石河子大学思想政治理论课教学科研部实践教学

教学录像观后感

观后感 题目： 小组 代 表人： 院系专业班级：

联 系 电 话： 指 导 教 师： 填 表 日 期：

《新疆历史与民族宗教理论政策教程》课程组制

20xx年2月26日

填 写 说 明

1．教学录像观后感的各项内容，要实事求是，认真填写。

2．教学录像观后感以1000字左右为宜，观点正确，段落分明，结构合理，内容充分。

3．严禁抄袭，一经发现0分处理。

4．按各指导教师规定规定时间和要求提交（提交纸制和电子版）。

5．封皮为4号宋体；表格为5号宋体，表格控制在当页。

6．封皮填写：小组代表人为1人，院系班级和联系电话均为小组代表人资料。

7．教学录像观后感正文格式：

题目（40个汉字以内、4号宋体、加粗、剧中）

正文内容（1000字左右、小4宋体、1.5倍行距）

观后感正文：经过对新疆民族宗教的发展史的学习，我们对宗教的发展历程有了一个大致的了解。新疆宗教的演变大致经历了四个阶段：

第一阶段是原始宗教阶段：这一阶段主要讲述的是新疆出现原始宗教直到外来宗教传入，历史至少数千至数万年。第二阶段是以佛教为主要宗教的多种宗教并存阶段。构成这一格局的宗教除佛教外，还有原始宗教（萨满教）、祆教、道教、景教等。这一格局一直维持到伊斯兰教传入，历史1000多年。然后第三阶段讲述的是佛教与伊斯兰教并立为主要宗教的多种宗教并存阶段。在这一阶段，伊斯兰教通过对和田的宗教战争，逐渐将佛教势力排挤出南疆地区，形成南疆以伊斯兰教为主要宗教，北疆以佛教为主要宗教格局。最后一个阶段是以伊斯兰教为主要宗教的多种宗教并存阶段。公元16世纪初，伊斯兰教在东察合台汉国的强制推行下，最终取代佛教成为新疆主要宗教。

上述是宗教历程的发展，在宗教的发展过程中，各民族宗教信仰也在发生着变化。几个主要民族是维吾尔族维吾尔族；哈萨克族哈萨克族；蒙古族蒙古族；柯尔克孜族；塔吉克族。第一：维吾尔族维吾尔族的族源主要为漠北回鹘和新疆塔里木流域绿洲的土著，其宗教信仰在现代维吾尔族形成之前也各有不同。漠北回鹘长期信仰原始宗教萨满教，唐代中叶接受摩尼教，并奉为国教。回鹘西迁之后，曾先后接受祆教、景教和佛教。此时回鹘社会成为多宗教信仰社会，大多数回鹘信仰佛教。塔里木流域的土著人，早在公元前2世纪前后，即已接受佛教，公元5世纪部分人接受了祆教，与佛教并存。公元6世纪摩尼教传入塔里木流域，部分居民接受了摩尼教。公元7世纪又有部

分人接受景教。在伊斯兰教传入之前，塔里木流域绿洲的居民以信奉佛教为主，塔里木绿洲上的居民，长期将佛教奉为国教。10世纪初，随着喀喇汗地方政权的统治者改宗伊斯兰教，塔里木流域的土著居民和西迁之回鹘逐步皈依伊斯兰教，并逐步融合，形成现代维吾尔族。伊斯兰教也逐渐成为维吾尔全民信奉的宗教。第二：哈萨克族哈萨克族古称乌孙，最早信仰原始宗教萨满教，公元2世纪起信仰佛教。公元8世纪已有少数哈萨克人接受伊斯兰教，但为数极少，未对哈萨克族社会生活造成影响，直到16世纪伊斯兰教才成为哈萨克全民族信仰的宗教。第三：蒙古族蒙古族早期信仰萨满教，后信仰佛教，13世纪以后改信藏传佛教喇嘛教。直到今日，藏传佛教仍然是新疆蒙古族全民信仰的宗教。13世纪以后有部分蒙古族皈依了伊斯兰教，但这部分人以后逐渐变成了现代维吾尔族。第四：柯尔克孜族我国柯尔克孜族最早信仰萨满教，是全民共同信奉的宗教，以后改信了佛教、藏传佛教喇嘛教。10世纪以后有少部分人信仰伊斯兰教，直到17~18世纪叶尼塞柯尔克孜人举部西迁之后，大部分柯尔克孜人逐步皈依伊斯兰教，但居住在北疆额敏等县的柯尔克孜族仍有部分人信仰藏传佛教，居住在黑龙江省富裕县的部分柯尔克孜人仍信奉萨满教。第五：塔吉克族最早信仰萨满教，公元前2世纪在新疆最先接受佛教，公元4世纪接受祆教，公元8世纪皈依伊斯兰教。

通过对新疆民族宗教的发展史的学习。这些历史事实证明，新疆是个多民族、多宗教并存的地区，并非一教独专。

第二篇：《民理教学录像观后感格式

石河子大学思想政治理论课教学科研部实践教学

教学录像观后感

观后感 题目： 我所了解的新疆

小组 代 表人： 高原 ——观《西域遗珍》有感

院系专业班级： 食品学院轻工纺织食品类2011级5班 联 系 电 话： 156xxxxxxxx 指 导 教 师： 马海寿

填 表 日 期： 2012.5.12

《新疆历史与民族宗教理论政策教程》课程组制

20xx年5月12日

观后感正文：

我所了解的新疆

—— 观《西域遗珍》有感

新疆，古城西域，是一片位于亚欧大陆中部，中华大地西北边陲的广袤土地，它是古老中国悠远而独特的一部分，是人类四大文明的交汇地。千百年来一朵朵文明的奇葩曾在这里盛开，一部部民族的史诗曾在这里上演。

新疆，自古以来就是多民族聚居、多种文明交流融合之地，其丰富多彩的民族文化，为中华文明发展做出了重要贡献，是中华文化不可分割的组成部分。新疆现存数十万册件历史文化典籍，是中华各民族文化交流的载体和见证。

对于我来说新疆是一个陌生而神秘的地方，有着广阔的土地，有着独特的文化，有着别样的风景，在这片神奇的土地上有着我太多不了解的事物。一直以来我对于这片土地的了解都来自于书本和周围人们的谈论，突然间我才发现祖国六分之一的这片国土，我对它的了解实在是太少了。

了解一个地方最先要了解的就是它的语言文字，在新疆这片土地上出现过三十余种文字，其中一些在历史演变中一直流传至今，另外一些成为某种古代文明的不解之谜。目前在新疆发现的古文字主要可以分为三大类：汉文文字系统,婆罗米文字系统，阿拉米文字系统。无论这些文字是流传至今还是被历史淹没，它都是古代西域人民的智慧，因为有了这些文字所以一段段的历史才被记录了下来，同时也是因为这些文字的特殊性才显得有着另一种不同的历史色彩,这是中华文明一道别样的风景。

张骞对于整个西域的影响是无人可以代替的，在张骞出使西域之前中原和西域的贸易多发于民间。张骞通西域后，中原王朝更加重视了对西域的经营。公元前60年西汉设立西域都护府，更促进了西域与内地的经济贸易来往。对于西域的治理和经营在历史上不胜枚举：裴岑记功碑，姜行本记功碑，平定准葛尔勒铭格登山之碑。

从张骞出使西域开始，西域的发展就有了一个质的飞跃，这个发展不单单是

在经济上的。“今夜不知何处宿，平沙万里绝人烟”的沧桑感慨或是“古来青史谁不见，今见功名胜古人”的壮怀激烈成就了一首首的边塞诗，也将盛唐文化推向了前所未有的巅峰。从先秦至盛唐西域与中原的物质和文化的交流已有千百年，最出名的是盛唐时期的高僧玄奘出使西域记录了沿途的自然风景和人文地貌。不只是玄奘还有无数心怀天下悲悯的行者东来西去，也正是他们深深浅浅的脚步将灿烂的佛教文化传到了中原，同时也加深了中原和西域在精神上的交流和尊重。无论是那一首首的边塞诗还是博大精深的佛教文化，都是西域和中原在另一个方面的交流。

每个民族都有自己值得骄傲的传统文化，每个民族的优秀传统文化都是人类宝贵的精神财富，因此，爱护各种历史遗珍是我们当前应尽的义务。中国作为一个统一多民族国家，既需要保持各民族的传统文化，同时也需要促进各民族之间文化的交流与融合，共同缔造光辉灿烂的中华民族文化。

历史上的各族人民为新疆的建设和开发立下了汗马功劳，今天的我们更应团结互助、携手并进，共同创造一个和谐的社会主义家园。