A类：《中国哲学史》、《西方哲学简史》、《美学十五讲》、《当代世界民族宗教》、《西方经济学简明原理》
读《中国哲学史》有感
“中国哲学史”，实际上有两层含义，一层是指在中国历史上所出现过的实际的哲学运动，另一层则是指哲学史家们通过对中国历史上的实际的哲学运动进行研究、反思与概括，而对这一运动所作的自己的叙述与书写。前一层含义上的“中国哲学史”是不可能重复的，后一层含义上的“中国哲学史”是不断重写的。
这门“中国哲学史”教材，正是在后一层含义上讲的，即是将我们对中国历史上的实际的哲学运动所作的自己的叙述与书写，向同学们进行介绍和说明。我们介绍和说明的内容，涉及中国哲学发生发展的全过程，着重讲授从先秦到近代的中国哲学历史的基本线索、主要人物及其基本思想。
中国与西方有着不同的历史文化条件，而在近代以前中国哲学与西方哲学亦无机缘进行真正意义上的交流，因此，中国哲学在历史上具有不同于西方哲学的特点。在世界哲学发展中，中国哲学与西方哲学是两个不同的系统。中国哲学有哪些自己的特点呢？概括起来，有四个方面：立足现实的态度、非实体性的思维、内圣外王的追求和不拘一格的表达。
通过这本书的学习，我收获颇多。首先，我借此了解中国哲学的历史，了解这个历史中的众多的哲学家、思想家，他们的多姿多彩的人生，他们的独特深刻的思想，他们给我们留下的宝贵的智慧。其次，通过这种了解，我们能够从往圣先哲那里获得关于宇宙人生的启迪，从而更深刻地理解人生的意义，省思做人的责任，提升自己的精神境界。再次，通过这种了解，我们能够对往圣先哲提出的哲学问题及解答这些问题的思考有深入的认识，从而获得进行新的哲学创造的思想资源与思想启示。哲学是一门奇特的学问，它的创造是离不开哲学史的研究的。
读《西方哲学简史》有感
随着全球一体化的逐步实现，现实生活中，我们经常会体会到中国与西方文化的差异以及由此差异带来的种种困惑、问题、麻烦。对于从事英语语言和文化教学的我来说，加深对西方文化的理解，是一件很有意义的事情。这个寒假里，我阅读了《西方哲学简史》一书，从中了解了中西方早期自然哲学思想的不同以及它们在现实生活中的体现，以此让自己更好地理解他国的文化。
《西方哲学简史》认为，人类最初的文化形态是宗教和神话，哲学脱胎于宗教和神话的世界观。世界各民族都有宗教和神话，但不是每一个民族都有哲学。在诸多古代文明中，只有中国、印度和希腊产生出一般意义上的哲学。
泰利斯被公认为西方哲学史上的第一位哲学家，名列当时希腊“七贤”之一。他第一个提出了“什么是世界本原”的问题。他的回答是：水是万物的本原，即水本原说。
在他之后，阿那克西美尼提出气本原说；赫拉克利特提出火本原说，认为：“世界秩序（一切皆相同的东西）不是任何神或人所创造的，它过去、现在、未来永远是永恒的活火，在一定分寸上燃烧，在一定分寸上熄灭。”
以上哲学家属于伊奥尼亚派，在他们之后不久，又出现了元素派，其中恩培多克勒提出了四根说。他认为，火、土、气、水是组成万物的根，万物因四根的组合而生成，因四根的分离而消失。
尽管西方的早期自然哲学家对万物的起源的论定有一些分歧，但是我们可以看到：水、火、气、土这四种元素一直扮演着相当重要的角色。
中国与西方有着不同的历史文化条件，而在近代以前中国哲学与西方哲学亦无机缘进行真正意义上的交流，因此，中国哲学在历史上具有不同于西方哲学的特点。在世界哲学发
展中，中国哲学与西方哲学是两个不同的系统。如果我们都对彼此的文化多一点了解，那么我们就会多一点理解了。
读《美学十五讲》有感
美是什么，艺术是什么，这是一个难解的斯芬克斯之谜，古希腊不区别创造艺术和手工技艺，柏拉图认为艺术是对现实事物的低劣模仿，而现实事物又是对理念的摹仿，艺术之美只是灵魂依附肉体之前在天上所见到的真美的影子。在近代，鲍姆嘉通将美定义为感性认识和完善，康德则认为审美判断是廉洁纯粹理性判断和实践理性判断的拱顶，于是，美又与真和善三分人类精神世界。当然，真正有价值的美学理论都应当要积极回应时代课题和关注当代人的精神文化困境，《美学十五讲》也不例外。对此，书中提出了一种全新的美学观念，即艺术之美既不是对真的摹仿，也不是与真比肩而立的东西，而是存在者“真理”的显现。存在着“真理”在日常生活中是被遮蔽和隐匿的，而在艺术中却被敞亮和开启出来。
本书对艺术之美本质的揭示始于对艺术作品本源的追问。在通常的理解中，作品源于艺术家的创造活动。但是，反过来看，却是作品成就了艺术家的声誉，似乎艺术家又源于作品。从艺术家到作品，再从作品到艺术家，两者互为本源，彼此不可或缺，但其中的饿任何一方都不能完全包含另外。美借助理智、情感、灵感以营构一个完整的真理。
《美学十五讲》这本书给我一种馨香典雅的阅读记忆。美像一条静静的河，映照着天光，闪烁着人格，而艺术乃是其源泉所在。无声地流淌，慢慢地行走。于是，我们的精神，才得以汇合与传承为一条更大的河流，通向那个永不触及的远方。
读《当代世界民族宗教》有感
当今国际社会的热点和难点问题几乎都与民族、宗教问题相关联。宗教问题涉及民族问题当中并与民族问题交织在一起，成为影响国际政治和世界和平的重要因素。宗教作为一种社会意识现象，一种历史积淀的文化现象，将对社会稳定、国际关系发挥长期的影响作用，各国应该趋利避害，积极引导宗教与社会发展相适应，加强宗教文化的交流，促进宗教间的平等对话，使宗教发挥其社会功能的良性作用，维护世界和平，促进人类社会的健康发展。
民族与宗教的紧密关系主要表现在两个方面：即民族的宗教性与宗教的民族性问题。自古以来，几乎找不到一个完全没有宗教信仰的民族。
读《西方经济学简明原理》有感
近日，在老师的推荐下，我阅读了《西方经济学简明原理》一书。这本经济学经典之作令我感悟颇深，不仅丰富了我的专业课知识，而且让我对经济学这门学科有了更深入全面的了解。
由于初次阅读经济著作和自身专业知识水平有限，我对书中的观点理解的并不透彻。但还是能大概的了解西方经济学原理的主要内容。它以均衡价格为核心，分为消费论、生产论、交换论和分配论四大部分，包括绪论在内又可分为七篇，读完每一篇我都会有所感悟。
经济学的研究对象即“经济学既是一门研究财富的学问，也是一门研究人的学问。本书的主脉络，即消费—生产—交换—分配。消费理论以研究欲望作为出发点，需求是欲望的满足，而这种满足时可以用效用来衡量的。书中阐述了效用递减率、边际效用、市场需求率、需求弹性和消费者剩余等微观经济学的重要概念和定律，构建了微观经济学消费论的基础。
在生产要素篇中，我了解到生产要素分为土地、劳动、资本和组织四类，本书详细论述了它们的供给变动规律。在对工业组织的分析中，作者提出了外部经济和内部经济的概念，认为有效的组织能提高效率。在本篇的结尾，他还讨论了报酬递增倾向与报酬递减倾向的相互关系。
由此可见，经济学原理虽然博大精深，但却有非常完整的理论架构，分析层次分明。读
完这本书，我受益匪浅。最近20年来，中国经历了剧烈的社会和经济变革，而且可以预期这种变革将继续沿着更加开放、更加有序的市场经济道路前进。然而，这种变革需要适当的经济理论来提供某种指导，中国发展需要经济理论的创新。在创新过程中无疑要借鉴西方经济学，而马歇尔的《经济学原理》就是不错的选择。
第二篇：郑思远读后感
品格无小事
——读《一盏一盏的灯》有感
黄埭中心小学 郑思远
“为了让学生能保有诚信的品格，让他们能庄重地履行诺言，有时也可以选择直面学生身上的问题而不必忧谗畏讥，为了他们今后能有一个好习惯，教师必须这样认真。”这句话是这本书中的一个小故事的题记。那个小故事名叫《虽然只是一元钱》，从平平淡淡的题目就可以看出来这的确是一件小事，而然，小事之中却包含着做人的品格，而品格是不分大小的，所以即使是一元钱的事，教师也不能疏忽大意。
随着物质生活的不断提高，很多学生小小年纪就对金钱有着错误的态度，他们真的认为钱是万能的，所以常常把金钱挂在嘴边，他们喜欢用金钱来衡量一切事物，即使是老师赠予他们的小奖品。还记得那是一个班会课，我们班的副班主任正满心欢喜地为学生筹备着小礼物，作为他们这一阶段表现优异的奖励。当时的我听说了这件事也非常高兴，因为在我脑海中浮现出了那样的画面：每个同学都通过自己的努力获得了奖励，他们正满脸微笑地欣赏着自己的收获。那时候，他们也应该和我一样高兴吧！然而，事情并不如我所想的那样，面对这些小奖品，很多学生的眼神是那么不屑一顾，有人甚至还在底下窃窃私语，说什么“这个自己都可以去买啊！”“这个谁要啊！”此时在一旁的我真是非常吃惊，因为这与我预想的场面有着天壤之别。学生的言行真是让我太失望了，我从来都没想到他们对待老师的态度会像这些小奖品一样廉价，常常说“礼轻情意重”，更何况那是老师对学生的满满的肯定，却被那些看似不懂事的孩子无情的糟蹋。我真的感慨，为什么天真可爱的孩子却变成了拜金主义，他们尊师重道的品格去哪里了呢？
班级里还时常会发生这样的事：一个学生帮助另一个学生做一些事情，比如做值日，然后就能从那个学生身上获得相应的“工资”作为报酬。当我一开始听说这件事的时候非常震惊，为什么那些孩子会有这样的思想，为什么他们会一切向“钱”看齐？我意识到这件事情如果不及时制止，会造成多么严重的影响。看似微不足道的小事，却使学生从小养成了依赖，懒惰的坏习惯，甚至对于自己应尽的责任和义务毫无概念。所以，我特地利用一节班会课的时间教育了学生。我要让他们知道我们每个人都有自己的责任和义务，作为学生，我们在学校也有自己的任务，那是学校的规章制度所要求的，无法假手于人，更不可以以金钱为诱惑来教唆别人“帮助”自己。同时，我们也要抵制住身边的一些不良诱惑，我真心希望那次的班会课，能够让他们养成自己的事情自己做，不依赖他人的习惯，更希望他们小小的心灵能够恢复原本的纯净，他们做人的品格得以永远的保持。
任何影响学生做人品格的事都是大事，尽管社会是那样功利，但我确实不希望任何的物质让孩子做人的品格偏离正常的轨道。