浅析马克思关于资本主义生产劳动的概念

《资本论》，是马克思的著作，全称《资本论·政治经济学批判》。是西方哲学大体系缔造者中的最后一人——卡尔·马克思经济学说中最主要的著作，同时也是马克思主义的重要的百科全书，更是研究资本主义社会经济形态的巅峰之作。资本论是马克思用毕生的心血写成的一部光辉灿烂的科学巨著，这部巨著第一次深刻地分析了资本主义的全部发展过程，以数学般的准确性证明这一发展的方向必然引导到社会主义革命和无产阶级专政的确立是以唯物史观的基本思想为指导，通过深刻分析资本主义生产方式， 揭示了资本主义社会发展的规律，同时也使唯物史观得到了科学的验证和进一步的丰富和发展。《资本论》运用唯物史观的观点和方法，将社会关系归结为生产关系，将生产关系归结于生产力的高度，从而证明了社会形态的发展是一个不以人的意志为转移的自然历史过程《资本论》武装了无产阶级，成为无产阶级进行革命斗争的强有力的理论武器。是马克思“整个一生科学研究的成果”，它凝聚着马克思的全部心血和智慧，是他献给全世界无产阶级的一部最重要的科学文献。它在世界各国广泛流传，成为工人阶级反对资产阶级的强大思想武器。

1867年，《资本论》第一卷出版了，《资本论》的出版，是国际共产主义运动史上的一件重要大事，它迎来了无产阶级的新的斗争历程。在这部书中，马克思通过大量事实，详细而深刻地分析了资本主义的发展历史，揭穿了资本主义迅速发展的“秘密”，暴露了资本主义残酷剥削工人阶级的丑恶本质，也指出了工人阶级之所以极其贫困的原因。在《资本论》中，马克思分析了两种基本的资本主义剥削方式，即绝对剩余价值生产和相对剩余价值生产。与马克思时代相比，当代资本主义在剥削形式上有了许多新变化，特别是战后各国更多地依靠生产相对剩余价值的剥削手段。但资产阶级提高生产力从而降低生活资料的价值，决不是为了劳动者的利益，而是加重了对劳动者的剥削。资本主义提高劳动生产力的对抗性。因此，马克思关于相对剩余价值的原理批判了西尼耳的“工人应当感谢资本发展了生产力”。

在资本论里，其中的一个重要学说，就是关于， “剩余价值”学说，马克思指出，干活付钱，这是错误的认识，就是说工人干活，资本家付给他钱，看来这并没有什么不对，但是实际上，这不是“等价交换”，工人为资本家劳动所创造的财富远远大于自己所得的报酬，如一个工人一天劳动所得为8元钱，而他在一天之内为资本家所创造的利润远远不止8元，可能是16元，也可能是24元，还可能更高。这怎么能是“等价交换”呢？那么这多余的部分，即这个工人工资之外的8元或16元或更高的数额，就是“剩余价值”，资本家无偿地剥削走了。马克思把这个“帐”算清以后，资本家剥削工人的本质、手段、诀窍就给暴露出来了，这使广大工人阶级更认清了资本家的剥削方法，从而为自己争取更高的待遇准备了充足了条件。

但在当代资本主义剥削形式出现了一系列新变化：如雇员持股计划。在职工中发行股票，让工人可以拥有股权而参与企业剩余价值的分配，从而刺激工人为更多地分红而工作，把工人看成与资本家相似的股东。从本质上说，资本主义企业在工人中发行股票，一是想以此把企业利益和工人利益拴在一起，模糊劳资界限；二是想从工人身上搜括货币来扩大资本积累。那么什么是成产劳动呢？关于生产劳动的概念, 长期以来, 一直争论不休。有些人把生产劳动的一般性质和特定的社会形式对立起来, 以生产劳动的一般的人类性质否定其特殊的社会性质, 或者只承认生产劳动的特定的社会形式而忽视了生产劳动的一般性质。有的人把生产劳动的一般性质和特定的社会形式等同视之, 用生产劳动的物质规定性代替其社会规定性, 或以生产劳动的社会规定性代替其物质规定性。还有些人把生产劳动的一般性质和特定的社会形式割裂开来, 认为它们之间毫无联系, 是两个相互孤立的概念。

正确认识生产劳动的一般性质和特定的社会形式之间的辩证统一的关系, 不仅是理解马克思的生产劳动学说的基础, 而且也是研究社会主义生产劳动理论的出发点马克思关于资本主义生产劳动的概念的含义，是什么呢？马克思指出，”劳动过程最初是抽象地，撇开它的各种历史形式，作为人和自然之间的过程来考察的（见第五章）。在那里曾指出：“如果整个劳动过程从其结果的角度加以考察，那末劳动资料和劳动对象表现为生产资料，劳动本身则表现为生产劳

动。”并补充说：“这个从简单劳动过程的观点得出的生产劳动的定义，对于资本主义生产过程是绝对不够的。〕马克思的生产劳动理论是在批判资产阶级古典政治经济学、特别是在批判亚当·斯密的生产劳动学说以及揭露和批判资产阶级庸俗经济学关于生产劳动的各种学说的过程中创立起来的。需要强调的是，马克思充分肯定了斯密关于生产劳动第一个定义在本质上的正确性。在吸引斯密理论的同时，发展了斯密的正确观点。

马克思关于资本主义生产劳动与非生产劳动的定义，在他的有关著作中曾多次提出过，这里我们只提出两段：“从资本主义的意义上说，生产劳动是这样一种雇佣劳动，它同资本的可变部分（花在工资上的那部分资本）相交换，不仅把这部分资本（也就是自己劳动能力的价值）再生产出来，而且，除此之外，还为资本家生产剩余价值。仅仅由于这一点，商品或货币才转化为资本，才作为资本生产出来。只有生产资本的雇佣劳动才是生产劳动。”“因而只有创造的价值大于本身价值的劳动能力才是生产的。”以上是马克思在《剩余价值理论》（1861-1863年济学手稿的一部分）里的一段话。此后不久，马克思在《’1861-1863年经济学手稿》中又说：“因为资本主义生产的直接目的和真正产物是剩余价值，所以只有直接生产剩余价值的劳动是生产劳动，只有直接生产剩余价值的劳动能力的行使者是生产工人，就是说，只有直接在生产过程中为了资本的价值增殖而消费的劳动才是生产劳动。”从这里我们可以看出，马克思关于资本主义生产劳动指的是：’1.资本主义生产方式下的劳动，不是一般的劳动

2.是与可变资本相交换的雇佣劳动；3.与资本相交换，并在生产过程中直接生剩余价值的雇佣劳动。那么，在资本主义条件下，凡不同资本交换，而同各种收入（工资、利润、利息、地租）交换的劳动，或者同资本交换而不直接生产剩余价值的劳动，都属于非生产劳动。

由此可见，马克思是从生产劳动的社会规定性上来考察生产劳动的。他强调的是要从资本主义生产关系的角度给资本主义生产劳动下定义。，马克思在1863年5 月写的《资本的生产性。生产劳动和非生产劳动》这部著作中，给资本主义生产劳动下了一个“补充定义”，或者说是马克思关于生产劳动的第二个定义，即生产劳动是物化在物质财富中的劳动. ，马克思的第二个定义，是假定物质生

产的一切领域都已经从属于资本主义生产方式，资本主义生产关系已经弥漫了生产的一切领域。在这个假定条件下，物质生产领域中的劳动都是生产剩余价值的劳动，资本主义生产劳动是生产剩余价值的劳动，已经是不言而喻的前提了。正是在种情况下，马克思才给生产劳动下了第二个补充的定义。而在《资本论》第一卷中，马克思纯粹从劳动的单纯过程，从和自然的关系为生产劳动下了定义。马克思说：“如果整个过程从其结果的角度，从产品的角度加以考察，那末劳

动资料和劳动对象表现为生产资料，劳动本身则表现为生产劳动。对从资产阶级古典政治经济学到马克思关于生产劳动的定义的分析研究中，我们从中可以得出这样一些启示：1，对于生产劳动可以从其物质的规定性和社会的规定性两个方面来进行定义，而生产劳动的社会规定性是特定的社会生产方式生产劳动的个性或物特性，一定社会生产劳动的性质是由一定社会的生产关系决定的，资本主义生产劳动的性质正是由这种劳动借以实现的资本主义生产关系决定的。2.生产劳动范畴的内涵和外延是。随着经济社会的发展而不断扩大的，并非一成不变。3.无论是斯密从生产劳动的物质规定性出发对生产劳动所作的定义即第二定义，还是马克思从生产劳动一般出发对商品生产劳动所作的定义，对于定义社会主义市场经济条件下的生产劳动都有重要的意义。

。正确认识生产劳动的一般性质和特定的社会形式之间的辩证统一的关系, 不仅是理解马克思的生产劳动学说的基础, 而且也是研究社会主义生产劳动理论的出发点生产劳动理论，是马克思政治经济学中的重要理论问题之一。继承和发展马克思关于生产劳动的理论，科学地界定和分析社会主义初级阶段生产劳动的定义，对于中国现代化建设有着非常重要的理论意义和现实意义

第二篇：读书报告——《资本论》读后感

“工人阶级的圣经”

——读《资本论》有感 提起马克思，就会想起他的举世巨作——《资本论》，一直都听过这本书，但一直都没机会去阅读。放假前，在图书馆6楼里徘徊了很久，不知道要借什么书才好，直到一本厚厚的《资本论》出现在眼前时才停下脚步，不由自主地翻看起来。也许是出于好奇和想挑战它吧，就毫不犹豫地借来阅读了。

一直都听说过《资本论》晦涩难懂，因为觉得它很“恐怖”，“高不可攀”。可现在它成了一项任务，在这面前，我只有硬着头皮读了。可没想到，越读越有滋味。到了大致读完的时候，却发现没有那么“恐怖”，那么“高不可攀”。

《资本论》是一部无产阶级政治经济学的光辉巨著，也是马克思主义的百科全书。列宁指出：“马克思认为经济制度是政治上层建筑借以树立起来的基础，所以他特别注意研究这个经济制度。马克思的主要著作<资本论>就是专门研究现代社会即资本主义社会的经济制度的。” 马克思致力于政治经济学的研究，他的《政治经济学批判》和《资本论》，“使这门科学革命化。”

《资本论》是马克思用毕生心血考察和研究资本主义生产方式写成的科学巨著。它把高度的科学性和革命性统一在一起，是一部系统的、逻辑严密的经济学著作。它既批判地继承了资产阶级古典政治经济学的科学成分，又批判了资产阶级经济学的阶级偏见、掩饰和谬误；

既论证了资本主义产生的历史必然性，肯定了它的历史地位，又揭示了它内部不可克服的矛盾，及其必然被社会主义所取代的客观规律。

从《资本论》里，我似乎可以看出一个古怪的植物状社会体系。这个体系的顶端是些厚厚的叶子，遮蔽了所有的阳光和清新的空气，投下无尽的阴影在根部。占整个体系绝大部分的根盘在深深的泥浆中，拼命地吸收可供系统利用水分和养料，通过枝杆送至叶片上，而叶片将它们几乎全部用于再生产，于是植物体便不断长大。无需解释，根代表的就是广大的劳动人民，他们不停地把各种自然资源转化成社会财富，通过市场交换或租金——枝或杆，财富最终落到资本家——叶子——的手里，财富变成了资本，被重新投入再生产过程。为了吸取更多的养料和水分，根只有往地下越扎越深；叶子要得到充分的阳光和空气，也只好拼命向上伸展；枝杆亦随之长粗，变长。原本小小的丑陋植物逐渐成为一棵棵参天大树！ 植物不能没有根也不能没有叶，社会不能失去上层的资本阶级，更不能失去下层劳动大众。问题在于，植物是一体的而人不是，由人构成的社会不可能像植物那样安静地生长。社会要发展，方向是平等，但照这种模式下去是行不通的！差距只能越拉越大。

由科技发展带动的社会生产力是社会关系发展的基础推动力，生产力的提高意味着产品的增多，不能作为再生产原料的产品就必须被消耗掉。但劳动人民无力消耗太多的奢侈品，而资产阶级为了尽量提高社会的再生产率也不倡导铺张浪费，植物形的社会其实就是节约的社会。可是，科技的发展不会因此止步，生产效率的升级也是必然，若不考

虑自然资源的枯竭及大规模毁灭性的战争或灾难，这个社会体系早晚要被自己生产的产品撑死！可怕的预言！而马克思给我们指明了出路。“树木不可能无限制地长高，并非因为时间不够；相似结构的社会体系也不能永久存在，不是由于敌人太强！”

马克思的《资本论》不光是一本社会发展的预言书，也是一本不可多的的经济学著作，其中的许多精辟论断，令人折服。下面就我体会较深2处粗略谈谈。 一：使用价值概念的扩展 在<<资本论>>第一卷第48页,马克思的名言“物的有用性使物成为使用价值”对他的追随者带来了全面而又深刻的影响, 因为这些自以为是的追随者们据此认为使用价值就只能是实物或物质财富, 从而把马克思的理论不知不觉地改成了封闭而又僵化的传统政治经济学;对于这段话竟然如此限制了政治经济学的研究范围,马克思肯定是始料不及而又非常悲哀的。具有讽刺意味的是, 马克思自己并不拘泥于他的这一所谓名言。

《资本论》不仅是一部经济学巨著，而且是一部哲学巨著、一部科学社会主义巨著，是马克思主义的百科全书，"工人阶级的圣经"。问世后，对人类历史的发展进程，产生了深远的影响，成为无产阶级和共 产 党人的必读书。