关于孔子的论文影评
最近在大学语文课上看了一部历史古装大剧叫做《孔子》,看后我思绪万千,感慨颇深。
看完这部电影我首先想到的一个词就是“三人成虎”,写这段文字前我又想到的另外一个词就是“众口铄金”,不幸的是这两个词因为某些原因都被强加到了《孔子》身上。之所以说这些话,是因为《孔子》不但超出了我的意料,而且感动了我,尽管片中有不少史实上的谬误与台词的不足,但是我还是坚定地认为这是一部优异之作,它有应该被批评的地方,但是不应该被贬低到一个很低的地步。 我首先理解本片的编导们对一些学者针对影片中出现的文史错误进行挑刺的反应,因为整个观影过程使我感到编导们已经在自己能力范围之内尽力了,在商业目的的前提下的确是想把本片做得足够好,这在影片的整体制作水准上是能体现出来的,因此当被人诟病时,免不了觉得委屈,问题在于反应历史问题方式上有过激之嫌,当然这不排除是在故意炒作。坦率地讲,作为一部反映历史人物的电影,除了一些可以接受的艺术加工和改编之外,《孔子》居然犯了很多文史方面的错误,这似乎成了国内目前这一类电影创作上的通病,这也反映了制作方的急功近利,这才是应该注意的问题。一些学者出于文史研究的严谨态度,对本片提出批评挑出毛病,这个是可以理解的,这样的“挑刺者”的存在是有积极意义的,他们对一些容易误导观众的常识问题提出修正,这是一件好事。只是就目前的现状而言,这二者之间无法形成积极互动和良性循环的趋势,这才是一件可悲的事情。
电影的情节是从孔子在鲁国为官开始,是孔子一生比较顺风顺水的时候,一系列的从政治到军事的作为可以看出孔子确实有才干,胆识过人、政绩突出,
被鲁定公非常赏识,却因触犯了作为既得利益者的权势季孙斯的政治利益而被排挤驱逐。孔子在一番政治作为之后终于成了悲剧,但这段在鲁国的戏因为符合剧情冲突的的要素,说白了就是有正派有反派,所以十分引人关注,也十分精彩。而到了出鲁国流浪的时候,没有了与孔子直接冲突的反面人物,剧情冲突并不激烈,如同很多媒体所说“后半段像散文”,其实从一个有理想却只能流浪的人物去理解的话,可以看出孔子辗转漂泊的背后,他的最大的敌人就是那个春秋乱世的时代。
影片中的孔子临终说了这样一句话:“后人对我的赞赏是因为这部书(应是指《春秋》),对我的误解也是因为这部书。”孔子生前颠沛流离如丧家之犬,死后极尽哀荣成万世师表,古今之人或膜拜或鄙夷都不过是从自身需求中而产生的主观行为,孔子在世之时恐怕从来没想过自己如何伟大或者渺小,他只是拥有一个强大的精神世界,并且为了一个理想不断前进而从不放弃,故能够在困境中始终坚持自己认为正确的东西这才是孔子最伟大之处,因此这部电影至少在这个层面上具备了十足的感染力。
应该大胆肯定的是演员的表演。周润发在《孔子》中他的表演很出色,气定神闲,举止有度,特别是老年孔子,更表现出一个白发苍苍流离失所的仁厚长者形象;他的对手陈建斌饰演的季孙氏也相当有性格,专断而不失大气,是个叫人无法恨之的反面人物;而任泉饰演的颜回更像个热血青年,单纯执着,也可圈可点;还有作为“香艳”作料和炒作话题出现的周迅版南子虽有卖弄风骚之嫌,但也叫人眼前一亮。一部电影,演员表演能叫人信服,就至少不能算失败,不能抱着对演员的偏见和其他因素去看待这部电影。
夫子到底是个什么样的人?这恐怕谁都无法给出个确切的答案,因为毕竟那
是两千年前的事情了,再加上孔子在中华文化圈中的显赫地位,以及其博大精深的思想体系,使得这个题材比之于其他传记作品的拍摄更有难度。本片把夫子塑造得文武双全,甚至刻意突出了他的武力和军事指挥才能,虽有夸大之嫌,但是作为电影作品,这种适当的夸张从娱乐性的角度去看是可以接受的,至少没有做得很过分,这和目前某些涉及到历史人物的影视作品中不负责任的夸演绎相比高明了很多。更何况,史载夫子身材高大、臂力过人且酒量不俗,因此这种艺术加工也算不无根据。至于片中的颜回之死,虽然进行了完全的改编,但是考虑到是为了增加影片的观赏性而且并没有影响历史事件的整体面貌,因此也是可以理解的。编导的目的想是借这个戏份突出孔子、颜回之间的师徒情深,加重悲情戏份,这些改动都不算过分,至少不叫人觉得无稽。
而我最心仪者,则是孔子与几名弟子共坐,听他们述说各自的志向时,并没有赞同想为官为相的子路、冉求等人。唯有曾点说道:“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞零,咏而归!”这种悠然自得的生活向往使孔子不由喟然叹道:“吾与点也!”这种浪漫令我向往不已,可惜片中未曾着墨。
总而言之,本片实际上是试图把孔子拉下神坛,从一个凡人的角度去诠释这个“圣人”,比如他也有缺点,不经意间见了南子给后人留下口实;比如他也有爱好,爱喝酒好武术,这些表现手法都不失为操作性较强的办法。有家小而不能享其乐,惜弟子而不能全其身,爱国家而不能报其君,恋故土而不能立其足,怀理想而不能尽其志,孔子实际上真是一个彻彻底底的“失败者”。但是就是这个“失败者”周游列国十四年,受尽风霜之苦离别之痛,尝遍人情冷暖世态炎凉,依然在坚持在求索,这才是孔子思想立足万世的根本,正是这个“失败者”奠定了中华文
化二千年以来的文化核心,使后人受益匪浅。因此,当影片最后皓首霜须的孔子再回到阔别多年的故国之时,跌落尘埃痛哭失声,既符合一个受尽颠沛之苦的游子应有的情怀,也凸显了这个于平凡之中孕育伟大的生命个体的不同凡响之处,同样这也深深拨动了我们内心中那根最脆弱的弦,既然能打动人心,我们自然会忽略它的其他不足之处,在此发出感喟,就算长歌当哭祭圣贤吧。
第二篇:理想是注定孤独的旅程———观《孔子》有感
理想是注定孤独的旅程
——观《孔子》有感
公元前六世纪,王室衰微,五雄争霸,礼崩乐坏,史称“春秋”时期。有铁骑兵戈、马革裹尸的战乱纷争,有赤胆忠诚、死而后已的爱国英雄,亦有百花齐放、自由纷繁的学术思想。《孔子》,如其名,向我们娓娓讲述了在那个世代下,伟大思想家、政治家、教育家孔子践行“礼乐仁和”之理想的故事。电影按时间顺序,交代了孔子在鲁国担任大司寇救逃奴废旧俗,夹谷会盟不费一兵一卒收回失地,施政隳三都未果被奸人驱逐出鲁国,被迫开始了颠沛流离的游学之行,途中又经历了会见南子,痛失弟子等事件,最终年迈苍苍回到鲁国开设讲堂教书育人。
影片突出表现了一个人们惯常认知的英雄,他不为人知的一面——孤独。这种孤独是空有理想而无法践行的痛苦,是声嘶力竭而无人能懂的寂寞,是忠于仁义憧憬未来的执着。 君主殿前,他畅谈理想社会, “齐国的的人民不犯法,是因为他们害怕刑法,如果人们不犯法是因为他们知礼仪,有品格,那不是更好吗?选贤能,修信用,贼不做,谋不用,人不但爱护自己的父母子女,也爱护别人的,男人按本分,女人有归宿,无论是孤儿寡母,老弱病残,都能得到照顾和供养,这样老百姓才能安居乐业,才是天下大同啊!”他以为眼前的君王理解他所有的理想,可以帮他实现所有的政治理想,他以为期待的天下大同将不再遥远,可结果却只是他以为。“有时候,你应该学我,装装傻,卖卖呆”,这条追求理想的路上原来只有自己,他的君王却只是装傻充愣而从不曾同行。
那一刻,当衣衫褴褛,履步维艰的孔子牵着马,行走在泥泞的路上,风雨吹乱了他灰白的头发,我的心都震颤起来。为何明明是救国义举却要被现实摧残折磨,为何理想竟让人如此狼狈不堪,究竟哪里出了错?他跌倒在泥水里,仰面朝天,挥动着拳头,愤怒地嘶吼,多少辛酸无奈,多少屈辱折磨,在那一刻全都宣泄而出,汇成了天地间最深的悲凉。
而后十几年颠沛流离,游学他乡,走过硝烟弥漫的战场,路过小小的村庄,被追杀,被嘲讽,被驱逐。世人不懂孔子,不懂他那的那份执着,不懂他那信仰有着怎样的重量。不过没关系,任凭世界怎样,他已学会孤独地行走在自己的理想国,安然地做一个传道授业的老师。他也曾路逢知己,那个好德如好色的南子,懂得他痛苦以后大境界的女子,却因为身份悬殊,注定再无交集。
也许,理想是注定孤独的旅程。一个人选择了对信仰的专注和执着,也便选择了上下求索的孤独之路,注定不被理解,注定颠沛流离,注定被世道放逐。“谁辜负过自己说不上委屈,谁被世道放逐,身不由己,谁曾朝不保夕,才舍得万死不辞,说我可以”。我相信所有苦难都是对自我的淬炼,一颗高尚的灵魂不会屈服于现实的困境,反而因那些尘埃而成就珍珠的璀璨光芒。恰如,两千年前的孔子,他虽没有实现”天下大同”的施政理想,却把“仁义”的种子传播到了华夏大地,把教育带给了芸芸众生,也成就了中华文明的博大精深。