让学生作文在品读文本中提高

《语文新课程标准》把培养学生读与写的能力作为语文教学的首要任务。“阅读是写作的基础。”作文需要读写能力的结合。

一般的语文教学是将品读文本课与作文课完全分开来进行教 学，认为两者联系并不十分密切，而且也很难将两者有机地结合起来进行教学，于是在讲读课上只品读文本，不搞作文教学，对于作文教学的内容或存在的问题则放到作文课上去教授、解决。其结果，无形中留给学生一个错觉，似乎讲读课文与写作文之间没有必然的联系；有的学生甚至更错误地认为不上语文课照样能写好作文。这样，就把读与写分裂开来，事倍功半。而目前，我们的语文教材，其入选范文，总体上说是古今中外文章的典范，在一定程度上代表了古今文章的最高水平。这就为在品读文本中进行作文教学，提供了一片良好的沃土。把文本品读与作文教学紧密结合起来，使学生把从文本中学到的语言、章法、技巧等自觉地应用到作文中去，达到学以致用的目的。

那么如何把文本品读与作文教学结合起来，让学生作文在品读文本中提高?我在以下几个方面进行了尝试，收到了很好的效果。

一、挖掘教材，开发写作潜能。

高中语文教材中选入了相当数量的既有美文欣赏价值，又有很好教育价值的课文，是一座取之不尽，用之不竭的宝矿。教师若能深入挖掘教材，引领学生进行创造性写作，则不仅能提升学生的阅读境界，还能激发学生的写作兴趣，促使学生写作能力的提高。我在平时的教学中注意深掘教材，就文拟题，进行读写训练。如把《祝福》改写成《祥林嫂小传》，并要求对祥林嫂的死发表自己的意见；学习了《唐诗宋词选读》，我布置了这样的作业：假如你将参与“20xx年感动中国的历史文化人物”评选，你将推荐谁，请为他写一段推荐词；学习了《荆轲刺秦王》，我布置了改写、扩写“易水送别”和评论“荆轲其人”“荆轲之死”的习作。这些训练是一种再创造，学生为了写好文章，就会围绕文本积极搜集有关资料，认真阅读原文，在内容、情节、细节等方面尽力发挥，因而文章写得充实、具体、深刻。

另外，我还指导学生写读后感、评论,培养学生独抒己见、辩证思维的能力。如教完《六国论》后，我要求学生对六国的灭亡发表议论，写一篇短文。在教读《命若琴弦》时，我指导学生就“老瞎子最终领悟了生活的真谛乐观地生活下去，还是对生活彻底绝望消极地等待死”展开辩论，并就此写一篇短评。从反馈的信息看，学生积极性相当高，他们积极辩论，写出来的文章思维活跃，颇有见地。

这样,在引导学生挖掘教材时，提高了他们准确理解文本、辩证历史地分析事理的能力，也培养了他们独立思考的能力和联想、想象能力,开发了他们的写作潜能。

二、品味语言，学习语言技巧。

叶圣陶先生认为：一篇好作品，只读一遍未必能理解得透，要理解得透，必须多诵读、多揣摩。现行语文教材中所选文章绝大多数文质兼美，在语言运用方面堪称典范。教师有意识地引导学生品味文本语言运用的准确、生动、传神，能提高学生的语言运用能力。

如《荷塘月色》中，写月光用“泻”，似动似静；写“青雾”用“浮”，似有似无；写“牛乳”用“洗”，似透明非透明；写“轻纱”用“笼”，似真似幻。另外，本文还运用比喻、拟人的修辞手法，在引导学生赏析这些技巧时，学生的语感在不自觉中也提高了。学生们在阅读的过程中先是体会到优美语言的美感，然后加以运用，成为自己的语言。再如《边城》《荷花淀》《药》等文本中人物动作的细节描写是作品的一个重要特色。我在带领学生第 1 页 共 3 页

品评文本时，适时启发学生体会文本中关于细节描写的内容，让学生在潜移默化中学习语言技巧。

有意识引导学生品味文本中的语言，学习文本中容易学习的写作特色，让学生运用到写作实践中去，学生的作文在不自觉中就提高了。

三、仿写精品，借鉴章法结构。

古人云：“读书破万卷，下笔如有神。”形象地说明了读是写的基础，能促进写的提高；写是读的发展和归向，是读的结果的证明。语文课本里的基本篇目，在构思上往往合理而精巧。如何将这些构思技巧迁移到学生的作文中去呢？“画瓢”训练（仿写）不失为一条捷径。实践证明，只要有“样”可依，有“章”可循，绝大多数学生就会写出高质量的文章。

如贾平凹的《我不是个好儿子》情文并茂，通过记叙自己和母亲之间发生的一些生活琐事，真实地记录了自己的真情实感，讴歌了至诚的亲情。在学完这篇课文后，我布置学生以“我不是个好儿子（女儿）”为题，写一篇记叙文，并且明确要求模仿课文的叙事方式。学生模仿原文通过人物言行、细节、饱含情感的语言等来表达自己真实的感情，不但提高了叙事能力，而且提高了体会、感悟生活的能力。

当然模仿也绝不是直接抄袭或是生搬硬套,它是根据范文进行的一种创造性的作文训练。古人谓“浅者偷其字，中者偷其意，高者偷其气。”“偷”即模仿，“偷意”“偷气”为模仿中的创新。回顾我们的写作史，古今中外，从“模仿”到“创造”，写出有新意的作品的例子举不胜举。名垂千古的《膝王阁序》的作者王勃，模仿北朝庾信的《马射赋》中的“落花与芝盖齐飞，杨柳共春旗一色”，写出了“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的绝句，传颂至今。因此，教师在引导学生模仿写作方法时，应强调和鼓励学生“偷意”“偷气”。如果学生从自己的实际出发，学习运用范文中有用的东西进行创造性的再写作，那么，他们的思维已经达到新的高度，创新意识也就悄然而生。

诚然，学生在“模仿”中也会出一些问题，这是在所难免的。我们老师就有责任和义务引导他们去阅读更多的优秀作品，指导他们学会“剔除糟粕，取其精华，为我所用”。

四、研读文本，学习构段谋篇。

教材中的选文，大部分是名篇佳作，文质兼美。它们的构段方法和语言表达各不相同。教师要充当有心人，引导学生分析、理解各类文章的构段和表达方法，找出规律，进行形式多样的写作训练，使学生从作者创作思路的“原型”之中，得到启发，获得规律性的写作知识，获得语言和语感的积淀，为学生写作找到拐杖和依靠。比如鲁迅的《拿来主义》是一篇写好议论文的范本。教学中，我引导学生按照引论——提出中心问题，本论——分析问题，结论——解决问题的思路分析全文。在分析了作者先破后立的思路之后，我又要求学生评析文中的比喻论证。最后，要求学生课下按照《拿来主义》的谋篇方式，并尽量用上比喻论证，写一篇 800 字左右的议论文。从交上来的习作看，效果很好。

再如，教学《过秦论》、《阿房宫赋》《师说》等课，都可以作类似的训练。这样一课一训，一训一得，学生构思成文就会意到笔随，挥洒自如。

五、联系写作，积累素材。

学生在写作文，特别是在写议论文的时候，往往觉得没有什么内容可写。这除了缺乏生活之外，一个重要的原因是阅读面太狭窄，知识贫乏，占有的写作资料太少。根据这种情况，在讲读课中，我特别注意将范文中的内容教给学生作为写作材料，作为学生写作的“流”。譬如，对《廉颇蔺相如列传》、《荆轲刺秦王》中廉颇、蔺相如、荆轲等历史人物所表现出来的爱国主义精神，运用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点进行颂扬或批判。这样就为学生写作以爱国主义和理想为内容的作文提供了材料。同时，我在讲课时，非常注意启发学生对范文中提供的写作材料，从不同的角度和侧面加以灵活运用。例如《史记选读》中学到的第 2 页 共 3 页

许多历史人物，既可以从爱国主义、民族气节等方面去运用，又可以从谈品格、谈抱负、谈义气等方面加以借鉴运用。学生占有了这些资料，就会较好地活用从范文中获得的资料，并又加以创造性地发挥，从而极大地丰富了作文的内容，深化了文章的主题思想，也提高了写作技巧。

我还要求学生随时摘抄课文中的格言、名言、警句、妙语，平时熟读成诵，时间长了，自然会练就一双慧眼。这样，既陶冶了学生的情操，又为作文积累了素材，可谓一石数鸟，确实行之有效。

我觉得，利用讲读课向学生有意识地提供作文材料，提高了学生牢固地掌握知识和灵活地运用知识的能力，开发了学生的智力，激发了学生学习语文和写作文的兴趣。

六、结合内容，激发丰富想象。

丰富的想象能力是作文的翅膀，为了给学生插上作文的翅膀，我从不同的角度选准想象点，引导学生展开丰富的想象。

如根据苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”进行联想，写出大江奔流的气魄和赤壁的雄丽之景。这段词文字不多，但一下子把学生带到了1700多年前三国争雄的烽火岁月中去，自然地联想到古赤壁的雄奇景色，岩石壁立，怒涛汹涌，浪花千叠，有音响，有色彩，有势态，气象阔大，笔力飞动，令人情思激越，促人奋发向上。再如学完了《雨霖铃》，让学生通过想象，用简洁优美的语言,入情入景入境的为“杨柳岸晓风残月”描绘一幅画面。学生们思维活跃,描绘入情入景入境,想象非常丰富。

为激发学生想象，我尽可能创造时机,创造意境,让学生出“灵感”。

尝试了把阅读和写作紧密结合起来的几种做法，收到了较好的效果，促进了学生的阅读水平、写作水平的提高，较好地发挥了整体的优化作用。

还应特别注意的是，无论是阅读还是写作，都是一个复杂的系统工程。“读”和“写”的关系也决不是简单的“吸收”和“倾吐”的关系。正如叶圣陶先生所言：“阅读和写作是对等的两回事，各有各的目的。”假如写作一味地跟着阅读跑，就必然丧失自己的独立体系，成了阅读的附庸，长此以往，势必严重影响写作教学的质量；更为严重的是，阅读成了写作的“前奏”，成了写作的紧箍咒，学生只能“依葫芦画瓢”，思想遭到严重的束缚，灵性不能得到充分自由的发挥，这样对于学生语文素养的全面提高是极为不利的。

总之，阅读和写作是语文教学的两大重要内容，它们既有密切的相互联系，又具有相对的独立性。教师应从整体的原理出发，在实践中要摆正阅读与写作的关系，较好地发挥整体的优化作用，有效地提高学生的语文综合素养,真正让阅读和写作教学能达到张志公先生提到的“当分者分，当合者合”的境界。

如果阅读和写作配合适当，相信学生的作文一定会在品读文本中提高的。 第 3 页 共 3 页

第二篇：高中学生作文范文

敬畏生命

弘一法师在圆寂前，再三叮嘱弟子把他的遗体装龛时，在龛的四个角下各垫上一个碗，碗中装水，以免蚂蚁虫子爬上遗体后在火化时被无辜烧死。好几次看弘一法师的传记，读到这个细节，总是为弘一法师对于生命深切的怜悯与敬畏之心所深深感动。

上高中的时候，我家后院的墙角里经常有大老鼠出来偷吃东西。不知为什么，我的心里产生了一个残酷的想法，悄悄地躲在墙边，趁老鼠出来的时候，拿开水烫它。结果，一只大老鼠被滚烫的开水烫着后惨叫着缩进了墙洞，我不知道它死了没有，但那时我并没意识到自己的残忍，因为"老鼠过街，人人喊打"，在人类的心目中老鼠似乎有一千个应该死的理由。然而，引起我内心最大触动和自责的还是在两个月后：我在后院又看到了那只大老鼠，它还活着，只是全身都是被烫伤之后留下的白斑，可是最让人痛苦和不安的是，它居然还怀着小老鼠，腆着个大肚子，动作迟钝地在地上寻觅着食物。我无法表达我在那个时候的心情，我只觉得"生命"这个词在我的心中突然凸现得那么耀眼，我只觉得我曾经有过的行为是多么卑劣和龌龊，这种感觉，在别人眼里也许会显得很可笑，但是，对我来说，就是那个时候起，我逐渐地感受到了生命的意义和分量。

法国思想家史怀泽曾在《敬畏生命》一书写道：他在非洲志愿行医时，有一天黄昏，看到几只河马在河里与他们所乘的船并排而游，突然感悟到了生命的可爱和神圣。于是，"敬畏生命"的思想在他的心中蓦然产生，并且成了他此后努力倡导和不懈追求的事业。

其实，也只有我们拥有对于生命的敬畏之心时，世界才会在我们面前呈现出它的无限生机，我们才会时时处处感受到生命的高贵与美丽。地上搬家的小蚂蚁，春天枝头鸣唱的鸟儿，高原雪山脚下奔跑的羚羊，大海中戏水的鲸鱼等等，无不丰富了生命世界的底蕴。我们也会时时处处在体验中获得"鸢飞鱼跃，道无不在"的生命的顿悟与喜悦。

因此，每当读到那些关于生命的故事，我的心中总会深切地感受到生命无法承受之重，如撒哈拉沙漠中，母骆驼为了使即将渴死的小骆驼喝到够不着的水潭里的水而纵身跳进了水潭中；老羚羊们为了使小羚羊逃生而一个接着一个跳向悬崖，因而能够使小羚羊在它们即将下坠的刹那它们为跳板跳到对面的山头上去；一条鳝鱼在油锅中被煎时却始终弓起中间的身子是为了保护腹中的鱼卵；一只母狼望着在猎人的陷阱中死去的小狼而在凄冷的月夜下呜咽嗥叫。其实，不仅仅只有人类才拥有生命神性的光辉。

有时候，我们敬畏生命，也是为了更爱人类自己，丰子恺曾劝告小孩子不要肆意用脚踩蚂蚁，不要肆意用火或用水去残害蚂蚁。他认为自己那样做不仅仅处于怜悯之心，更是怕小孩子的那一点点残忍心以后扩大开来，以至于驾着飞机装着炸弹去轰炸无辜的平民。

确实，我们敬畏地球上的一切生命，不仅仅是因为人类有怜悯之心，更因为它们的命运就是人类的命运：当它们被杀害贻尽时，人类就像最后的一块多米诺

骨牌，接着倒下的也便是自己了。

一叶落知天下秋？1 号文

“一叶落而知天下秋”，这是一句耳熟能详的俗语。可是，一片树叶的飘落，果真是预示着秋天的来临了吗？恐怕未必。透过表象而窥其本质，固然是我们探求真理的一种方法，但是表象表现的“本质”，却不一定是真实，因为表象也许会蒙蔽我们的眼睛。

看到表面的现象，也许只是事情的局部，事物的一面，倘若我们只从这局限的部分入手，可能会与真理背道而驰。“盲人摸象”便是一个很好的例子。那个认为大象像柱的人，仅仅是抱住了象那确实圆宽如柱的大腿，而那认为大象像扇子的人，也不过是摸到了象那阔大如扇的耳朵。也许我们会嘲笑我们的愚味无知，但在我们的身后，大自然又何尝不是揶揄着像盲子一般的我们？亚里士多德看到铁球比树叶落得快，便认定重物在下跌的速度比轻物快，殊不知伽利略的斜塔实验完全推翻了他的结果；牛顿构造的力学体系相当完善，似乎无懈可击，时人认为已找运动的真理了，结果爱因斯坦的《相对论》横空出世，推倒了支持旧物理的精神支柱。可见，在探求真理的路上，决不能以一概全，局限于表面的认识。 历史上，妄断专横，不顾全局的悲剧如恒河星数，不计其数。乾隆皇帝可算是清皇朝一位杰出的君主，看到天朝盛世，不禁沾沾自喜，竟自以为中国已强大无比，无须与外国商贸往来，昔日的蛮夷终有一日驾着坚船利炮轰开我国的大门。可惜了乾隆帝聪明一世，也被表象蒙蔽，为日后大清江山的崩塌埋下隐患。更为悲壮的一位英雄，西楚霸王项羽，虽武功盖世，有勇有谋，却无高瞻的眼力，专横跋扈，气走韩信，赶走范增，自以为天下一统已归他所有。最后被困核下，自刎乌江，也只好怪他自己不能看清本质，被一时的局势所迷惑。

前车之鉴，警惕世人，不可一叶障目，不见泰山。世间一切，光怪陆离，必须保持清醒的头脑，眼观六路，耳听八方，综合分析，把握全局，才能紧紧抓住时代的命脉，让一切发展都掌控于心中。陶潜能看到社会的黑暗，归隐种菊；范螽明白兔死狗烹的道理，离开越王。真正成大事者，不着眼于一叶，而着眼于天下四方。

一叶落，不一定是秋，可能是树的枯萎，也可能是虫的啮咬。叶落知天下秋乎？非也，非也。

得分：57

简评：本文的观点是表象不代表本质，符合《辞源》的解释，切合题意。开头在辩证分析中引出观点，第二段例证恰当而充分，议论简洁而透彻，较有力地证明了观点。第三段递进一层，以历史的教训说明被表象迷惑，看不清本质，将

导致失败，第四段以“前车之鉴，警惕世人”过渡到现实，突出了文章的现实意义。首尾照应，语言较生动。

人真的很聪明吗

人类只是地球生命之网上的一段绳索，人类施之于这网的，也是施之于自己的... 人类从远古的荒原走来，一直走到高楼林立的城市；人类从蒙昧落后的部落走来，一直走到文明开化的现代社会，不愧为“宇宙之精华，万物之灵长”。

近百年来，人类的聪明才智更是发挥到了极致：蒸汽机、电、核能、生命密码DNA……然而，仅凭这些，就可以断言人类是最聪明的吗?

仰望天空，候鸟凄厉的叫声，带来远方战火依然的消息；俯视大海，海面漂浮着海兽的尸体；驰骋高原，再也见不到藏羚羊奔跑的矫健身姿；进入密林，再也听不见猛虎的长啸……这一切是谁造的孽? 大量的事实告诉我们，许多人受功利的驱使，不惜以先进的科研成果危害人类。近代的战争多数已非单纯为了正义，更多的是为了物欲和私利，这充分暴露出人性贪婪、自私和暴戾的一面。部分人为了征服对手，研制出贫铀弹、细菌弹等杀人武器，丝毫不顾对环境的破坏，导致大量无辜者患白血病和癌症。这不仅仅是愚蠢，更是道德的沦丧，是犯罪。 还有，由于人类无节制地向大自然索取，致使环境恶化，生物种类大幅减少。300亿年前地球上约有25亿个物种，现在仅存1亿个左右。这已经灭绝的24亿个物种当中，60％是在本世纪灭绝的。从1600年起，动物的灭绝进入了加速度时期。据联合国环境规划署统计，现在仅存的1亿个物种中，鸟类每两年灭绝1种，兽类每一年就灭绝1种；而今后，植物将每小时灭绝1种，动物每天灭绝1种。我不禁想问，仅有的这些物种在地球上还能支撑多久?大海雀、渡渡鸟、旅鸽、卡罗莱纳鹦鹉、高加索野牛……这些早已被人类灭绝的动物，如果能够复活的话，我们在它们眼中看到的将是平和、善意，还是愤怒和敌意?事实上，现在连看一看敌意的目光也成了奢望。

人类只是地球生命之网上的一段绳索，人类施之于这网的，也是施之于自己的。人类的文明已经让这张网变得千疮百孔。人类用科技阻止小行星将地球咬出一个缺口，是聪明的，但自己将地球这张生命之网撕扯得破败不堪，那就不能不说是糊涂了。也许有时残缺是一种美，但对整个地球生态环境来说，残缺决不是美。我们需要完整而美好的地球。造物主给了人类美丽的地球，我们应该怀着感恩的心情与之和谐相处。

21世纪的晨钟早已敲响，我们是否应该将20世纪乃至前几个世纪人类的所作所

为放在两头分别是聪明和愚蠢的天平上称一下，看看哪头更重?因为对未来而言，这能使我们免生许多遗憾。

解析：作者对人类、科技与环境之间的关系作了比较深入的思考，对人类的行为进行了深刻的反思，强烈谴责人类运用科技制造杀人武器及破坏生态环境的错误行径，充溢着忧患意识和人文关怀，具有较强的震撼力。