翻开油墨印染的书页，纸张上的文字总能传承，总有一种现实可以值得深思。无疑巴金先生的《家》属于这一种。

历久弥新，无数代人都在读着这样一个故事，无论是自愿或是作业，都说明着她的魅力。 高氏豪门外表上诗礼传家，书香门第，但掩盖在这层帷幕之后的，却是内部的相互倾轧，明争暗斗，腐朽龌龊，荒淫无耻。为了维护这个作为封建制度的支柱而又面临崩溃的家庭，以高老太爷和高克明为代表的那些卫道者，竭力奉持着礼教和家训，压制一切新的事物，甚至不惜以牺牲青年为代价：觉新是长子长孙，早熟而性格软弱，受过新思想的熏陶却不敢顶撞长辈，他年轻时与梅表妹相爱，但却接受了父母的安排另娶了珏。婚后他过得很幸福，有了孩子，也爱自己美丽的妻子，但又忘不了梅，特别是出嫁不久后梅就成了寡妇，回到成都，两人的见面带给他无穷的痛苦。不久，梅在忧郁中病逝。觉新的弟弟觉民、觉慧积极参加爱国运动，遭到爷爷的训斥，并被软禁家中。觉民与表妹琴相爱，但爷爷却为他定下亲事，觉民为此离家躲避，觉新夹在弟弟与爷爷中间受气。觉慧是三兄弟中最叛逆的一个，他爱上聪明伶俐的婢女鸣凤，但冯乐山却指名要娶鸣凤为妾，鸣凤坚决不从，投湖自尽?而那些女子，梅的悒郁致死，瑞珏的惨痛命运，鸣凤的投湖悲剧，婉儿的被逼出嫁，——这些青年女性的不幸遭遇，无不是封建制度以及礼教、迷信迫害的结果。

面对如是黑暗的家庭，迫害，不同的态度给了他们不同的路。觉新，一个为旧制度所薰陶而失掉了反抗性格的青年人，心底里虽然有着是非和爱憎的界限，也理解夺去了他的幸福和前途、夺去了他所最爱的梅和瑞珏的是“全个礼教，全个传统，全个迷信”，但他无力挣扎，只能伤心地痛哭，忍爱着精神上的痛苦。他是旧礼教制度下的牺牲者，但同时又不自觉地扮演了一个维护者的角色。

觉民，他敢于反抗，他有一个比较顺利的际遇，他胜利地得到爱情，跨过了逃婚的斗争。觉慧，他是大胆幼稚的叛逆者，积极参加学生联合会组织的的反帝反封建活动，猛烈抨击封建家庭。婚姻上，他敢于冲破封建等级观念，毅然和丫头鸣凤相爱。对于长辈们装神弄鬼等迷信行为，他也敢于大胆反抗。最后，他义无返顾地走出了家庭。

完全不同的性格，他们代表了那个时代的青年。作者通过觉慧写出了革命潮流在青年中的激荡，写出了包含在旧家庭内部的新力量的成长，也通过觉慧来对觉新的“作揖主义”和别人的懦弱性格作了批判。他并不想对“家”寄托什么希望，而热心于交结新朋友、讨论社会问题、编辑刊物，创办阅报社等等社会活动，“夸大地把改良社会、解放人群的责任放在自己的肩上。而觉新，他懂得却不敢去实践，只能被黑暗的礼教夺取所爱，夺取幸福。 而我们呢，要知道反抗不一定成功，而坐以待毙一定是灭亡。

这一种情愫在感染着我，这一种精神一直在鼓舞着我，我似乎从《家》里看到了些许希望的曙光。巴金先生用文字和故事把封建制度真实的再现，给我们留下无尽的启迪。向旧的世界反抗，让朝阳散播着生命的气息，将旧事物抛给昨夜的黑暗当张开双臂，我们能拥抱新生。

第二篇：《家》的读后感

《家》的读书心得——从家看五四之青年

《家》于19xx年问世，它的作者巴金，是经历过五四文化运动洗礼的著名作家。这部长篇小说以衰落的封建家族为题材，描写了五四时期四川成都高公馆里三名青年兄弟的生活，这三名青年分别是觉新、觉民和觉慧。

觉新是这个封建家庭中的长子。他作为知识分子，有良好的知识修养；作为青年，他充满对未来的希望，也汲取了一些五四的新观念。但他本身性格懦弱，长房长孙的地位和封建家庭的教养又使他逆来顺受。他向往自由恋爱，可母亲与姑母的一次别扭便让他放手了爱情，屈从于礼教。他疼爱弟妹，可不愿顶撞长辈的旧思想却让他几次阻挠弟弟们的幸福。他是清醒着的痛苦者，更是无形中拖别人下水的落水者。

觉民是这个家的次子。他敢为自己的幸福反抗，但他也在乎战略，更在乎结果。他不会只为了对而去做，他会考虑这样做是不是无谓的牺牲。他更像是觉新和觉慧之间的过渡。

觉慧是三子。他是一个生着反骨的进步青年。他不像老大，非但自己不打开旧礼教的窗子，而且还招呼别人也不要去碰，也不像老二，决心要打开这扇窗，却在窗前谨慎而周密地撬着锁，不愿让玻璃榍刺破自己的皮肤。他是觉慧！在这个透不进一点清新空气的家中，他受够了腐朽的气息，没有耐性过多地与其周旋，他果断地冲上前踹开它，他要个性的解放，他要走出自己新的路。但觉慧也是这个家中的一分子，尽管他与这个家总格格不入，但他总会受到家给他耳濡目染的影响， 在接受新思想影响时，他还没有完全消除自身所受的封建意识的影响，因而在思想行为上，有时呈现出相互矛盾的状态，最显而易见的例子就是觉慧始终没有打开一个少爷与一个丫头之间天然存在的隔膜，他一方面爱着鸣凤，一方面又潜意识地对琴抱有好感，他为鸣风不是琴一样的小姐而感到惋惜。

就是这样截然不同的三个青年，生活在同一屋檐下，构成了一个完整的家庭里鲜活的生命。这样的三个人物形象，同时也囊括了那个年代所有受封建家庭旧礼教压迫的知识青年。整本书的大半笔墨都用在了描写他们三个在那个家中所遇到的旧礼教的苟延残喘和新思潮的冲击，面对自由恋爱的向往和封建礼教的阻挠和摒弃旧的世界和死守奄奄一息的家族的抉择时的矛盾的心理斗争。那个风云变幻的“家”，实际上是影射了那个新旧交替的时代，而那三个青年，是面对这个风云不定的社会时的三种人。作者这样的写法使我想到了《红楼梦》，同样是以描写一个中道衰落的家族的命运来向读者展示那个社会。这样以小见大的写法，配合着对人物栩栩如生的描写，突出了这本书的主旨：对传统家族制度和封建礼教的批判和彻底否定，对有反抗精神的青年的赞美和对个人主义的呼吁。

这部作品无疑是五四文学运动中浓墨重彩的一笔，但回到90年后的现在，这本书对我们的意义又何在？传统家族制度和封建礼教在当今已经完全被否认了，我们不用再忍受它们的折磨，难道这本书留给我们的只有大家的写作风格和杰出的写作手法了么？答案一定是否认的。首先，我们读懂了这本书中三个鲜活的生命，他们灵魂中好的一面，永远在读者的心中散发着持久的芳香，觉新的责任感，觉民的顾全大局，觉慧的刚毅果断，只要翻开书，就能感觉到它们对我们的激励；其次，我们多少在这本书中找到共鸣，青年喜欢接触新事物，愿意接受新思想，渴望纯洁的感情，向往自由的生活，多少次这本书让我们泪流满面，多少次这本书让我们蹙紧眉头，又有多少次这本书让我们拍手称快，这本书，能带给我们精神上的愉悦；最后，把眼光放远些，这本书能让我们了解以前的那个时代，因而我们也进一步了解了现在的时代，每个时代都在为它以后的时代作着牺牲、尽着责任。没有五四运动文人激昂的书稿，青年学生沸腾的热血，人民大众反帝反封建的坚定信念，就不会有现在大众化的白话文和一系列精美的文章，年轻人轻松安逸的生活和和平安定独立自主的国家。我们生活在现在幸福美满的年代，我们没有面临那样的国祸家难，但这并不意味着我们就可以没有目标地生活下去。就算是为了以前那些为我们泼洒热血、奉献青春的青年，也要秉承他们坚韧乐观的精神，如他们般爱憎

分明、正直地活着，做对自己负责，也是对下个时代的人负责的青年。