课题：《个狗主义》
作者：韩少功
一、 第一感受
最初选择到这篇课文的时候，看到它很简短便暗暗高兴。可是第一周通读课文，
没太看懂，读过几遍后才发现这篇文章虽小，却讲了
一个大问题。
文章最开始提到了我国开放国门以后传入中国的个人主义。个人主义是一种道德的、政治的和社会的哲学，强调个人的自由和个人的重要性，是一种以个人为中心的对待社会和他人的思想和理论观点。在我看来，欧美国家的这种个人主义，是与集体主义相对的。它虽然是一种利己主义，没有集体观念，却自尊、不损人，对他人没有危害。然而我国很多人所谓的个人主义不但以损人来达到利己的目的，还违反了道德的、法律的规则。
这是一种不同于个人主义的“伪个人主义”。我们周围到处都是这种“伪个人主义”：签合同不守信用，是毫不犹豫地作伪证，是有痰偏往地毯上吐，是不吃国家珍稀动物就觉得宴席不够档次。更为严重的，是一个村子一个村子在干部的率领下制造假药。作者将这种“伪个人主义”定义为“个狗主义”。
所谓“个狗主义”，就是不把别人当人，也不把自己当人。人和狗都是万物中的一个物种，人之所以能训练狗、让狗成为自己的看门犬，就在于人有思想。作者所说的“理智、道德、审美、社会理想”都可以概括为“思想”，或者“精神”。
社会的现代化给人类带来了发达的工业、经济和富裕的生活，却使人们脱离集体，崇尚“个人主义”。作者说“西方的现代化绝不是一场狗们的纯物质运动，从文艺复兴开始，到启蒙运动，到宗教改革，他们以几个世纪文化的精神准备来铺垫现代化，推动和塑造现代化。有些西方人即使沦为乞丐，也不失绅士派头的尊严或牛仔风度的侠义，
这就足见他们的骨血中人文传统的深厚和强大。”我们总在斥责西方的“个人主义”，把自己腐败的原因归咎于“个人主义”，却没看到自己连人文传统都丢弃，变得连狗都不如。提出“个狗主义”，表面看是一个修辞手段，但从深层则表现出对各种伪个人主义、非个人主义的鄙夷和批判。
在古代中国，人的一生，有很多值得追求的东西：孔子坚持儒家思想教书育人，司马迁为留一纸史书不俱艰难，晏殊追求诚信而要求更换科考题目??然而，在现代中国，人们所追求的似乎只剩下“钱”。越来越多的拜金女出现，并且她们以“拜金”为荣。现在有一句话很流行，找对象就找“有车有房，父母双亡”的。这不仅仅是追求金钱而已，还严重败坏道德风尚。的确，追求金钱本身是没有错的，但是追求金钱的方法方式就多样化了，而且很多人都用了错的方法。不仅触犯了法律，还违背了道德准则。
俗话说：“无规矩不成方圆。”法律就是用来规范我们的行为的准则，法律的约束力和强制力纵然使人畏惧，从而减少犯罪率。可是在金钱和权力的诱惑下，很多人铤而走险。真正能够约束人们的是精神力量，使人们内心的法则。我们的国家自古就有着无比强大的精神力量，却在现代人的心中渐渐遗失，正如作者所说：“以“社会”为主义的国家，欲昭公道和正义于世，理应比西方国家更具精神优势，能为经济建设提供更优质的精神能源——起码应少一些狗眼看人、狗胆包天、狗尾摇摇以邀宠之类的狗态。”
我们这一代人，很快就要进入社会，希望我们还能保留一份纯真，
不要一切都向“钱”看，不要让这花花世界压迫我们的精神。将自己与“狗”区分明了，精神自然在了。
二、疑点难点
1·当代人的精神生活缺乏什么？
第一、 信仰的缺失
为什么一个千年礼仪之邦，一旦进入世俗化社会，物欲主义的出现会比其他世俗化的发达国家更凶猛？这其中一个重要的原因，是中国在进入世俗化社会的时候，宗教同时发生了衰落。一旦市场经济激发起人性中的原始欲望，那种没有灵魂的、赤裸裸的物欲主义便很容易迅速弥漫。
信仰基督教的人会觉得耶稣就在他们身边，爱着他们。而我们信仰的是什么？没有了信仰，就很容易迷失方向，迷失在“个人主义”与“个狗主义”的误解中。
第二、 道德的沦丧
法律纵然有约束力和强制力，可是却有法律无法制约的范畴， 而道德却能够管制。见义不为，法律没办法处罚你，可是道德能批判你。所谓道德的沦丧便是有些人连道德都可以置之不理：公车上无人让座，不见义勇为，等等。
第三、 公德意识的淡漠
我们的国家在逐渐变强，我们生活的环境也逐渐变好，可是有些人却不珍惜眼前的一切：随地吐痰，破坏公共设施，换扔垃圾等等。人们总在抱怨这个国家为我们人民做的太少，却从来
不想想自己能为国家做些什么，一味的索取，却不懂得回报。 2·如何理解个人主义？ 个人主义一词源于拉丁文individuum，以为不可分的东西、个体。古希腊哲学家普罗泰格拉提出的“人是万物的尺度”的命题，是个人主义的一种重要表述方式。近代资产阶级革命时期的思想家T·霍布斯等，把人主义普遍化为永恒不变的人性，并使之成为道德的主要内容和判断善恶的重要标准。
个人主义把个人与社会对立起来，一切从个人需要和个人幸福出发，反对统一的社会价值标准。个人主义发展到极端，就会为了个人利益而不择手段地损害社会和他人。
现在的个人主义与集体主义都是不可缺少的，个人主义也是一把双刃剑，并不完全是不好的。个人主义有时也能增强独立性，独立思考，有利于提高自己的能力，有利于创新。但我个人认为个人主义还是弊大于利，它的弊端表现在：远离群众，和同事关系恶劣，不利于团队合作，对个人的长远发展有很大害处！而且崇尚个人主义的人往往置他人的利益不顾，做出损人而利己的事情。
第二篇：观后感(忠狗)
观《忠狗八公的故事》有感
看完电影，我泪流满面，即使之前先看了剧情并准备了面巾纸，但是忠狗八公感人的事迹还是刺激了我的泪腺。这部影片真的很值得看，因为它教会了我们如何与动物相处，再一次印证了狗的忠诚。
故事的情节是这样的：教授帕克在小镇在火车站上偶见一只可怜的小秋田犬（也就是八公），它孤苦无依的身影惹起他的怜悯，虽然妻子开始反对，并想尽办法要把它送走，但看到丈夫和女儿对它无微不至照顾和由衷喜爱，最终决定让它成为家庭一员，帕克为它取名“八公”。八公陪着帕克全家一起成长，从小狗渐渐变成庞然大物。温文儒雅的帕克在自己的闲暇时间训练八公，还会亲自给八公做按摩护理。八公每天准时陪伴帕克上班，傍晚五点准时出现在火车站门口迎接帕克下班，这可是他们的约会时光！看到帕克从车站出来叫出那一声熟悉的“Hachi” 八公兴奋地扑上前去撒娇的样子，已经成了车站每天上演的画面。
然而，有一天当帕克和往常一样去上班的时候，八公突然反常对着他叫，可能动物对未来有一定的预感，八公知道他的主人将会发生不测，所以尽量的拖延时间希望它的主人可以留下，以前从来不屑于玩拣球的八公一反常态的叼起了球。然而，帕克教授却没能理解那位日本朋友说过的，秋田犬如果拣球的话肯定是因为有特殊的原因，八公最终无力挽回一切，只能眼睁睁的看着
主人离去... 就在那一天，帕克在大学演讲时突然倒下，他因心脏病突发而死亡，再也没有回到车站。之后，无论什么天气，每天傍晚五点，八公都来到火车站里等候、凝视??第二天、第三天??从夏季到秋季，一直等到自己变老变弱，等了整整十年。十年时间里，八公依然风雨无阻，直到它最后死去。
那是一只可爱的、听话的秋田犬，我现在对“忠诚”二字又有了新的认识，他对主人矢志不渝，坚持每天送主人，接主人，是那样的惹人怜爱。可是命运总是捉弄人，八公的主人帕克就这样离它而去了。八公虽然不会说话，可是我从他的眼中看出了他的悲痛。接着，他以行动实际证明了他的忠诚，直到死去。我一时有些语塞，不知所言。为了这美好的人狗和谐的破灭而惋惜，真希望世间所有的人与动物都是那样的和谐相处，动物对人类忠诚，人类对动物爱护，这将是多么美好自然的一种关系啊。
最后，我借助摄影师金·沃尔哈的一句话：“动物都有自己的尊严，如果能够接近他们，得到动物的理解和爱，那是我们的荣幸。”