读《国富论》有感

《国富论》作者亚当斯密，苏格兰著名经济学家、哲学家，代表作有两本书：《国富论》《道德情操论》 。亚当斯密被誉为现代经济学之父，享有很高的荣誉，同时他首次引入了“无形的手”,主张市场经济，不主张政府过多干预市场经济的发展。其著《国富论》原名《国民财富的性质和原因的研究》 ，被誉为西方经济学圣经。

《国富论》全书共分五篇，囊括了政治经济学原理、经济史、经济学说史和财政学，可以说既是一部经济学的百科全书，也是经济学的一部奠基之作。虽然它体系庞大，内容广泛，但首尾一贯，结构严密。

首先，亚当斯密很详细的论述了分工的重要性。不管是对生产效率的提高还是管理的时效性或者生产设备的创新方面都有着很重要的作用。他举了一个制针的例子：一枚小小的针的制作，竟然需要十八道工序。如果让一个人从头做到尾，一天恐怕连一枚也完成不了。但是，如果分工协作，每人负责一、二道工序，十人一天却可以做4800枚。他将此归结为三点原因：①工人熟练程度的提高、②解约了通常有一种工作转向另一种工作通常要损失的时间、③机械化交换是人类的本能。

亚当斯密认为，交换是人与生俱来的倾向，亚当斯密明确地指出：“劳动是衡量一切交换价值的真实尺度。”这就等于说，商品的价值取决于劳动。但是亚当斯密同时声称，这个理论只适应人类社会的野蛮时代。一旦资本积累起来，投入到企业，或是土地变为私有，情况就要另当别论了。因为此时的劳动产品，不再全部归劳动者所有，其中一部分作为利润和地租，被雇主和地主收入囊中。由此，斯密又得出了一条结论：在资本积累和土地私有发生之后，决定商品价值的就不光是劳动了，利润和地租也得算上一份。这样一来，工资、利润和地租，就不仅是一切收入的来源，而且还是“一切交换价值的三个根本源泉。”如此，斯密就不知不觉地由劳动价值论，转到三种收入决定价值的理论上去了。

阶级论，首次提出了封建地主阶级，资产阶级与无产阶级之间的关系，属于生产关系之间相互矛盾却又相互依赖的关系，地主为了取得高额利润而抬高地租，资产阶级又要为了减少成本和提高利润而与地主讨价还价和降低工人工资或提高工人劳动时间。而工人的目的就是少干点活以及提高自己的工资而与资本家进行交涉，甚至罢工与暴力革命。这生产关系的三环一环套一环，缺一不可，三环之中一环套一环，环环相扣，互相影响，这种思想用在今天，用在中国也是完全适宜的。

而《国富论》当中最为重要，也最有意义的思想莫过于自由主义了，也是高中政治经常提到的价值规律与市场调节，俗称“看不见的手”。

在斯密的《国富论》中，他指出人的本性中最重要的是利己主义，人的大部分行为都是受“利己心”支配，社会利益往往被抛在脑后。但是，这种行为的结果，不但利己，而且比一个人殚精竭虑、刻意追求公众利益时，更有利于社会。亚当斯密把这种机制，称作“看不见的手”。因此，亚当斯密主张完全的自由竞争，认为与其让政府干预经济，还不如听任市场调节来得有效。政府的职能，只是保家卫国，抵御外侮；建立严明的司法机构；适当兴办公共工程和公众事业，其他，则尽可无为而治之。亚当斯密一生性情平淡，可他对任何来自制度上的垄断，都深恶痛绝，他极力主张清除关税壁垒，实行贸易自由，撤消行会制度和专卖公司，反对垄断。

但是，亚当斯密的理论也有错误的一面。一味的自由主义虽然能使资本家取得高额的利润，可是另一方面却会使资本家过于的盲目对待市场，投资市场，为了高额的利润哄抬物价，结果会出现生产出大量的剩余产品，资本家为了不使物价下降，公然违背价值规律，宁可把商品扔掉也不降价卖给消费者。而消费者由于消费不起干脆不消费，甚至游行示威，这导致的最终结果只能是资本家破产，国家的统治不牢固。于是在第一次资本主义经济危机后，诞

生了凯恩斯主义，即我们今天说的国家宏观调控，俗称“看的见的手，看不见的手，两手都要抓，两手都要硬。”只凭市场调节，就会出现经济危机，只凭宏观调控，就会使市场失去自由与活力，止步不前。20xx年华尔街经济危机又使人想起了“看不见的手”和“看得见的手”。

《国富论》被国人称为市场经济的“论语”，经济中的“圣经”。对当代世界经济的发展有很重要的影响作用。同时，任何理论都是与时俱进的，《国富论》的理论肯定随着时间的发展将不断完善。

第二篇：读《国富论》后有感

读《国富论》后有感

我也不知道是因为老师的作业还是自己真的想看书不知不觉自己把这本书看完了，但是坦白的说我真没想过我会主动的去看一本这样的经济类的书，《国富论》全名《国民财富的性质和原因的研究》听名字我就会把这书放一边。

但是恰恰是这样一本书它的一头一尾就吸引了我然后促使我看完了，先说说第一章<分工>，我记得里面的一个例子让我对这本书有一种似曾相识的感觉，亚当斯密说的是工人造针的例子，也不知道是什么时候我在哪里大概的听过这一个故事让后我就慢慢的对这书也感兴趣了。我们从一个工人出发讨论这个问题，一个熟练工一天最多最多生产20枚针，可是当把制造针的工序细化然后对工人进行分工，这时发生了个奇怪的事，分工后每人每天的日产量可以达到4000枚以上，这个数据足够震惊了。我只能说我知道这故事的开始么猜的这故事的结局啊！其实我们都知道分工可以带来效率上的提升可是我们中谁又会去计算研究这注定了自己是被震惊。

我想谈谈我对分工原因的一些看法，亚当斯密说这是一种本能倾向，说实话我不同意这种看法，我觉得是人类为了最大利益的办法而已。首先我找不需要分工的例子，我觉得不是每件事情都适合去分工有一些工作只能一个人独立去完成，比如说我写这篇读后感不可能说我写开始你写结局这样的效率肯定没有我独自一人写高，或许 这既是作者说的分工源于交换的能力所以分工的程度必然受交换能力的大小限制，生活中这样的例子比比皆是，但是我们不得不去接受他的

这一发现，因为那是真理。在这个社会上人类的需求太多了不可能每个人能做到自给自足，当然在最原始的社会你或许可以做到这一点，可是我们发展的步伐可以说是飞快啊！所以说分工的出现是必然的。甚至很早很早就有了，在古时候猎人学者用自己打猎得到的东西去换取自己的生活所需要的东西，这就是一个很好的分工不是每一个人都有打猎这样的本领的，在《师说》里也这样说过“闻道有先后，术业有专攻。”站在一个宏观的角度来看这个问题，分工是社会发展的加速器，我们可以有各自的技能发展然后凭借着自己的技能去赚取一定货币，然后货币去买其他的东西，而有了货币就会带来商品的一些价格问题，我们就会去思考这样的商品值不值这么多的钱，而由此带来的一系列经济活动就势必会带动社会的发展，再拿一个大的经济活动来说吧！国家之间的分工也不过如此，比如中国石油多，而日本的工业发展比较发达所以我们就向日本出口石油而在日本进口一些车子、一系列电子产品，这就是一个国家与国家的分工。

接着我再说说这书的第五篇<论君主好或国家的收入>，我也不知道为什么我会对这一篇有特别的印象，或许他是在最后所以印象更深一点吧！亚当斯密是在他的立场上来论序君主的职责和一个国家的发展我对其中的好些例子也特别感兴趣，先是拿北美土人狩猎者来说其实现在的我们每个人就是自己的君主每个人有自己的的一个国，而我们的小国在一起就成立了一个现在的国，我们为这个我们共有的国选了个君主君主尽他的义务和责任，所以我们可以用以小见大的方法来看君主和国家的收入无非就是经济活动的名字不一样。在那个时候君主

有国防费、司法经费、各种年龄人民的教育经费、维持君主尊严的费用而他的收入就是各种税收和每一个地方的进贡，他的目的就是壮大他的国家更好的抵御外来的人的入侵还有发展自己国家的综合实力。 站在现代我的角度来看君主和国家的关系其实很简单，我们可以把一个国家当作是一个公司来看，而在这个社会主义社会里国家是公民共有的，所以我们公民是这家公司的收有者君主就是我们请来管理这家公司的代理人，我们会给代理人好处而我们这些股东也必须要有利益并且委托方和受委托方都有一个把企业做好做强的共同目标。所以君主会用心去经营区获取他的利益而公民监督代理人的工作。至于资本主义社会的君主和国家和人民之间的关系我也只能通过书本才能体会一点，不过我感觉大致的都没有什么区别，一个国家无论是什么社会体制他都有以经济发展为动力的。

等我看完了整本书我合上书闭上眼细细的回味，我发现我得到的东西很少，在我脑海里只不过是多了些对以前问题的不同看法或者是让自己更深层的了解了一些问题。或许是我看的匆匆，但是我更觉得是亚当这位学者讲的太深奥我的悟性还无法去窥探其中的真理。

重新翻开目录才发现这本书讲的实在是太广了，不仅有经济学还有对历史的学习还有一些军事观点的见解。