读《陶行知教育名篇》有感

老府学区中学 李艳荣

去年11月份，我有幸参加了教育局组织的初中教师高级研修班去北京学习。学习期间听取了诸多专家的精彩的讲座。其中有一位储朝晖教授，他在带领大家学习的同时，还把他写的书拿来与大家分享。我也买了一本他所编著的《陶行知先生画传》，由于时间关系，一直没细细品读。寒假，我细细品读了《陶行知先生画传》之后感触颇深，本书汇集了陶行知先生生平教学研究与实践的精髓，集中体现他独特的教育思想。在这些年的教育文章阅读中，还从没有一本书这样打动我。陶先生宛如一个慈祥的长者，与我对面而坐，侃侃而谈，没有架子，没有官腔，说的都是最质朴，最掏心窝子的话。但这话语中蕴含着的却全都是朴素的真理，是陶先生一生从教的经验之谈，是站在中国教育整体的立场看问题而又以最具体的例子和最通俗的语言向你讲解的过程。读后，感觉如沐春风，胜于自己苦思数载所得，现就谈谈自

己阅读后的几点肤浅感受。

一、对学生要有爱心

教师要成为学生的楷模 ，首先体现在热爱学生上，这是养成学生健全人格的教育的情感基础。每个教师都必须懂得：今天的学生对于国家来说是未来，对于家庭来说是希望，对于学校来说是财富。每个教师都必须知道：没有教不会的学生，只有不会教的老师。没有教不好的学生，只有不好教的老师。每个教师都应意识到：“为爱所支配的知识是教育者

所必须的，也是他的学生所获得的”“爱”也是一种教育，用师爱与学生建立起感情，它不仅能提高眼前的教育质量，也会促进学生成人和成才，对学生的身心的发展，品德的形成都会产生重要影响。教师爱学生，不仅要关心了解学生，尊重信任学生，严格要求学生，公平对待学生，而且树立“一切为了学生，为了一切学生，为了学生一切。”的现代教育思想，真正成为学生严师益友。而要做到这一点，教师应该满腔热情地热爱和从事教育工作岗位，全身心的扑在教育工作岗位上，不计个人得失，把自己的青春和全部精力无私奉献给教育事业，从中实现自己的人生观和价值观。 二、 教师要领悟到教育工作的重要性

有些教师在工作几年之后，会产生职业倦怠，认为教育工作年复一年地重复，渐渐失去了工作的激情。但陶行知告诉我们，教师虽只教一二十个学生，或一二百个学生，但这学校小而言之“关系全村之兴衰”，大而言之“全民族的命运都操在教师的手里”。并说“人生天地间，各自有禀赋，为一大事来，做一大事去”。读到此处，我不禁精神一振，检查起自己的思想深处有无倦怠。我感到这些话语足以唤起我们的工作热情。那就是把自己教育的几十个或几百个孩子扩展成几十个或几百个家庭的希望，这些家庭的未来及这些孩子的一生都操纵在你的手中，看你如何去引导他们成材，那么这工作不重要吗？不需要你殚智竭力地去

教学吗？

三 、 教师要坚持学习

教师在具备了一片真心教学之后，还要有继续学习的意识和行动，方能在教的过程产生新鲜感，不至于产生倦意，也才能满足学生日渐增长的求知欲望。所以陶先生说：“先生既没有进步，学生就难有进步了。这也是教学分离的流弊，那好的先生就不是这样，他必定是一方面指导学生，一方面研究学问。”他认为“惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生”。的确如此，家长是学生的第一任模仿目标，待到学生上学后，教师则成为学生的第二任模仿目标，教师的一举一动、一言一行无不映在学生眼中，刻于学生心上，潜移默化地影响他们的言行。好学的教师会在无

形中带动学生的学习积极性，甚至于影响学生的一生。

四 、 教师要培养学生创造能力

陶先生认为“中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的的人用脑，所以一无所能。”的确，自古中国就有士农工商所谓四民之分。《淮南子·齐俗训》中说：“士农工商，乡别州异，是故农与农言力，士与士言行，工与工言巧， 商与商言数。”农民往往不识字，读书人又手无缚鸡之力。因此陶先生提出“手脑并用”的观点，要解放儿童的创造力，提出著名的“五大解放”即头脑、双手、嘴、空间和时间的解放，我们现在的课程改革也正是在往这个方向进行，这种方式符合学生的天性，给他们充分的空间、充足的时间，让他们多动脑、动手、动眼、动口，在课

堂和大自然中锻练自己的头脑和体魄，从而令学生的创造能力得

到了释放和发挥。

五．教师要平等对待每一个学生

教师和学生在人格上是平等的，要宽容对待学生，课堂上也知道不能以“教师自居，不能搞一言堂”要与学生共同探讨知识，共同进步，面对调皮的学生往往缺少耐心，当他们太调皮时想以教师的权威压制学生，让学生乖乖听从不再惹事生非，但总是事与愿违，特别是望着个别学生毫不在乎的眼神，不屑一顾的神情真让我一筹莫展，《陶行知教育文集》里要求教师眼下：“放下架子，教师要有豁达的心胸，真诚的态度炽热的情感，公正的对待每一位学生，不因学生自身智力、性格、情趣等方面的差异而有所不同.”这句话让我真正知道如何去对待调皮的学生。 我在读《陶行知教育名篇》时候，感到处处真理洋溢，处处值得细思细品，如人行于百花园中，所过之处皆是芳草蛱蝶、鲜花争艳。我的思想境界得到了升华，感到精神十分愉悦。我想这

也是读书、读好书给人带来的好处吧！

古人以铜为镜，可以正衣冠。以古为镜，可以知兴衰。以人为镜，可以明得失那么我以陶行知先生为镜，意在以此自律，使自己成为学习型反思型的教师。把爱的清泉灌输到学生心田，用

爱唤醒学生，教育学生。做一名最优秀的人民教师。

第二篇：王赛英读《陶行知教育名篇》有感

对《陶行知教育名篇》一书浅评

王赛英

《 陶行知教育名篇》一书让人实实在在地感悟到一个灵魂中镌刻着中华印记的知识分子的情怀和高尚追求,真切地感觉到这位伟大的教育家为了理想教育的构建和儿童少年健康成长倾其一生心血所做的种种努力。无论“智慧是生成的，知识是学来”的独到的见解，或是“中国的教员、学生太迷信课本了”的诚恳批评，还是“学做一个人，一个整个的人”的大声疾呼，处处蕴涵哲学的思辨、教育的智慧，所指、所思、所论，无一不是真知、真情、真理，尤其是“生活教育”的学说，今天读来毫无隔世之感，相反却是针对时弊而作用的刚刚摆上书架、尚飘着墨香的新书。最常用的字词，最常用的句子，最常用的对比、排比等修辞手法，朴实无华，却清晰地让人感悟到作者深深的赤子情怀、浓浓的大师之爱，堪称是目前中国教育振兴的必要思想指导。本书由中国陶行知协会会长方明亲自编纂！方明会长是陶行知先生目前唯一在世的学生，中国教师节的创办倡导人之一！

陶公是“五四”前后中国教育改造的旗手，他既反对“老八股”教育，又反对“洋八股”教育，坚持从中国国情出发，办中国人民所需要的教育。19xx年他在南京创办的晓庄试验乡村师范学校，开辟了一条改造中国教育的新路，提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张。生活教育理论是陶行知教育思想的理论核心，该学说，使教育贴近人民大众，参与社会生活，提高学生的文化和科学水平。毛主席、宋庆龄均曾亲自题词纪念陶行知先生的伟大教育贡献！.

陶公所研究和实验的教育问题，直到今天，仍很中肯，很新鲜，仍有进行试验的价值。他在“第一流的教育家”、“南京安徽公学办学旨趣”、“中国乡村教育之根本改造”、“生活工具主义之教育”、“教学做合一”、“?伪知识?阶级”等文章中所阐述的观点和事实，经过八十多年的考验，不仅有很高的学术价值，还有很强的现实意义。

“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，现在 听来，恍若隔世。孩子们进入学校似乎就像进入了舞台，把自己装扮起来，做一个老师喜欢的好孩子。他们表演着，如鹦鹉般说着台词；就是他们的作文，也在矫揉造作地抒发着不知谁心中的感情。

陶公说：“先生的责任不在教，而在教学生学”“教的法子必须根据学的法子”。这便是“教学合一”，这些观点似乎也是现在新课程改革所大力提倡的。但推行起来非常艰难，为什么?因为教学生学远难于简单地灌输教法，需费大力气学习、思考，要花费数倍的精力去备课。因为没有固定的模式，所以课堂上什么问题都可能发生：太费劲了。可遗憾的是一些优秀教师的公开课，几乎是表演课，让一些“差学生”留下，因为他们“不配合”老师的表演。陶公地下有知，当为之泣血。

陶公认为： 哲学起于怀疑，宗教起于信仰。生活教育就是教学做合一。学校即社会，就好像把一只活泼泼的小鸟从天空里捉来关在笼里一样。它要以一个小的学校去把社会上所有的一切东西都吸收进来，所以容易弄假。社会即学校则不然，它是要把笼中的小鸟放到天空中，使他能任意翱翔，是要把学校的一切伸张到大自然里去。要先能做到“社会即学校”，然后才能讲“学校即社会”；要先能做到“生活即教育”，然后才能讲到“教育即生活”。 人生两 1

个宝，双手与大脑。宁做鲁滨孙，单刀辟荒岛，也不做温室里的小草。要这样的学校才是学校，这样的教育才是教育。

他极力反对的“杀人的会考”，现在已发展到登峰造极历史空前世界第一。过分的考试“把有意义的人生赶跑了”“把中华民族的前途赶跑了”。“这把会考的大刀是不可糊里糊涂地乱舞了”。但，考试却成了当今学校的主题和灵魂。

陶公高举“教育即生活”的大旗，主张远离生活的教育是伪教育，脱离实践经验的知识是伪知识。但如今我们的教育教学脱离生活已越来越远。孩子们一心只读“圣贤书”，哪管世间有五谷，更莫管什么“知行合一”之类的聒噪。因为一旦“行动”，恐怕“成绩”就要下来，就要挨众人的批评，而这是不利于学生动手能力形成的。

陶公指出：“教学”即教生学；所谓“学生”意要于学会生存。先生的责任不在于教，不在教学，而在于教学生学。先生如果只“教”或只“教学”，就把学生当作“容器”，被动地接受知识，调动不起学生学的积极性，更不能启发学生的独立思考。陶公认为，教师不应把现成的解决问题的方法传授给学生，使学生根本不用思考，而应把解决问题的思路告诉学生，使学生自己动脑，经过不断反复推敲以求得最佳结果。与此同时，陶公又指出不能让学生像“无头的苍蝇”似的盲目乱撞，教师应精心设计好一系列程序，指导学生用最短的时间来解决问题。对解决问题的过程本身而言，能推而广之，达到举一反三，触类旁通的效果；对解决问题的方法而言也能够发出去，以期达到解决别类的问题。由此我们不难体会到陶公的苦心，他想通过对方法的寻求来最终培养学生的能力，能力有了，学生就不仅能使自己获得丰富的知识，而且还可以探索解决新的问题。因此，归根结底教育的最终目的就在于“教会学生学会如何生存”。

陶公的文章可与白居易的诗相媲美，稍有识字，即可畅读无碍。即使目不识丁，听了也可理解。他难道不会写“高深的”文章吗?他学贯中西，如此为文，就是为了让人读懂，为了贴近教育生活实际，方便指导人去做事。

董必武有诗曰：“敬爱陶夫子，当今一圣人。”陶行知是中国近代教育的圣人，我们当踏着他为我们修筑的阶梯继续攀登，而不是消闲地站在山下袖手观山，望山而拜。作为一名教师，如果不读《陶行知教育名篇》，不去积极实践陶公理念，那几乎还没有触及到中国教育的实质，如盲人摸象，又如沙地建楼，岂不误人误国?

本书汇集了陶公平生教育教学研究与实践的精髓，行文深入浅出、通俗易懂，从“教学合一”、“学生自治”、“平民教育”、“学校观”、“创造的儿童教育”和“民主教育”等各个方面集中体现了陶公的“生活即教育”及“知行合一”的独特教育思想。这些思想经过八十多年的考验，不仅仍有很高的学术价值，而且对今天的中国教育改革具有很强的借鉴价值和指导意义。每一个教育工作者都应该读一读的这本书！每一个中国每位校长都应这该尊尊敬敬捧读这本书！以陶公的理论和经验为指导，让我们的教育充满着人性的光辉！！

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