阅读下面短文，写一篇读后感，题目自拟，600字以上 薛谭学讴

薛谭跟秦青学唱歌，还没有把秦青的全部技艺学到手，却自以为学得不错了，便告别老师回家。秦青也没有阻拦他，就在城外的大路旁给薛谭饯行。秦青轻轻地打着拍子，高唱了一支动人心弦的歌儿，那高亢的歌声振动了林间的树叶，美妙的音响留住了天上的行云。这时薛谭才省悟过来，赶忙向老师道歉，要求留在老师身边继续学习。

A： 勇气价更高【本文论点：题目显示，显眼。】

──读《薛谭学讴》有感

薛谭在自以为满师，与老师秦青道别时，秦青忽然高歌一曲。薛谭这时才意识到自己的不足，又重拜秦青为师学习唱歌【“引”：52字概括原文】。薛谭好学固然可嘉【肯定通常论点】，但是我认为他的勇气则更可贵。【本文论点：第一节最后显示，常规做法。】

“勇”在何处？薛谭在自以为满师后又重新拜师，若换别人定会顾及“脸面”、“别人怎么想”等等。但是薛谭却不是如此，他的勇气不就在这儿体现吗？这是其一。其二，薛谭有勇气重新拜师说明了他勇气正视自己的不足。【论点与原文关系】而一个人致命的弱点往往是不能正视自己的不足。这更显出薛谭的勇气价更高。人们常认为在沙场上杀敌报国，冲锋陷阵是勇气，驰骋于绿茵场上射门得分是勇气，甚至狭隘的“哥们之间两胁插刀”也是勇气，却忽视了这种“薛谭”式的勇气【论点的意义】。这种勇气比上面提到的勇气更难得。【“议”：展开议论】

这种勇气是心胸开阔、踏实进取以及普通“勇气”概念的综合体现。韩信正是因为有了这种勇气敢受胯下之辱，终成一代名将；由于这种勇气杨肘程门立雪也和程颐一样成为宋代理学家。正是由于这种勇气“一字之师”才流传千古。【事实论证，三例仅72字】这种勇气与“三人行，必有我师”貌离神似，与“不耻下问”异曲同工，与“宰相腹内能撑船” 【道理论证，引用名言、俗语】也有“血缘”关系。【“联”：联系事实证明论点】

这种勇气不仅过去需要，而且现在和将来更需要。就小处说，我们学习工作上这种勇气能提供进取的机会，是学习工作的基石。从大处看，这种勇气上前国家经济建设更需要：不能取得点成绩就大肆“浮夸”，更不能“闭门造车”，正所谓；吸收一切国家，包括资本主义国家在内的优秀成果。【“联”：联系现实证明论点】

薛谭虽为古人，但是他的勇气却不古，并且在现今的社会中越来越具有现实意义。【“结”：总结全文】

【本文小结：旁征博引，广泛举例，归结为现实生活中这种“勇气”的重要。 “引、议、联、结”，层层深入，结构清晰；】

B： 由“薛谭学讴”想开去【启发式】

由“薛谭学讴”这则故事想开去【略去原文复述】，我们会发现使薛谭重新学艺的原因有二，第一，秦青用自己的行动使薛谭感悟，这是客观原因；第二，薛谭自己受到教育后，有了自知之明，从此矢志不移地随师学艺，这是主观原因【提出自己的角度】。但是，当我读完这则故

事，抚卷仔细一想时，方觉得乃是这客观原因起了关键性作用──没有秦青的教诲，哪会使恭谭产生自知之明呢？而这客观原因为什么会对薛谭那去意已定之愿产生改变呢？【引起思考】

──我又抚卷一想，不禁悟出些为师之道来。【单独一节，标明论题，醒目】

一曲歌声定浮云、震林木，也同时震动了薛谭的心，起到了出乎意料的效果【“总”】。其中妙处有三：

其一，秦青有真才实学【第一句标明分论点（小论点）】。这是使薛谭感悟的真正因素──薛谭听到这旷世骇俗的歌声，自觉自己的水平还同老师的相差甚运，自己的本领还远远未练到家，于是回心转意。设想，如果秦青是个滥宇充数之辈，南郭先生之流，在歌唱方面的造诣远远不如自己的学生，那么，他就根本不配为师，更何谈用自己的学识来劝诫学生呢？况且，这样的庸师，也会误人子弟，使薛谭这样的学生产生自满情绪，认为自己的学识已比老师高了，从而停滞不前【假设论证、对比论证】。一朝顿悟其师这真面目时，已悔之晚矣。【“分”1】

其二，秦青换另一种方法起到了不一般的效果，可谓出奇制胜，这是教师从教的方法问题【第一句标明分论点（小论点）】。秦青用自己特有的语言方式与薛谭进行思想交流。此举一举两得：既开导了自己的学生，又使薛谭在思想上真正改变认识，在薛谭真正领悟到学无止境。用各种不同方法来对等学生中出现的各种问题，这是一名秦青式的教师必须做到的。【“分”2】

其三，秦青熟谙学生的心理【第一句标明分论点（小论点）】。知道薛谭决心已定，如果正面说教是不会有效果的。知道采用其它任何方法，都是徒劳的。从而选择了送别的路上这个有利于采用特有方式教育的地点，进行教育达到了预期的目的。【“分”3】

想到这三点，我不禁对秦青产生了钦佩之情，它不但歌技出众，堪为人师；而且教学有方，堪为人师【“总”。总—分—总】。《礼记·学记》中有一句话：“记问之学，不足认为人师。”《北周书·卢诞传》中也有一句话：“经师易求，人师难得。”宋代大学问家朱熹也说过：“教学者如扶醉人。”而唐代大文学家韩愈则有更精辟的见解：“生之学者必有师。师者，所以传道、援业、解惑也。” 【道理论证，引用名言----过多】

教师，是人类灵魂的工程师，这些工程师们不仅要有出色的技术，而且要会对不同的建筑采用不同的施工方法，达到事半功倍的效果。【总结，中心论点】

我期盼着，期盼着所有薛谭式的学生能够遇上秦青式的老师??，──那真是三生有幸了。

【本文小结：由于从三个方面分析为师之道，篇幅所限，不能尽情举例，文章紧扣原材料证明论点。尽量发掘出秦青身上表现出来的为师之道，最后轻轻一点现实意义，揭示主旨;“总—分—总”放得开，收得住。】

综评

“薛潭学讴”历来多从学无止境来理解。这两篇读后感，另辟蹊径。前者在薛潭身上找感点，撇开学无止境这个“热门”角度，以薛潭身上表现出来的勇气为感点。由于角度新、巧、小，所以分析得透彻。后者则就秦青身上表现出来的为师之道为感点，立体地、多角度地分析秦青作为教师的形象。

“薛潭学记”的读后感还有多种写法，如就为师之道中的一个方面，也可以作为一个感点来写。当然，对薛潭、秦青采取批判态度，也可以写出一篇新颖独特的读后感。

C： 方法得当的效果

好的方法必定产生好的效果【中心论点】。身为老师的秦青对薛谭的骄傲和自满，必定很伤心，但他并不是正面教育，而是高歌一曲，使薛谭内心感到羞愧，从而达到了教育成功的目的。【“引”】 人走路，到达目的地的路很多，可以直着走，可以绕着走，还可以弯着走，正所谓“条条大路通罗马” 【道理论证，引用俗语】。但是哪条路最快、最安全呢？绕着走，弯着走必是费时费力，只有直着走，才是可行的。若有河栏住去路，则需要明智的绕过去，而不是死脑子的向河里跳。同样一个人做事，为了达到目的，就应该选择好的方法，从而快速、便捷的达到目的，也往往节省了大量的时间和精力【事实论证，举例】。反之，则会落个事倍功半的下场。【“议”：】

江西某县的三位干部要进山开展工作，鉴于山路崎岖，一位骑驴，一位骑车，一位却坐车。结果，骑驴的早早的结束而归，骑车的晚了两个钟头，而坐车的却在深山老林待一晚【事实论证，对比论证、举例论证】。因此，不难看出，一种好的方法会给人带来“事半功倍”的获益。【“联”：联系社会实际】

在学习上，我们也有赋闲的情形。如果紧紧抓住上课每一分钟头回家略微温习一下即可，多余的时间便可做其它的事，并能保持足够的睡眠；如果上课只听一半，课后却要开夜车，常常要过12点，连7个小时的睡眠都保证不了，还造成恶性循环，真是得不偿失【对比论证】。【“联”：联系作者实际，用“我们”不用“我”以示普遍性，共性】

所以，当你无论做什么事，首先想想秦青的思维要考虑用何方法去完成，在确定之后再去做，也使这种千万不要弄得精疲力竭，却只做了一点点。【“结”：总结全文】

【本文小结：“引、议、联、结”，层层深入，结构清晰；不足----除首尾外，文中未扣住《薛谭学讴》，有“过河拆桥”之嫌。】

哪儿感动了你？

——写好读后感

[指津]

读后感的写作是检测学生阅读能力、思想水平、写作技巧的重要方式，因此，成为中学生写作训练、考试中常见的命题形式。“读”是“感”的基础，“感”是“读”的结果，写作读后感，就是展示你读的收获。写作读后感应注意以下几点：

1、读懂原材料、找准感点。通常材料本身蕴涵的意义不止一点，给人的启示也常常不止一种。我们要全面读懂原材料，整体把握，然后通过比较权衡，选择自己感受最深、最有话可说的那一个点作为“感”的中心。选择感点，要把握好这个点与材料整体的关系，不能背离原材料的主旨；感点的角度要小，大了难免空泛，小了才能驾驭自如，把你的观点说深说透；感点要新颖，见他人所未见，议他人所未议，有时作翻案文章，能让人耳目一新，例如《曹刿论战》，通常以曹刿的深谋远虑来立论，如果就鲁庄公的不耻下问、知人善任议一议，同样能成立。

2、紧扣原材料来阐述你的见解。初中生写读后感，有时“放不开”，即只是就事论事，局限于原材料议论。要扣住你的论点，由此及彼的展开议论，广泛联系生活、学习中的实际事例，让感点成为你认

识世界、走向社会的钥匙。反之，有的文章“收不住”，即引出论点后，“过河拆桥”，行文天马行空，远离原材料，甚至除了开头外，文中不再看见原材料的踪影。还有的是“贴不紧”，就是论点和原材料脱离。例如《滥竽充数》的读后感，以“抓住机遇”为论点，如不作适当阐述，很难让人理解。可以写南郭先生当初也许是学艺心切，也许是生活贫困生财无路，不能原谅的是进入“皇家乐队”之后，有薪俸，有名师，却不能“抓住机遇”，易主后，只好一逃了之。这样就能言之成理了。

3、整体构思，把握结构。读后感结构灵活多洋，不拘一格，常见的有两种：一种为“层层深入”，先引用材料，摆出观点，然后分析举例论证，最后归纳总结。也就是按提出问题、分析问题、解决问题顺序。另一种为“总一分一总”，也就是先提出论点，然后从几方面分析证明，最后归纳总结。写读后感要避免引用原材料过多，举例论证时叙述过多；同时，也不能对原材料毫不提及。

训练：<<伤仲永>> 读后感

【原文】：金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之；父异焉，借旁近与之。即书诗四句，并自为其名，其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣！”

【翻译】：金溪平民方仲永，世代以耕田为业。仲永五岁时，不曾认识书写工具。有一天忽然哭着要这些东西。父亲对此感到诧异，借邻居家的给他，仲永立即写了四句诗，并且自己题上自己的名字。这首诗以赡养父母和使同族人按照辈分、亲疏的宗法关系和谐地相处为内容，传送全乡的秀才观赏这首诗。从此，指定物品让他作诗，仲永立即完成，诗的文采和道理都有值得看的地方。同县的人对此感到惊奇，渐渐地人们便以宾客的礼节对待他父亲；有的用钱请仲永题诗讨取仲永的诗作。他的父亲对此感到有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。

我听说这件事很久了。明道年间，我随从先父回到家乡，在舅舅家见到了仲永，他已经十二三岁了。让他作诗，写出来的诗不能与从前的名声相当。又过了七年，我从扬州回来，再次来到舅舅家，问起方仲永的情况，回答说：“和普通人差不多了。”

（点拨）

这个故事说明了学习必须虚心、持之以恒、不能骄傲自满。同时这里也给我们以启示：一方面可以说恰当的正面教育可收到很好的效果。道理是从实际生活中抽象出来的，当反过来用它来指导学生实际时，就应具体化、形象化，教师的引导也要晓之以理，动之以情，针对往往容易产生自满的同学，这样的导向往往能使其看到别人身上的闪光点，使其客观地评价自己和他人，让其真正懂得如何做到全面发展，以及如何才能真正成为“四有人才”，进而激励他们锐意进取的可贵精神。 这篇古文告诉人们学习是永无止境的，千万不可有成功就骄傲自满的心态。

其实，薛谭很可爱。薛谭不仅有“知错则改”的大丈夫品质，有对真善美尤其声乐艺术的执著追求的好德性，还有头脑清晰、眼光锐利的艺术鉴别力。在混沌世界，尤其在铜臭熏天的年度，学生寻明师难；明师寻好学生更难。学生寻明师，其难难在必须长着一对锐眼。中国人病痛多，否则电视广告就不会有那么多的药物广告。国人之眼疾，比如“红眼病”、“势利眼”,比比皆是。治疗眼疾的药，电视却从无广而告之的，可见此等眼病是无药可治的癌症。“势利眼”者便要“一叶蔽目，不见泰山”，何有拜会明师的缘分？薛谭听见秦青激亢放歌，当即识辨出这是最高级的声乐艺术，出于对艺术的真爱，所以断然决定认错，争取返回秦青门下去努力学习真正的艺术。可惜，有太多太多的中国青年没有艺术的鉴别力，浑浑噩噩地叫惯施烟雾的煤体轻易牵着鼻子乖乖的走，否则，哪来的“追星族”？何来如此之多的人痴目迷恋“十二乐坊”？什么是“艺术鉴别力”？这是一个三言两语不能说清的大学术题。我常对我的学生说，能“观文辨人”者有望叩开圣洁的文学大门；可“听音识人”者方可步入高雅的音乐之堂。这其实说及的也只是“鉴别力”的大海之一滴而已。明师寻觅“好学生”所必须具备的生理条件（比如，色盲不得学美术，耳背不得学音乐，骨骼欠佳不得学舞蹈），俯拾皆是，精神好（执着追求艺术又刻苦学习）的学生也不难找，明师要寻人格、品德好的学生，无疑大海捞针。为什么会这样？我不说，硬要说，我又要犯矛头直指社会对特保“儿皇帝”放纵的揭短罪过，又要如鲁迅笔下的九斤老太去唠叨：“如今世道，一代不如一代”。

薛谭拜秦青为师学习唱歌（即“学讴”），还没有将秦青的全部技艺学到手，就以为学得差不离了，要离开师傅去闯天下了。这时，秦青也不阻拦他。在送他上路时，秦青唱了一首歌，歌声响彻云霄，连天上行走着的云也停止不动，被秦青的歌声牢牢吸引住了。这时，薛谭才知道自己与师傅在唱歌方面的差距，于是又留下了，而且一直到死都不敢提离开师傅去闯天下的事了。有人认为：这个材料可以用来写作“身教胜于言教”的话题作文。秦青就是通过自己唱歌这一“身教”的手段而折服了他的弟子，取得了大讲为徒应虚心好学这一“言教”手段所不能起到的作用。这样来理解并没有错。然而，如果你因此认为，这则写作材料只能用于写作教学方法方面的话题作文，那就有失偏颇。其实，你如果换一个角度，从技艺无止境的角度入手，去写学无止境方面的话题作文，也未尝不可。薛谭不正是认识到了师傅的唱歌技艺无止境，才“终身不敢言归”的吗？你还可以再变换一个角度，从薛谭在秦青唱歌前后不同的学习态度的角度入手，去写学习时态度要虚心方面的话题作文。你还可以从“教是为了不教”的角度入手，结合秦青“身教”的效果——使薛谭终身不敢言归，对其教学方法进行否定，写出教师要注意培养学生的自主意识方面的话题作文来。这样，一个《薛谭学讴》的写作材料，就有了四个方面的用途，即“一材四用”

第二篇：薛谭学讴

【解释】

薛谭学讴（1）于（2）秦青，未穷（3）青之技，自谓尽之，遂辞归（4）。秦青弗止（5），饯于郊衢（念qu，二声）（6），抚节（7）悲歌，声振林木，响遏（8）行云。薛谭乃谢（9）求反（10），终身不敢言归。

【原文】

薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。 秦青顾谓其友曰：?昔韩蛾东之齐，匮粮，过雍门，鬻（读音yù，卖）歌假食。既去而余音绕梁欐（读音lí，栋，中梁），三日不绝，左右以其人弗去。过逆旅，逆旅人辱之。韩娥因曼声哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相对，三日不食。遽而追之。娥还，复为曼声长歌。一里老幼喜跃抃（读音biàn，鼓掌）舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚赂发之。故雍门之人，至今善歌哭，放（通‘仿’，效仿）娥之遗声也。

（本文选自《列子〃汤问》，战国列子编。）

【译文】

薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是就告辞回家。秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着节拍，高唱悲歌。歌声振动了林木，那音响止住了行云。薛谭于是向秦青道歉，要求回来继续学习。从此以后，他一辈子也不敢再说要回家。

秦青对他的朋友说：?从前韩娥到东边的齐国去，没有粮食了，经过雍门（齐国的城门）时，在那卖 唱乞讨食物。虽然她走了但是还有余音绕着（那雍门的）中梁，三日不停（消失），旁边的人还以为她人没有走呢。住 客栈时，客栈的人侮辱她。韩娥因此放声哀哭，整个里弄的老小都因此而悲伤愁苦，互相垂泪相对，三天都不吃饭。 （里弄的人）赶紧去把追她（回来）。韩娥回来后，又放声歌唱。整个里弄的老小欢喜跳跃拍手舞蹈，不能克制自己，全忘了刚刚的悲伤了。（里弄的人）于是给了她很多钱财打发她走。所以雍门那的人，至今还善于唱歌表演，那是效仿娥 留下的歌唱（技艺）啊。?

【注释】

（1）讴：唱歌；（2）于：向；（3）穷：尽，完；（4）遂辞归：于是就告辞回家；辞：告辞（5）弗止：没有劝阻；（6）饯行于郊衢：在城外大道旁给他饯行；（7）抚节：打着拍节：（8）遏：阻止；（9）谢：道歉；（10）反：通假字，通?返?，返回。

赏析

学习科学文化知识要虚心求教，要没有止尽地学下去。不能骄傲自大，要知错就改！这是我们阅读本文应该得到的启示。

学习是学无止境的,学海无涯,永远学习。

练习

1.?穷?在本文中是?尽?的意思，你知道下列句子中的?穷?字是什么意思吗？

（1）欲穷千里目，更上一层楼。（ ）

（2）接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。（ ）

2.背诵课文。

3.对成语?响遏行云?的意思理解正确的一项是（3）

（1）秦青的歌声太悲壮了。

（2）秦青的歌声由于声音很大，天空中的云都被振住了，不能流动了。

（3）形容秦青的歌声嘹亮，高入云霄，连浮动着的云彩也被止住了。这里运用了一种夸张的修辞方法。

【阅读训练】

1． 解释下列加点的词在文中的意思。

①秦青弗止。 ②响遏行云。

答案：①阻止 ②停止

2．对下列各句中加点用法、意义判断不正确的一项是（ ）

A．①与②相同，③与④不同 B．①与②不同，③与④相同

C．①与②相同，③与④也相同 D．①与②不同，③与④也不同 答案：A

3．翻译：谭乃高压求反。

译文: 薛谭于是（向秦青）道歉，要求回来（继续学习）。

4． 薛谭身上有无可取之处？如果有，是什么？

答：有。他那知错就改、变骄傲为虚心的态度。

5． 薛潭为何?辞归?，又为何?求反?？

答：因为他以为自己已经学完了秦青的技艺，再也没什么可学的了，所以?辞归?；而后又意识到自己过于狂妄，浅尝辄止，因而?求反?。

6．这个故事给你以怎样的启示？

答：学习应虚心，不能浅尝辄止。

7.薛谭为什么要回家？

答：他以为自己已经学完了秦青的技艺，再也没什么可学的了