《国富论》读后感
亚当.斯密所著的《国富论》，全名为《国民财富的性质和原因的研究》。在资本主义社会的发展方面，《国富论》起了重大的促进作用。《国富论》的编者马克斯.勒纳评论说："这是一本将经济学、哲学、历史、政治理论和实践计划奇怪地混合在一起的书，一本由有着高深学问和明敏见识的人所写的书。这个人有强大的分析能力，能对他的笔记本中所有的材料进行筛选；又有强大的综合能力，能按照新的和引人注目的方式将其重新组合起来，斯密对他当时的学术领域的各种思想是极为敏感的。他像后来的马克思一样，不是一个关在自己房子里的与世隔绝的学者，他仿佛全身装着天线，能收到并吸收所能接触到的一切信息。他在封建欧洲解体之末、近代世界开始之时写作，在这个世界中，封建制度仍以既得利益集团经常表现的顽固性在坚持。他正是为反对这种利益集团而写作的。结果是，他的书不只是为图书馆架藏而写的，它对经济意见和国家政策产生了深刻的影响，它形成了我们今天住在其中的整个生活环境。”我认为，这是一本主张个人自由竞争，在经济学中起着启明灯和导航灯的重要巨著，是对当代及现代有重要影响的百科全书！
《国富论》研究的对象是人与人交换时的经济行为，认为经济行为的出发点是利己心，每个人都追求自己的经济利益，这是人性的自然现象。全书共分为五篇：第一篇，生产力提高的原因和产品的分配。这一篇是整篇巨制的重中之重。首先讲到的是分工，人与人之间需要合作，分工是社会发展进步的必然结果，我们可能不擅长某一方面，但我们可以用我们擅长的某一方面来换取别人擅长的那一方面的服务。这就是绝对优势理论。分工可以极大地增进劳动生产力，正因为人们有不同的擅长，而又有错综复杂的各样需求，所以就有了交换。交换提高了社会有效需求和社会福利，它就需要流通中更多的产品，而分工的原因，不用说，最有力的解释就是“制作扣针”的例子。分工就是为了创造更多的社会价值。再接下来就是货币和商品的价格的探讨。价值，我觉得它表示的是物品的效用，而经济学研究最多的是物品的边际效用，因为正是这个边际效用决定了商品的价格。
第二篇，资产的性质和积累以及使用。资产的性质就是资产的分类。其实《国富论》探讨的最终目的是增加国家财富和社会福利。增加国家财富就必须要走一条路，那就是增加实际的就业量和生产用机器设备，那个时候还没有虚拟经济这个概念，就是增加实体经济中的劳动者和劳动工具，这就需要资产投入，资产的投入和运营就是资产的积累和使用的过程。
第三篇，讲述不同国家财富增长的不同方式。第三篇1章，论财富的自然增长。体现了合作分工精神。斯密认为城市没有也不可能有任何生活资料的再生产，所以，乡村向城市提供生活资料和加工原料，城市向乡村居民返回一部分加工产品作为回报，两者的收益是共同和相互的，这里的劳动分工也和在其它场合一样，对从事分工中不同行业的所有不同人都有利，城市为乡村的剩余产品提供市场；乡村用剩余产品交换自己需要的东西。城市居民收入和人数越多，为乡村居民提供的市场也就越大，这种市场越大对大多数人的好处越大。斯密的意思也就是说，通过分工合作，然后交换，这样双方的财富都有所增加，这也就是他所谓的财富自然增长。第三篇4章，斯密提出了一个非常重要的论点，商业和制造业的发展逐渐建立了秩序和良好的政府，进而在乡村居民中建立了个人自由和安全。因为，在一个没有商业与制造业的国家里，大地主的剩余产物没什么可以交换，他就会将其全部用在款待宾客上。斯密说，如果这种剩余产物足以维持一百或一千人之外，没有其它的用途。因此会被许多人依附与围绕，只能靠地主的恩惠来生活，就必然服从他，如同士兵服从支付响银的君主一样。因此，导致贵族势力的强大，上弱下强，国王无法约束大贵族的暴力行为，最终会导致一幅暴力﹑抢劫和混乱的画面。
但是，封建制度的所有强制力量绝对办不到的事情（阻止贵族势力与战争），却由对外商业和制造业做到了。它们渐渐为大地主提供了可以用自己剩余产物来交换的东西，他们自己可以消费这些东西，不必与其它人分享，一切都归自己所有，这在世界的每个时代似乎都是人类主子们的卑鄙格言。因此，他就不再和他人分享了，自然而然地依附于地主生活的人员就会脱离他们，地主的势力也会被消弱，最终暴力﹑混乱也会停止。
第四篇，政治经济学体系。这一篇中所讲正是我们中国特色社会主义国家宏观控制下的市场经济的一个写照，我觉得我国现在明显存在着重商主义，一切东西以金钱来衡量。斯密认为应该对国内能生产的商品予以进口限制，这其实就是我们前几年的贸易壁垒，为保护国内企业的生存和发展，其实在经济全球化的今天，哪里还有100%的国货、哪里还有100%的进口货？几乎没有了。
在退税、奖金和通商条约方面，都是为国家进出口贸易提供的一些策略。我们国家也在实行出口退税。通商条约其实就是互惠互利的基础上签署的协定，当然不排除不公平的，比如鸦片战争等近代史上我们耻辱的割借租让条约。殖民地就是这些强势国家进行资源掠夺的根据地，增加自己的财富不顾别人的死活。斯密是批判重商主义的，在对它作结的时候，斯
密提出了“看不见的手”。我看过有关书籍，“看不见的手”全书只提及一次，而实际上影响着全局。正是通过这只“看不见的手”的作用，看似自私自利的行为最终居然会实现社会福利的最大化。
第五篇，君主或国家的收入。《国富论》其实是反对政府干预的。他认为政府的主要任务就在于保护国家安全、保卫人民不受欺侮、建立并维持公共事业。在此他谈论了教育的重要性，我觉得这是他非常伟大的地方，另外他还提出了著名的税赋四原则：平等、确定、便利、节省。我们现在所使用的教材，税收的三性被定为“强制性、无偿性和固定性”，不也有相似的地方吗？亚当·斯密在《国富论》的第一篇第八章《论劳动工资》中提到我们国家，他说，中国是世界上土地最肥沃、耕种得最好、人们最勤劳和人口最多的国家之一。同时他还说我国最下层人民的贫困远远超过了欧洲最贫穷国家人民的贫困状况。这是多么可悲的事情，甚至这些话在今天来说都不为过。我们的经济发展了，国家富有了，老百姓却上不起学、看不起病、买不起房！这是为什么？
斯密认为，即使国家对下层人民的教育得不到任何利益，这种教育也是值得国家注意的。人民受了教育，国家会受益匪浅。在无知的国民之间，狂热和迷信往往会惹起最可怕的骚乱。一般下层人民所受教育越多，愈不会手迷信和狂热的迷惑。另外，受教育及有知识的人都比无知识而愚笨的人更守礼仪和秩序，他们都会觉得自己人格高尚，自己更能得到法律的尊重，因而他们会更看中那些法律。这样，反对政府的文字或论调，就不能欺骗他们这对政府来说，更是一件好事。
《国富论》是一部伟大的著作，亚当﹒斯密把人的自利心与公利心做了和谐的统一，让我们知道了自利与公利并不是彼此矛盾的，而是相辅相成的，有利于整体社会的进步与发展。社会自然有一只“看不见的手”来引导着人们做出有利于社会与个人的最佳选择，没有任何政府与个人会代替这只“看不见的手”的作用，如要取代这只“看不见的手”的作用，必会带来混乱。
第二篇：国富论章节读后感
《国富论》有感
《国富论》是亚当斯密的伟大经济著作，开启了新经济时代的先河，近日拜读了这一巨著，对其第五篇章的叙述尤为折服，在这之中，我最爱第二章节对于司法这一部分的内容。 作为国家支出的第二部分司法支出，作者首先从社会发展的角度来探论社会应当存在的司法行政体系在各个时期的社会形态，总体而言，这种司法体系是在社会的发展中随着财产的不平等的产生而逐渐建立起来的，从最初的本质来讲是一个保护个人财产的过程，逐步的民政组织的建立，实际就是保护富者来抵抗贫者，或者说，保护有产者来抵抗无产者。 当然如今的司法体系并不仅仅是对个人财产的保护，在从前的社会中人们首先侧重于对于生命以及财产的保护，这是因为人们的思想境界以及所处的历史生活条件，在当时的历史背景下，人们的思维也只是将生命以及财产作为生活支撑以及价值归宿。但是人类文明不断的进步过程中，思想的开放升华让人们开始逐步将人格尊严以及集体荣誉也同样作为生活支撑的一部分，司法体系对于单一生命财产的保护也不能有效的稳定社会秩序，涉及方方面面的司法体系是当今社会所必不可少的。
正因为司法体系覆盖社会全景，人们对于司法权利的获得欲望也逐渐膨胀。过去仅仅对于有产者之间的财产仲裁不足以吸引每个人追求这种权利，但是如今的全能体系让每一个人与这种体系息息相关，因此正如作者在作品中所提到的一样，人们开始运用财产的付出去博得这种司法的偏与，这项君主国家的义务不仅不是一项支出项，反而成为了一项重要收入，当然作为封建时期的君主是在许多时候的确将司法获得收入用来支付其他国家支出，但是在如今社会，平等自由的新型国家是以保障人人平等以及各种权利的基础上建立起来的，这就要求其实现国家希冀目标的司法体系工具必然是无偿的，是为人民群众服务的。但是人类的自私心理，又使得诉讼人希望以金钱获得司法的偏袒，审判人也希望利用自身的职权谋得金钱利益，这就意味着如何保证司法的公正是我们如今需要解决的问题。
作者在作品的叙述中列举了诸多各国试图保证司法公正的例子，认为在现行体制下诸多方法皆不能取得理想效果，司法与行政权分离是作者的结论看法。这种观点在我看来是有诉诸实施的必要的，可是我认为对于保证可以司法体系的公正可以采取分党而治，如两党轮流执政，执政党控制行政权利，但是司法要职可以将之授命给在野党。在野党与执政党的对立必然意味着可以摆脱司法被行政所控制左右的情况，并且更重要的一方面是，在野党要想取得执政地位，如何创造一个保证司法公正的司法体系以取得人民认可是他们必然要做的，腐败的司法必将使在野党失去群众的信任以及执政的可能。所以在我看来对司法行政的两党分治是一个防止司法腐败，维护司法公正的有效措施。
不得不说《国富论》是一部伟大著作，对于我收益良多，其中对于社会中的种种看法在今天依旧有巨大的学习价值
行政管理专业
邹佳男
201200032102