读《呐喊》有感

我在年轻时候也曾经做过许多梦，后来大半忘却了，但自己也并不以为可惜。所谓回忆者，虽说可以使人欢欣，有时也不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着己逝的寂寞的时光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘却，这不能全忘的一部分，到现在便成了《呐喊》的来由。

《呐喊》这本书中有些文章是我们非常熟悉的，例如有《故乡》，《药》，《孔乙己》等等鲁迅先生的名作。《呐喊》一共有十四篇作品，第一篇是19xx年的《狂人日记》，最后一篇是19xx年的《社戏》。

“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，鲁迅先生深得此法，选材大部分多是身边的小事，来自病态的社会的不幸的人们中，意思是揭出病苦，引起疗救的注意。当时的鲁迅认为最须急切地疗救的，是人的“病态”的灵魂。特别是他在留日期间，有一次他在日本播放的影片上上忽然会见久违的中国人，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。据解说，被绑着的人是替俄国做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的人大部分都是中国人。他便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要务，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。因此他自从留日归来后就决定弃医从文。这让他的老师藤野先生感到万分惋惜并竭力劝阻，但鲁迅先生不为所动。从中我们可以看出鲁迅先生的个性与爱国情操。

从整体上来讲，《呐喊》这部作品真实地描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活，揭示了种种深层次的社会矛盾，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈渴望。辛亥革命后，中国的本质并没有得到改变，广大下层人民的生活水平没有得到改善，反而越来越糟糕。虽然此时已经推翻了统治中国两千多年的封建王朝，但是并没有彻底的粉碎封建专制体制，广大贫苦大众仍旧是民不聊生，生活在水生火热中！

从每篇作品来看，《呐喊》中的作品每篇都是意义深刻。在此举两例：《阿Q正传》是《呐减》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻户晓，因为它“写出一个现代的我们国人的魂灵来”，即表现国民性的弱点。阿Q性格极其复杂，充满矛盾。他质朴而又愚蠢，受尽剥削欺凌而又不敢正视现实，妄自尊大；对权势者有着本能的不满，表现出某种自发的朦娩的革命要求，而又受到封建传统观念和正统思想的严重影响。但作为他的主要性格特征的是他的“精神胜利法”(通称“阿Q精神”)，即在接连不断的失效中随时幻想自己是胜利者，用以自宽自解，自欺欺人。这种精神胜利法使阿Q不能正视自己的悲惨地位并沉溺到更为屈辱的奴隶生活中去。

科举制度，八股取士，几千年来抹杀了多少有识之士，磨去多少个性的棱角，它所塑造的是无数条没有思想的，满口之乎者也的封建傀儡。多少人为了那四书五经竭尽了一生所能；多少英雄豪杰为了功名尽折腰。《孔乙己》是一篇抨击封建礼教和封建文化的文章。主人

翁孔乙己扭曲的心灵已被封建文化所骨化，他穷因潦倒，被人们作为笑料；满口仁义道德，却为生活所迫也当起“梁上君子”，最终，死是对他最好的解脱，在封建压迫无处不在，无孔不入的社会，只有死人和疯子幸免于难，这是多么讽刺!

没有华丽的语言，在鲁迅的作品里，表现的是他那忧国忧民的民族责任感，是他对中华民族的深深热爱。他的作品尖锐有力地抨击了不合理的封建制度，被誉为彻底反对封建制度的第一声春雷。他的言语犀利，像尖刀一样直刺敌人的心脏。同时，鲁迅先生也对生活在这样社会的人们深感“哀其不幸，怒其不争”，希望通过《呐喊》小说集的呐喊，唤醒麻木的灵魂。作为新时代的知识分子，请让我们向鲁迅先生学习，以民族兴衰为己任，做一个对民族对社会有用的人。

第二篇：《大学》读后感

修身、齐家、治国、平天下

《大学》中“修身、齐家、治国、平天下”的人生理想已经成为一尺标杆，立在中国知识分子的心间，几千年来经久不衰的影响着他们“善思、谨言、慎行”。作为新时期的国家公职人员，这种理想，这种思想，在我们身上被赋予了新的定义。

《大学》在开篇就给我们指明了治国安邦学问的宗旨“在明明德，在亲民，在止于至善”，即所谓的“三纲”。这对我们现代社会仍有指导意义。

“明明德”指提倡高尚的品德。我们社会主义国家治理国家的方略依然是依法治国和以德治国并举，选拔干部的标准是“德才兼备，以德为先”。在大力弘扬社会主义和谐社会建设的当下，法与德必须并行，不可偏废。法不是万能的，对公民行为的规范范围是有限的，其留下的空白需要德来填补。所以说《大学》所提倡的高尚品德对现在的社会主义政治文明建设仍有重要的实际指导意义。

“亲民”告诉我们不要因循守旧，要与时俱进、开拓创新。北宋著名改革家王安石有名言“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，说的正是排除艰难险阻，用于革新。这正是契合了我党的一贯方针。特别是改革开放一来，打破牢笼、弃旧图新，国家日益强盛，这与“亲民”思想不谋而合。

“止于至善”说的是使人达到最完善的境界。这又与马克思主义的一些观点有异曲同工之妙。

《大学》开篇讲完“三纲”之后，紧接着又说出了实现“三纲”的具体操作方法，即“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，所谓的“八目”。

“八目”的细致划分，明确了古代知识分子的“修炼”过程，以期达到“止于至善”的终极目标。在当下“格、致、诚、正、修、齐、治、平”无论对实现我们个人的成功还是达到整个社会的和谐都有积极的指导意义。

它告诉我们要坚定意志、端正思想，不断提高自身修养，还要不断学习，研究事物之间的客观规律，才能掌握安身立命，治国平天下的本领。

通读著作《大学》，令我受益匪浅，其里面的重要思想与当下大力弘扬的社会主义核心价值观一对比，有着许多深入契合的地方，至此细细体味不经茅塞顿开。

《大学》短短几千字，深刻阐明了人生和社会的大学问，以及做人做事的最高境界，它更坚定了我作为一名国家公职人员服务党、服务人民的崇高使命。