切就是一个复杂的“结” ，没有办法把它解开。不管怎样，觉慧始终是我们的榜样。在现在的社会，或许我们也很需要有像觉慧这样的人才。收起几分激进，大胆做自己想做之事，坚持真理。

大概每个人的一生都是悲多喜少，命运又是不可知的。于是又一个问题：人为什么活着浮现在我眼前。在作品中觉新生不如死，但他背负得太多，他活得是一种责任。那我们为什么活着？其实有很多理由。先不说为国家、社会做什么贡献，单从个人方面说，我觉得自我出生，我的生命就不全属于我，我的生命还属于我的母亲和一切爱我的，关注我的人。因此我不敢轻易丢弃，反而要备受珍重。人们之所以会产生人为什么要活着的疑问往往是在自己不得志的情况下觉得生活是痛苦的，生命是无趣的。甚至有一些人去想信宗教的受难说和来世说。然而当我们回首却发现不顾多大的痛苦或是多大的快乐都是会随时间的流逝变得不新鲜而最后腐烂。

这三本书是巴金呼吁自由、民主、尊重人格、人性解放的最鲜明的一面旗帜。在

中国现代文学史上占据着重要的地位和起着巨大的作用。

《激流三部曲》以成都为背景，描写了19xx年至19xx年中国历史处在转折时期这一风起云涌的动荡时代中，封建大家庭高家四代人的生活。记述了一个封建大家庭走向分化与衰落，以及青年一代冲破封建宗法束缚，走向新生活的过程，描绘出封建宗法制度的崩溃和革命潮流在青年一代中掀起的改变旧生活的伟大力量