坦白的说，读这本书开始只是为了写读后感的，我看不懂哲学，又不喜欢去看政治经济类的，觉得费劲。励志书就成了个不错的选择，后来看着这本书却不知不觉地被吸引住了。

出自安东尼·罗宾斯这位世界第一潜能开发大师之手的《唤醒心中的巨人》一书，真的值得一看，，它激励着多少人发掘自身的潜能，为多少人带来力量，去改变人生，走向成功或者更高的领域。

此书让我发现原来人们所做的每一件事情无外乎两个目的：逃避痛苦和追求快乐。而逃避痛苦的力量往往比追求快乐的力量更大。比如说人在什么时候跑的是最快的？如果给你一百万让你跑的话，我想你一定会竭尽全力，但是你仍然没有发挥出自己的潜力，然而如果你身后有一只老虎在追你的话，我想你一定会跑得比世界上最棒的运动员都要快！这就是逃避痛苦的力量，这种力量比追求快乐的力量大几千几万倍！这很容易解释，快乐不只一个，你大可追求其它快乐，但是痛苦可能一下子就毁灭了你的一生，你的选择只有一个，在这种情况下，那种隐藏的力量就会爆发，助你一力。一点点语录网

作者在书中说到，其实，我们每个人的体内都潜藏着这种“炸药”——你内心无穷的创造力。数个世纪以来，其威力让那些善用它的人步入成功，也使那些企图滥用它的人走向毁灭。当你挖掘并利用体内的TNT时，一定要小心翼翼，为潜意识里的第一次爆炸做好准备，用它轰走你的错误思想，打开一条改变你、完善你整个生命历程的崭新通道！用它来移除你停滞不前、恐惧、疑虑、担忧、紧张、灰心、憎恨、贪婪、偏见的高山。不过提醒你，当你靠近它、捧起它时，

一定要拿好，并且只能用它去干好事。

我们人生中没有哪个人能免去不做错决定，然而我们并不要因此就不再做决定，而是要不管做了什么样的决定都要保持弹性的心态，看看它会有什么样的结果，然后从中吸取经验，作为日后做出更佳决定的参考。成功源于正确的判断，正确的判断源自于经验，而经验又源自错误的判断。人生中那些看似错误或痛苦的经验有时候却是最宝贵的，一个人当他成功就容易自得意满，但一个人当他失败时就会戒慎恐惧，从而会好好决定出一条更成功的人生道路。

我们要对自己的人生负责，慎重做每一个决定，因为没做一个决定都可能影响一生。在青春年少之际，就要去拼搏，挖掘在我们平凡身体里蕴藏的巨大潜能，让我们的人生发光发亮，璀璨无比。

《积极思考的力量》读后感

利用休息的时间，我仔细阅读了《积极思考的力量》这本充满激情灵感的时代畅销经典，使我明白了一些看似深奥的道理。作者年轻时曾不停地贬低自己，自认缺乏头脑和能力，可能永远不会有所作为，而这种情节很深的自卑性格贯穿了他的成长过程。直到一位教授真挚诚恳地肯定了他的头脑和内在能力，而由此在脑海中闪现出一个念头：“我再也不必这样活了！”从而便踏上了一条全新的思想之路。通过研读一些阐述人类思想内在动力的著作，他的思想变得越来越积极，从而逐步建立了一套自己的思想的体系来战胜自我，同时也发现周围的人也需要战胜消极的自我来找回真正的自我，于是便形成了这本《积极思考的力量》。通过提出一些技巧并列举实例来说明你无须被什么事情击败，你可以拥有平和的心态，良好的健康，以及涌流不息的能量。从而使人们正面地思想和对生活充满信心。 在阅读的过程中，我边阅读边思考，仔细琢磨书中的教导，现在结合书中的观点和自身感悟最深的几点阐述如下： 开篇的“相信你自己”章节中，许许多多的人都被自卑情结所困扰变得不自信，而通过书中所举实例和解决的方法，我也懂得了要克服自卑情结首先要找出自己感觉无能为力的原因，这很重要，需要花时间仔细分析，必须像医生诊断身体疾病一样查找我们情感生活中的症疾。而在我们个性生活中设置障碍导致自卑情结的通常是这样一些原因：它可能是我们儿时受到的某种感情上的伤害，或者是某种特定的环境造成的，或者是由于我们自己的错误。这种毛病就藏在我们个性的阴暗角落里，在朦胧的过去成形了。而要消除这种自卑情结，最大的秘诀就是让信心充溢流淌在心里，这将使我们拥有一颗谦卑却又全然真实的信心。要获得活泼有力的信心离不开祈祷，许许多多的祷告，还要阅读并用心思考《圣经》，以及操练信心的技巧。而通过翻来覆去地说些增强信心的话如“我借着那加给我力量的（基督），凡事都能。”来使自己得到足够的力量和能力渐渐摆脱自卑心理。而其中祷告要有产生信心的特质才能消除自卑。生活的打击，重重的困难，交织的问题往往是我们精力枯竭，灰心丧气。在这种情况下，态度比事实更重要。我们所面临的实际情况无论有多难，甚至似乎毫无希望，都不会比我们采取的态度更重要。你如何看待一个事实可能在你做出任何行动之前就允许它在心理上把你压垮了。从另一方面讲，信心

和乐观的思维方式则可以将一件事整个改变或征服它。第二个让我感触颇深的话题就是如何创造快乐。书中耶稣的话告诉我们活在世上的方法就是有一颗孩子般的心灵和头脑。我们要成为一个快乐的人需要有一个清洁的灵魂，一双从平凡中看见神奇的眼睛，一颗孩子的心和积极灵魂里的单纯质朴。事实上很大程度上的思想和态度决定我们从生活的各个方面为自己选择是快乐的还是不快乐的。而要培养一刻欢愉的心，养成快乐的习惯才会让生活成为不散的宴席。快乐习惯的培养需要练习思想快乐。脑子里列出一张快乐想法的清单，让他们每天在你心里过几遍。如果有什么不愉快的念头进来，马上阻止，有意识的弃绝它，并代之以快乐的念头。每天早上起床前放松躺在床上，存心让快乐的念头落在你的意识中。让你期待当天发生的每一快乐的经历，化成一连串的画面，穿过你的脑海，品尝其中的欢乐。第三个话题是教会我们如何把消极的思想变成积极的思想。古代一位大思想家马可·奥勒利乌斯一句至理明言：“人的一生是由其思想来成就的。”正面地去思考你就会调动自己的力量，使正面的结果得以产生。正面的思想会在你周围营造一种有利于产生正面结果的氛围。而与此相反，消极的思想则会在你周围营造一种适合于产生负面结果的氛围。要改变你的情形首先你得转变思想。不要一味被动地接受不满意的情形，而应该在脑中构想你所希望的情形。将这幅画面保存在脑中，再将所有细节一步步的印在脑中，对它有信心，为它祈祷并为之付出努力，你就会按照你正面思考而印在脑中的那个心理形象来实现他。读完这本书，我的思想为之一振，如果我认真并持之不屑地实践这些原则和标准，我应可以经历到内心奇妙的改变。通过运用书中的技巧，我也可以调整和改变自身的处境，对其实行控制而不是继续被它所左右。从而化消极为积极，摒弃自卑，充满自信，积极快乐的生活下去。也愿把我的积极的思想带给我身边的朋友们。

第二篇：政治人读后感

《政治人》读后感

——民主进程中的政治人

我们都知道人是自然属性和社会属性相结合的产物，社会属性内涵丰富、外延广阔。随着科学技术的进步和人文领域的广泛研究，学者赋予了人类众多的特性，李普赛特在《政治人》一书中就明确提出了“政治人”，他用一种在传统基础上发展而来的新方法——政治社会学的方法来研究作为政治动物的人，为民主的发展做出了重要的理论贡献。亚里士多德曾说过：“人类在本性上，也正是一个政治动物。”这就说明了政治并不是超然于社会生活之外的，相反，它深深植根于人们的生活中，因此，对政治现象的研究必定要从社会中寻找答案。 李普赛特写作本书的论调之一是为了促进民主制度的发展，探寻影响人们政治参与的因素从而为政治生活提供积极的参与主体。这本书的特色在于坚持从社会条件和社会发展的角度来研究和解释社会政治现象，即表明了人的政治性和政治的社会性。

本书分为五篇：民主秩序的条件、西方民主国家的选举、美国社会中的政治行为、民间机构中的政治：个案研究、结束语。我主要选取了第一篇中的第三章“社会冲突、合法性和民主”并结合中国的实际来谈谈我的感想。

“任何一种特定民主的稳定性，不仅取决于经济发展，而且取决于它的政治系统的有效性和合法性。”有效性即政治系统满足社会成员需要时的程度，合法性是指政治系统在人们心中的权威程度以及人们对政治系统的信仰坚定性。民主的发展有赖于政治系统的有效性和合法性，其中有效性更多侧重于政党或是政府执政能力，取决于人们的政治认知，而合法性则偏向于人们的政治情感和政治评价。那么人们是以什么样的标准和尺度来衡量政治系统的合法性呢？李普赛特认为组织是根据政治系统的价值标准是否符合自己的标准来判定它是否合法的。比如说中国近两千年的封建社会里，其统治的合法性主要是建立在封建内部成员利益一致、外部实行高压政策基础之上，当时并没有多元的价值观，所以人们无从选择，“政治人”概念仅仅指在朝中有权的政治家，老百姓只是作为臣民呆滞地接受政府的输出并表示无条件认同。虽然这种合法性可以维系政府的统治，但随着商品经济的发展和外来文化的传入，制度变革成为了不可阻挡的趋势，其合法性危机终于出现在了晚清的历史书中。李普赛特列举了两种合法性危机出现的条件：一是主要的保守组织机构的处境在结构变革时期受到威胁、二是社会上的主要团体在过渡时期获至少在它们一旦提出政治要求时不能进入政治系统。在中国，合法性危机一直存在并困扰着政府的行动，官员们总是忙于制定各种各样的政策去试图缓和日益升级的社会冲突和舆论压力，但结果却不尽如意，关键还是在于政府并没有意识到政治系统合法性危机的根源。

我国政府的合法性危机可以从以下几个方面解释：

一、制度中的路径依赖

新制度主义在论述制度变迁中提出了“路径依赖”一词，路径依赖即指一旦人们做了某种选择，就好比走上了一条不归之路，惯性的力量会使这一选择不断自我强化，并且难以出去。中国自19xx年以来的政治制度变迁中表现出了高度的路径依赖，对封建社会中的高压政策和单一价值观的延续使得现代中国民主的发展进入了一个瓶颈时期。我国政治生活中的主题仍然是掌握权力的官僚阶层和其背后的执政党，理论上的公民“政治人”也还是遵循以往沉默的风格充当政府所希望见到的臣民。

二、合法性的基点

到底合法性以什么为基础，李普赛特已经说的很明白了，人民的认同和一致的价值观是合法性的奠基石。虽然建国之初我国政府明确了为人民服务的宗旨，但随着经济的发展和行政权力的日益膨胀，这一宗旨早就变质了。现在的政府官员热衷于绩效，将经济的增长视为稳固其统治地位的唯一途径，然而，经济的发展是不稳定的，它有很大的波动性，这就给民主的稳定性打上了一个问号。我国政府忽视了人民真正的需要，

忽视了与民众共同的价值观，因而其合法性的基点也就定位错了。

三、政府的执政能力

政府的执政能力体现了为民服务的质量和效率，也是政府有效性的体现。建国初期的政府致力于经济建设，这条路子是对的，在改革开放的三十年后，人们逐渐过上了富足的日子。但市场经济的不正之风也逐渐深入官场，官僚体系的缺陷在现代政府的执政能力中一览无余，效率低下、严重浪费资源、官僚气派十足、互相推诿等等。政府能力的低下会逐渐使人们丧失信心，进而转变为沉默寡言的政治人，当政治生活中仅有统治者的声音时，离改革也就不远了。

四、政治文化的同质性和多样性

“对合法性的主要检验，是看特定国家形成一种共同的长期政治文化的程度，主要是指全国性典礼和节日。”李普赛特看到了政治文化对于政治系统合法性、稳定性的重要意义，就像阿尔蒙德在五国公民文化比较研究中提出的政治文化可以影响政治结构和政治系统的稳定性。对于一国的政治文化来说，应该兼备同质性和多样性。同质性是指要有一种主流的政治文化，有一套大多数人在特定时期信仰的一套政治态度、情感和价值观，这种主流的政治文化起着引导的作用。但同时文化的多样性也是必不可少的，这不等同于提倡亚文化，而是指鼓励人们在遵循主流文化的同时有些创新的思想和观念。

五、政治人的多元化

这里的政治人并不仅仅指单个的个体，而是包括了作为整体的政治组织。在西方发达国家如美国，其政治的合法性和稳定性的一个重要方面在于政治人的多元化，各种各样的利益集团在博弈中保持相互平衡的张力，这使得民主政体能够在稳定的环境下生存发展。然而我国的政治人是单一的，政府对于民间政治组织的限定十分严格，以往以服务为宗旨的工会、妇联、慈善机构等组织现今都已成为准行政组织，半官方的性质令人们望而却步。同样，我们也没有力量相当的利益集团，有的只是为自身谋利的既得利益集团。这样单一的政治环境令人们心灰意冷，群众的要求和政治参与得不到满足，只能被动地接受政府的政策输出，这无疑是将政治民主向后推，是民主的倒退，同时也是合法性的衰退。

民主的发展有赖于有效性和合法性的统一，两者中的任何一个都是必不可少的要素。然而纵观我国现在政治发展中的问题，可以看出政府能力的低下和越来越多关于合法性的质疑。经济发展固然是民主不可或缺的物质基础，但政治的主体是政治人，是多元化的政治组织，这点我们还是需要注意的。