那消失百年的武士精神
————观《赛德克巴莱》有感
前言：
原本想系统的谈出自己的感觉，但是信马由缰习惯了的大脑实在无法罗列下思路清晰的文字，那就请允许我写下这象征眼泪和鲜血的文字，涂鸦般遍布整页纸张。请谅解。
首先，关于这个题目，我没有任何的特殊意思，包括对于现代人，对于日本的真正善良的人，对于在族人和日本人之间徘徊的人。其实,真的不知道自己内心是会很赞美还是不屑.
假期看了几部电影，但是这一部无疑是制作最恢弘，场面最宏大，剧情最震撼，演员最真实的。不是说天衣无缝，只是那段染血的历史希望你我都正视，铭记，祈祷，悔悟。所以推荐给大家。
电影分为两部《赛德克巴莱（上）·太阳旗》，《（下）·彩虹桥》。电影的创作背景是台湾“雾社事件”。《马关条约》的签订，让台湾成为日本“未浴皇恩的新版图”，所以日本侵略者计划了一场由南至北的大扫荡。台湾本地人已经武装抵抗接受但战败妥协，但是没有接受现代文明浸染的山区猎人顽强抵抗的历史。在如此这般外来文化侵占了赛德克族人文化时,是选择卑躬屈膝?还是选择野蛮的骄傲?!
开场即马赫坡族人的狩猎场景。这一幕里诞生了本剧的主人公莫那鲁道。他用英勇，占领了自己的猎场，并得到了被为上象征英勇的男人的图腾的权利。之后日本人开始侵入台湾山区，当地族人为了守护自己赖以生存的猎场，十二个部落中有六个联合“出草”，对日本人的剥削、奴役发动了进攻。同时，马赫坡猎人与屯巴拉社道泽猎人之间的战斗展现猎人之间为了猎场的血腥之战，一个不知道自己应该是“达奇斯”还是“花岗一郎”的人。
不能写得明白，我试着用快进再现电影的场景，用以满足写感想时每个名字都是准确无误的，但是我无法办到。因为每一分钟所发生的事，每一个镜头都是鲜活而且不同的，就是每一分钟都有电影要表现的意义，或是一种精神，或是一句美妙的族语原生态唱词。初看这部电影，有些血腥场面真的令人作呕。但是，步步深入，让我发现，不仅有血，还有泪。抗日战争，那是一段感人肺腑的血泪史。
莫那鲁道，猎人的代表。他英勇，机智，骁勇善战;他遵守祖训也懂得抗争。在日本人的残忍统治下，当地人干着苦力却获得极不成正比的薪资。他们不能忍，也无需再忍。他带领三百死士，熟用谋略，杀了殖民者千余尖兵。明知他们的反抗终究抵不过敌人，终究抵不过日本人的大炮，飞机，先进的机枪。可是，他是抱着必死的决心，想为了祖先留下的猎场献出生命也无妨。
莫那说：用生命祭祖灵，用骄傲换生命。这是在被纹上图腾时老妇人的告诫：遵
守祖律，守护猎场。或许，是人缺少的就是那份坚持，还有对自己的猎场的坚守。自尊不能为任何所磨灭，要做一个真正的“赛德克巴莱”，取下对方的首级是唯一展示自己的方式，哪怕自己也会被伤，或者死亡。“赛德克巴莱”可以输去身体，但一定要赢得灵魂。而我们呢？面对强势，世人创造了收敛，学会了圆滑;面对现代文明，使某些人更是无可救药的沉陷，不思进取。而那些锋芒未掩的出世牛犊，则碰壁屡屡。而后，为了生存，他们不得不学习第一种人，圆滑世故，八面玲珑。我们恰是输去了灵魂却苟且了身体。
向更深处思考，这不就是我们无法跻身世界前沿的原因吗！科技创新不也需要坚持碰壁吗？循规蹈矩，在别人的脚印里行走是如何让你能走出一片天地？！
我尝试着用逆反的心里去思考场景及剧情，就像记得一个哲学家所说的那样：怀疑的眼光，休姆或是伯克莱，真的忘记了。但是这除了自取其辱，别无他法。因为真的没有必要。那广阔的繁密的森林啊，那连绵的高山啊，那歌着舞者的蕃人啊。对于整部电影的制作，我已经写了太多的赞美。而对于三百勇士带着东方精神但并非东方文明的信念，血祭祖灵，我还有很多言语。但是不论至善或至美，因为那都不重要，生命只是一场梦境。赛德克巴莱的灵魂永远在肉体之上。
因此我想多了，从族人本身，在一个旁观者的角度，我除了敬佩还有不解。我不懂他们对生命的认识。生命虽然不像灵魂一样能超脱万物，但是在没有躯体无法承载灵魂时，他也是必不可少的。用一个不慎合适的比方，战争中，没有战士枪无法自己将子弹射向敌人。最终，族里的女人为了节省一点口粮,都选择用上吊自杀成全男人的勇敢，同时女人们也没有了后顾之忧。
抱歉啊！羞愧啊！我又因为自己的卑微误解了高尚的灵魂。
他们虎狼般的力量，风一样的速度，不会因为我过于严苛的语言而被掩盖，但是这些蕃人真的就像是“生蕃”，因为他们：忘记了生命。
想必大家也已经猜出《太阳旗》的寓意，而《彩虹桥》呢？
“在彩虹桥上，祖灵将等候你英勇的灵魂。”只有英勇的，守护得了猎场的人才能通过那彩虹桥。而这些男人们，谨记祖训的约束。这样的坚守多多少少有些悲情。 达奇斯，是马赫坡的勇士，最终需要走过彩虹桥，走向祖灵之家；花岗一郎，是接受过日本文化的熏染的“文明人”。这个悲剧性的人物，他的身体与思想无法统一，他在族人与日本文明之间徘徊挣扎，他不想同族人一样，为了证明自己的勇敢，为了拥有骄傲的猎场，为了能通过彩虹桥进入祖灵之家而与脑海里根深蒂固的日本文化发生正面冲突，他的认知告诉他，他应该履行自己学到的知识，像日本人一样的活着。他的认识没有错，错的是那个时代。最后他选择了自杀以解脱自己，身着和服，与自己的妻儿，死在生他养他的猎场。
巴万,是一个孩子,也是一个武士,我个人认为他主要的是一个悲剧且勇敢的代表吧.在此,我不得不站在一个国人的角度来思索.日军的侵略给我国带来的是何其灾
难!何其悲痛阿!运动会上,巴万跑在一个日本小孩前面就遭到老师毒打,而此等的压迫,"假共荣"最终迫使这个孩子太早的纹上象征男人的图腾,拿起猎枪,过早的踏过了通向祖灵的"彩虹桥".
而且,这个孩子真的很可爱,很可爱,跑得很快,很快,似乎是在用命运而奔跑. 小岛，另一个悲情人物。本来善良的他，因为战争失去了亲人从而变得凶残无道。剧情最后,小岛擅动道泽部落以为铁木瓦力斯报仇为理由把那些手无寸铁的老弱遗族也被趁夜色杀害,战争在给被侵略者带来灾难的同时,也让自身的人性漫漫的流失.起初人们眼中闪亮的日本人,后来的真正的"鬼子".是什么让他变的?是他自己?是战争?....是也不是.
<<赛德克巴莱>>歌颂的是一种反抗精神,是对自己祖先留下的猎场的坚守.但是不论出发点在哪,是为了单纯的坚守住族人用血水拼搏来的山,水,鱼,鸟,兽;或是出于对侵略者的愤恨,对于日本人的抵抗,对祖国山河的一腔热血.显然后者只是我的理想,超越了一群在闭塞的环境里的山民的认知程度.只是这种反抗精神真正的伟大与壮烈在于它的视死如归,不论他们到底有没有达到"生命诚可贵"的认识.所以我说的伟大也不得不有"壮烈".
同时,电影的最后,日军司令官感叹说:我看到了消失了百年的武士精神.
无关抗日,荡气回肠.只是自己文化与外来文化发生不可避免的冲突之后的抗争.在险剧的日俱时代,赛德克族被迫失去自己的文化信仰.男人们不得不放弃猎场去服劳役,却获得少得可怜的薪水,女人不得不冒着被侵害的危险去帮佣而无法为自己的男人和孩子编织彩衣.莫那鲁道隐藏自己的骁勇善战三十五年,见证日本侵略者的压迫通知的同时,卧薪尝胆,准备着雾社的绝命起义.一场误会,但那只是“二战”的导火索,但弹药确实一点一点,一天一天埋下的,赛德克族人对侵略者的报复是意外的必然结果.
一个人会有一个故事,而一群有故事的人就会有一部史诗。
《赛德克巴莱》就是这样的一部恢宏之制。不知道中国内陆有谁能会拍出这样的四小时，哪怕是两小时，就能让人肝肠寸断，泪流满面。
故事的最后,莫那鲁道隐至山林.后来的后来,他的尸骨被一个残留的猎人发现,一半的腐烂,一半风化成了木乃伊.一半逝去，一半永恒。次年,日本人将其尸骨陈列展出.不知道是为了将那消失百年的武士精神展出,还是为了别的什么,我只期望最好的目的。而再后来,事故再度失踪。再后来，二度失踪三十九年之后，遗骨又在台湾大学医学部标本室中被发现。最终，在其遗族代表的扶持下终于回到雾社安葬，终于让灵魂和尸体一同回到了祖灵之家······
后记：
我想说的就这些。想说的都尽然吐露，反面的想法在几次观看影片后也解除了误会。不知道大家有没有理解我的感动和震撼？
不论怎样，一部荡气回肠的恢宏之作，极力推荐。铭记历史，洗礼心灵。
第二篇：《做人与做事》读后感
低调为人 高调做事
——读《做人与做事》有感
规划财务科 秦远
打开《做人与做事》一书的目录，感觉书中的每一小节的目录标题都是鼓人进取的励志短语。再细读文中的字字句句，感觉在简单质朴的语句里面蕴含着引人深思的人生哲学。
本书立足现实，取材于我们熟悉的生活，有着幽默风趣的历史典故，又没有丝毫拘泥于世俗生活的痕迹。它语言平实、优美，娓娓叙来又无哗众取宠之意，且有极强的可操作性。这本书能让你在掌握为人做事之精髓的道路上少走一些弯路，尽快在生活、在事业上获得成功，在人生的道路上找到幸福！
做人做事要坚持“六然四看”。所谓“六然”，一是“自处超然”。自己独处的时候要非常超脱，人生在世不求功名,但求功德,为社会多作贡献。二是“处人蔼然”。与人相处的时候对人要和蔼，与人为善，天地皆宽。三是“无事澄然”。意思就是宁静致远，没有事的时候非常清静，便于自我反思，要多思考，安心静思才有远虑。四是“处事断然”。遇事要果断不能左右为难，拖拖拉拉，优柔寡断，决而不断，断而不行，机不可失,时不我待。五是“得意淡然”。人们一生中都有顺利的时候，也有挫折的时候，因此要切实做到顺利时淡然处之，淡薄名利,解脱物欲，常怀律己之心。六是“失意泰然”。人生有得意的时候，也有失意的时候。失落不矢志,荣辱不惊，成就大事也,其道理也就在这里。“四看”。一是“大事难事看担当”。要想成就一番事业,就要甘于干大事，揽难事，凡事要看能否担当得起，这才是一个人的本事、气魄和胆略。二是“逆境顺境看襟怀”。看一个人的襟怀如何，就是看气度，看风范。现实生活中确实有一些同志，不能正确看待自己，身处顺境飘飘然,洋洋得意，但一受到点挫折，就怨天尤人，牢骚满腹，甚至误入企图，做出一些不应该做的事情。所以说，人一定要有胸襟，胸怀大志，虚怀若谷。三是“临喜临怒看涵养”。这就是说作为一个人，无论面对高兴的事，还是委屈的事，都要冷静对待,这能反映一个人的意志和涵养，有的人能做到“大喜临门不张扬，无故加之而不怒”，这就是一个人宽广胸怀的体现。四是“群行群止看习惯”。人们一起生活，一块工作，就要培养良好的从众心里，相互信任支持，以良好的行为表现，赢得大家的信认支持，用自身人格魅力创造和谐氛围。
的确，做人之难，难于从躁动的情绪和欲望中稳定心态；成事之难，难于从纷乱的矛盾和利益的交织中理出头绪。而最能促进自己、发展自己和成就自己的人生之道便是：低调为人，高调做事。
低调为人既是一种姿态，也是一种风度，一种修养，一种品格，一种智慧，一种谋略，一种胸襟；低调为人就是用平和的心态来看待世间的一切；低调做人，更容易被人接受。一个人应该和周围的环境相适应，适者生存。低调为人使人保持一颗平凡的心，才不至于被外界左右，才能够冷静，才能够务实，这是一个人成就事业的最起码的前提。古人云：“欲成事先成人”。这也是一生为人做事的准则。
低调为人其实也是一种境界，一种修炼，一种体悟；不只要在心态上调整好自己，更重要的是要在行为上调整好自己。在行为上保持低调，才能真正走好自己的人生之路。在言语上低调是做人的另一重要品质，与人谈话切不可让人感觉你有傲气或是瞧不起人、教训人、挖苦人。
那么，高调做事究竟要怎样高调呢？实际上高调做事也是一种境界，是做事的尺度。高调做事不仅可以激发人的志气和潜能，而且可以提升做人的品质和层次。高调做事也绝对不等于“我尽自己最大努力”去做事，而是应该有一个既定目标。一个人只有有了目标，才有可能全身心地投入，其成事必然顺理成章，其人生必然恢弘壮丽。
低调为人，高调做事就是把自己调整到以一个合理的心态去踏踏实实做人、做实事、做好事，就是树立信念、敢想敢做、以诚待人、公正处事、努力学习、成熟思考、积极行动、持之以恒。有官无官不在意，有钱无钱无所谓，有名无名不上心。如果用乐观旷达、积极向上的心态去看待一切，那么坏机会也会成为好机会。如果用消极颓废、悲观沮丧的心态去对待一切，那么，好机会也会被看成是坏机会。
要成功,就像爬山,胜利在山的顶峰上。不可能直接飞上山顶，必须一步一个脚印地爬上巍巍高山。一个个脚印就是微不足道的小事物,但正是这些琐碎的小事才构成了生活的最细致最靓丽的环节。人生就如爬山，只要你一步一个脚印，用真诚的态度去面对，你就会越登越高。