《丧钟为谁而鸣》----欧内斯特米勒尔海明威

《丧钟为谁而鸣》是以1936~19xx年期间西班牙内战为背景，描写美国志愿者罗伯特乔丹在执行炸桥任务的三天时间内的一系列惊心动魄的战斗经历。19xx年2月16日，以西班牙共 产 党、社会党左派等为中坚力量的人民阵线在西班牙国会选举中取的压倒多数的胜利，成立了联合政府。19xx年7月18日，西班牙军官弗朗哥在西属摩洛哥发动武装叛乱，很快得到西班牙各地驻军及法西斯组织长枪党等右派集团的响应，内战全面爆发，希特勒墨索里尼公然支持弗朗哥，将物资送给西班牙叛军，协助弗朗哥叛军作战，残酷屠杀西班牙人，激起了世界进步力量的公愤，以各国共 产 党人为中坚力量的工人阶级以及知识分子中的反战者纷纷奔赴马德里，三万多名来自54个国家的志愿者组成国际纵队，与西班牙人民并肩作战，共同抗击法西斯分子的疯狂反扑。19xx年5月，西班牙政府军司令戈尔兹将军计划向盘踞在马德里西北部的瓜达拉山区的叛军发动强攻。为了这次行动，罗伯特乔丹深入法西斯占领区寻找游击队，争取到游击队长巴勃罗妻子比拉尔的支持及时完成炸桥任务。

《丧钟为谁而鸣》来源于约翰多思的诗句，蕴含着强烈的人道主义思想，体现了一种博大的人道主义、国际主义精神，描写一个志愿者为其他国家人民的安危和幸福以身赴死，它意味着世界是一个整体，面对战争，面对死亡的威胁，面

对全人类共同的灾难，人们所产生的共鸣。

作品中的罗伯特乔丹是一个冷静、沉着又善于观察和忍耐的年轻人，他有一颗积极向上和充满阳光的心，他能伸能缩，在那样紧急甚至惊心动魄的情况下，依然临危不惧，他在最后一晚幻想胜利后场景、幻想在盖洛德饭店里同好友谈话、聊天的场景，一切都是那么的安静和祥和。

他深爱玛利亚但我不明白是如何开始的，或许就是一见钟情吧！总之，他们爱的很深沉，玛利亚告诉了罗伯特自己全部的经历、告诉他关于自己的一切、告诉他自己是如何被侮辱的，这也从侧面反映了法西斯的强暴和凶残。安奈尔莫是一个忠诚的老者，他有着自己的信仰和原则、高尚而又坚定的活着。比拉尔忠于共和国，她希望早日赶走法西斯、希望国家安定统一、她同样希望自己的丈夫巴勃罗能更加勇敢的活着，她几次提到其以前勇猛作战的场景，她坚决救回玛利亚并且悉心照顾保护她，知道乔丹的到来，她希望他们俩能够幸福。

巴勃罗似乎整日买醉、似乎真的变得懦弱和颓废，但实际上他并没有，他只是不想太多的战争和杀戮、不想再有太多的兄弟伤亡。他的想法似乎很狭隘但对于过着这种游击日子的人来说，似乎很有道理，他只是渴望一片没有战争的天空，但当一切都在进行时，他知道已经无法改变，所以他开始思索着应对方案。他敏感而又机灵，他知道一切潜在的危

机。他孤单、他没有人可以去倾诉，只有他的马儿，但最后他还是回来了，与他们并肩作战，共同完成了炸桥任务。

整个过程就好像一个小短片，记录着这紧张而又欢快的三天。三天中有太多的美好和残酷、有太多的回忆和憧憬，三天好比三个月，又好比三小时。三天，有太多的事情会发生、、、、

第二篇：从_丧钟为谁而鸣_管窥海明威的生态女性主义意识

戴桂玉:从《丧钟为谁而鸣》管窥海明威的生态女性主义意识105

从《丧钟为谁而鸣》管窥海明威的生态女性主义意识戴桂玉Ξ

内容提要:海明威在《丧钟为谁而鸣》中,、融入爱情、,向我们阐示,、,需要打破人类中心的意识,,培养“爱的感觉”,这样才,消除性别偏见、种族歧视、阶级压迫和民族统治。本文运用生《丧钟为谁而鸣》,旨在阐明海明威是一个具有生态女性主义意识的作家。

关键词:海明威　《丧钟为谁而鸣》　生态女性主义　生态整体意识

随着生态批评(Ecocriticism)在20世纪90年代成为文学研究领域的显学以来,生态女性主义批评(Ecofeminism)也应运而生。生态批评基于生态思想的基本原则,即,整体的、和谐的、多样化的、相互依存的原则,重新评价和判断文学作品,看它们是否有助于生态系统的和谐、稳定和持续地自然存在;是否有助于人类重返和重建与自然的和谐;是否有助于人与人之间的关系的和谐均衡。在生态批评的基础上,生态女性主义批评则更加注重探讨文学作品中所反映的人际和社会平等公正的问题“,更加关注两性之间的征服、支配、

压迫和统

(王诺76),因为生态女性主义的一个基本思想是“对女性的统治和对自然的统治有历治”,

(Zimmerman325)。史的、体验的、象征的、理论上的重要联系”“生态女性主义者坚信,这种

统治的逻辑既被用来为人类的性别、人种、族群或阶级统治辩护,又被用来为统治自然辩护”(Warren,EcologicalFeministPhilosophy24)。赫勒指出“:如果我们真正想创造一个生态社会,那么,它不仅应该是一个免除了有害物质和生态灾难的威胁的社会,它还应该是一个免除了压迫的毒害的社会,一个免除了种族歧视、性别歧视、帝国主义和资本主义的毒害的社

(转引自何怀宏253)。基于生态主义和生态女性主义的思想,本文试图重新审视海明威会”

的《丧钟为谁而鸣》,旨在阐明,海明威是一个具有生态整体意识和生态女性主义意识的作家,他主张自然与人、人与人、男人与女人之间相互依存、和谐共处的关系。

海明威在《丧钟为谁而鸣》的开篇引用了约翰?多恩的一段名言“:谁都不是一座孤岛,自存一体;每个人都是欧洲大陆的一块碎石,那广袤大陆的一把尘土。如果海浪冲掉一块泥沙,欧洲就小了一点;如果一座海岬,如果你的朋友或你自己的家园被冲击,也是如此。任何人的死亡都使我萎缩,因为我是人类的一分子。因此别让人去打听丧钟为谁而鸣,它正是为

①(vii)。你而鸣”

Ξ戴桂玉,文学博士,广东外语外贸大学商务英语学院副教授,主要从事英美文学研究。

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今天我们用生态整体主义的观点来阐释多恩的这段话,可理解为:自然界任何东西都不是单独存在的,每一个事物都与其他一切事物钩连在一起,相互编织成一个存在之网。“我们是大地的一部分,而大地也是我们的一部分。大地母亲身上发生的事,在她所有的孩子那里都会发生。人不可能编织出生命之网,他只是网中的一条线。他怎样对待这个网,就是怎

(BentonandShort12-13)。生命之网中的任何一条线受损,。样对待自己”

这种人与自然、人与万物、人与人之间的休戚相关、威的《丧钟为谁而鸣》中得到充分体现。小说中,

,出来的。

一　建构自我

中,主人公乔丹的性格发展是通过不断地提到他与周围的自然环境。在故事开始时,乔丹从望远镜后面观察大地,他看见的只是飞机、桥头的哨兵、和起爆炸药的最好地方。由于他的注意力明显只放在军事工作上,他把周围农村看作是对他职责的一种挑战。当他俯身趴在林中的地面上时,他提出的第一个问题是关于一个建造的而不是天然的显著标志“:那就是锯木厂吗?”他在地上展开军事地图,询问有关大桥的问题。这种军事意识使得他不仅与大地而且与他身边的人保持距离。他把他们只不过看作军事化的、建造的风景中的人物。霍克海默说“,当人去掉他本身作为自然的意识时,人在生活中所维持的一切目的、社会进步、一切物质和精神力量的提高,以及意识本身,都成为没

(霍克海默阿尔多诺222)。此时的乔丹只是一个单纯地受到军事目的驱使的有意义的了”

工作狂,他没有特别意识到周围的松树、风、或草。尽管他身临其境,却几乎只是一个窜入者。

但是,随着故事的不断发展,乔丹对周围的自然环境,尤其对松树的意识和感触越来越强,因而对自然、对人生的理解也越来越深。例如,

罗伯特?乔丹在一棵松树边坐下,眺望面前的草地。(58)

罗伯特?乔丹躺在落满松针的地上。听着随黎明而来的第一阵风吹拂得松枝沙沙作响。(402)

他闻着松树的香味,听着溪涧流水的声响……他趴在松树后面,轻机枪横搁在左前臂上。(427)

通过对自然,尤其是对松树的大量而详细的描写,海明威在暗示,人不应该只是自然的窜入者或自然的观察者,而应该是荒野的一个组成部分,一个积极的参与者。因此,如果他想成长和成熟的话,就不仅要成为自然的参与者,而且还要成为自然的小学生;要清清楚楚

(Fenton103)。塞尚曾经说地看世界,真真切切地感受世界,即“,看它、摸它、闻它、听它”

(Dorival103)。乔丹也通过自然学会过“,我相信,画家通过自然学会了思考,学会了观察”

了观察、体验和感受。当战斗很快就要开始时,海明威让乔丹在树林里获得的一系列感官体

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验和心里感受交织在一起“:罗伯特?乔丹像刚到此地的那天一样,又趴在一棵松树的树身后面,望着天边的鱼肚白慢慢露出来……他望着望着,似乎自己也溶入了日出之前渐渐透亮的一部分,连心里也亮堂起来……林子里是一片滋润柔软的土地。他感到臂肘底下铺着

(424)。的一层层棕褐色落地松针,也富有弹性”

这时,乔丹完全使自己融入自然的亲密活动中,成为自然的一部分:一只松鼠在下面一株松树上蹦着,,,尾巴剧烈地抖动着,接着一蹦,,踮着小爪子,一蹦一,乔丹,然后饶过树身,一下乔丹觉得它已经远在松树的高枝上了。他抬头望去,,不住地抖动着大尾巴。(426-27)

此刻,乔丹努力与周围环境融为一体。他感到他必须欣赏自然中的一切———

松鼠、泥

(424)。土、太阳、云、和松树。他心里想“,我倒是愿意放慢呼吸,缓慢时间,好好地体会体会”

乔丹在投身自然的怀抱中,不仅感官变得对周围环境非常敏感,而且神志也变得极度清醒。他深切体会到,一个人只有真正地像原始人那样生活在与周围环境亲密无间的关系中,才能感受到自然的神秘、壮观与永恒,才能产生与自然界融为一体的和谐感,才能意识到生命的相互关联,才能把死亡看作生存经历的一部分。因此,小说结尾时,垂死的乔丹和大地的关系与他在小说开始时的情形完全不同。当他再次俯伏在林中的地面上时,他撑开臂肘,尽量轻松自如地支在满地的松针上休息,此刻的他完全与大地融为一体。当他意味深长地环顾周围的一切时,他对大桥、锯木厂、大坝,甚至逼近的敌军车辆和士兵都没在意。他“抬头向上望望天上大块大块的白云。他又用手掌按按身下地表的松针,摸摸遮盖他前面的那棵松

(468)“(469),他的树的树皮”,他感到自己的心贴着树林里铺满松针的地面正在怦怦直跳”

生命与地球的生命紧密交织在一起。显而易见,在这最后的场面中,乔丹获得了终极的认识。它是某种乔丹无法说出来、但通过他在自然的体验中已经接受、理解、甚至欢迎的东西:他知道自己即将死去,但他要战死方休;尽管他个人的命运是悲剧的,但地球会永远运转,他为之奋斗的事业会长存,太阳会照样升起。

二、融入爱情　完善自我

乔丹和大地的关系的发展与他投身于自然有关,但也与他和女性的关系的发展有密切联系。我们在小说开头见到的乔丹是一个有丰富的登山经验,善于在西班牙农村周旋的志愿军战士,但他那时把所有的地理环境只是当作他执行任务的场所,当作他必须征服的对象。那么是什么彻底改变了他与自然的关系,使他成为了一个与大地息息相关的人呢?当然,影响乔丹性格这一变化的因素有很多,如,他与游击队员之间的同志友情,他与农民们的身份认同,以及他富有哲理性的自省。然而,对他影响最大的还是他与“小兔子”玛丽亚的关系。伊琳?戴蒙德(IreneDiamond)和格洛丽亚?奥伦斯坦(GloriaOrenstein)在《重新编织世界:生态女性主义的出现》一书的序言中,概述了生态女性主义的一些基本设想,其中之一是“:由于妇女在物种的生物繁衍中的独特角色,我们的身体成为重要的标志,是地方、地区、

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(DiamondandOrensteinx)。在甚至星球特征再现的场所”《丧钟为谁而鸣》中,玛丽亚自始

至终一直与大地和自然联系在一起。当我们第一次看见她端着一只大铁食盘,猫着腰从洞里钻出来时,她与自然富饶的力量紧密联系起来:她走路像只小驹子,身体像一棵小树,头发像金黄色的麦浪,她的脸、皮肤、和眼睛都是金褐色。她的身体由于在战争中遭到法西斯分子的凌辱,留下了看得见和看不见的疤痕,在小说的几个片段中,,“:躺在睡袋里了。夜深了,时间已经不多了。润的感觉。她双乳丰满,。峰峦远处正

(325)。,。是樱唇所在的咽喉”

(369),成他也感到,,……与大地融为一体了”

,自然与玛丽亚又,她感到脑袋下面被压弯的,,他将一辈子也忘不了她那线条优美的脖子,仰起在石楠根丛中的头,不由自主地微微牵动的双唇和对着太阳、对着一切紧闭的眼睛上的睫毛的颤动。”当乔丹在“不知通往何处的黑暗通道”与玛丽亚合二为一时,他“感到地面在移动,在他们俩的身体下面抽走了。”乔丹与大地的关系改变了“,他这时侧身躺着,脑袋深深地埋在石楠丛里,闻到石楠的气味,闻到石楠的根、泥土和透过石楠丛的阳光的气味,他赤

(149)。这时他成为了大地的一部分,这时他不再考裸裸的双臂和两腰边的石楠使他发痒”

虑炸桥之事和回想死去的父亲,而是完全沉浸在与玛丽亚和大地的交融之中。

乔丹所经历的这一变化说明,他的定位开始转向女人和自然风景。他放下了望远镜,撇开了无用的战略计划,去拥抱生态女性主义所谓的“新的、更复杂的生态相互关联的经验伦

(DiamondandOrensteinxi)。卡伦?理”沃伦(KarenWarren)把这种伦理描述为“概念论”(conceptualism)。它包括一种伦理观念的转变:传统的观念把伦理主要看着是权利、规则、或原则的问题,它们在特殊情况下预定于和应用于道德名望竞争中的竞争者身上(如,小说中戈尔兹将军的军事伦理),而生态女性主义的观念认为伦理产生于在某种意义上可看作是给一个人下定义是谁的关系中(Warren,″ThePower″125-46)。

这种伦理转变中的关系是建立在一种“爱的感觉”(lovingperception)而不是“傲慢的感觉(arrogantperception)”的态度之上。在“爱的感觉”的态度中,人们承认,尊重,而不是抹杀差异(Warren,″ThePower″141)。乔丹从对自然的傲慢的感觉转变成爱的感觉是因为他认识到他与玛丽亚的差异,并乐意接受他与她的关系中的相互性。毕竟,地面在那一刻是在为他们俩移动,而且乔丹需要玛丽亚的爱就如同玛丽亚需要他的爱一样。

乔丹性格中“爱的感觉”的形成直接与大地有关,同时也与那个狭小封闭的睡袋里亲密、温馨、惬意的空间有关。作者在故事中用了五个章节的篇幅专门描写乔丹和玛丽亚夜间栖息的睡袋里的场景。在睡袋里,他们情感交融,恩爱无尽,畅谈过去和未来,对和平充满希望,对未来充满憧憬,对美好生活充满向往。这个充满温情的睡袋成为了生态地方主义(ecoregionalism)理论中的“家”,它在概念上与我们家庭意义修辞的那种铺有地毯的城市居所不同。根据朱迪思?普兰特(JudithPlant)的理论,这个“家”是“我们能懂得相互关爱和相

(qtd.inFarr互养育的意义,学会滋润我们的环境和关注最亲密的人的需要和感情的地方”

161)。实际上,它是培养关爱伦理、爱的感觉、转变的而不是支配的关系的训练场地。海明

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威在小说中使这个睡袋也成为了一道风景,一个生态女性主义的场所。普兰特写道“:生态地方主义(和生态女性主义)的最重要意义之一就是打破权力中心:朝着社会组织结构的自治形式进一步发展。我们越朝这个方向发展,我们就越接近传统上所认为的‘女性领

(qtd.inFarr162)。域’———那就是,家和其封闭的环境”

乔丹在睡袋中对玛丽亚的温存体贴,柔和备至加强了这一观念“家”体现的不是保守主义和传统,都扮演着培育、关爱和安慰对方的角色。灵创伤,使她重新获得生活的力量和信心。,,也使他懂得了体味生活、,女性从过去的客体转变为主体,成为男人的,使他懂得用相互关怀而不是孤立。在这个“家”里,男性不再把女性视为“第二性”或男性的对手,而是。在这个“家”里,男性对女性的贬抑和规范也不复存在,取而代之的是男性对女性的爱慕与敬重。两性间的对话、互补与理解取代了矛盾、对抗与冲突。因此这个“家”寄托了两性间融溶共存的理想。

小说中睡袋这个“家”中所体现的相爱、相敬、相依、相怜的关爱伦理不仅与残酷无情、

惨无人道的法西斯暴行形成强烈对比,也与支持民主政府的国际军事领导阶层的彼此猜疑和相互争斗、以及戈尔茨将军的军事伦理形成鲜明对照。小说中,国际纵队第一政治委员马萨尔德是一个傲慢、冷酷、目空一切的人。他出于政治企图,滥杀无辜“:‘……我们替他不知枪毙了多少人。’班长说道。‘我们成天安排行刑队。纵队里的人谁愿意杀害自己人?尤其是法国人。他怕指挥不动,这个差使总是落在我们的头上。由我们来枪毙法国人。我们还枪毙过比利时人和各种各样其它国籍的人,什么类型都有。他确实是有杀人癖。都有政治原

(411)。戈尔茨将军也是一个狂妄自大、因的’”自以为是的人。他在获悉乔丹的报告,得知总进攻将徒劳无效之后,不但不为计划的无法撤消和局面的无法挽回将所造成的无谓伤亡感到痛心,反而仍然处于一种虚幻的胜利之中,产生不切实际的骄傲和豪迈的心情。

因此,海明威在《丧钟为谁而鸣》中援用睡袋这个“家”的概念,加强了小说反法西斯战争的意义,更深刻地揭露了军事官僚和尔虞我诈的政客的冷酷,突出了对在战争中遭受凌辱和伤害的人民的同情,加强了关爱他人的伦理,阐明了人物性格的发展与他们所处的地方的紧密联系。这种生态女性主义对地方的强调和使用能使生态批评家走下山来,超越自然环境,把生态概念应用于人们日常生活的户内、城市和家庭空间。

三、感悟亲情　升华自我

乔丹在与玛丽亚相互结合的关系中所领悟的“爱的感觉”和关爱伦理使他懂得了生态女权主义的一个基本宗旨,即“,因为人类的生命依赖于地球,我们的命运是缠绕在一起的”(DiamondandOrensteinxii)。这种所有生命相互关联、人类命运休戚相关的概念在乔丹的传统男子汉经历中是很难获得的。小说开始时,乔丹给人的印象是一个从未真正爱过和痛苦过的冷漠人。他不懂得如何去分担人类承受的悲伤和死亡。正如他所承认的,他是那些遭受很少痛苦的人之一。在遇到玛丽亚之前,他用他的工作、他的知识、他的怀疑主义去避开与女性的亲密关系。是玛丽亚软化了他冷淡的外壳,把他从工作的奴役中解放出来,使他

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步入真正情感投入的领域。玛丽亚对其他游击队员的关怀也教会他如何去关心他人和与他人同甘共苦。最后乔丹与游击队员们结下亲人般的友情;他深切感到安塞尔莫亲如父亲,皮拉尔亲如母亲“,奥古斯丁……是我的兄弟……玛丽亚是我真正的爱人,我的妻子。我也从来没有过真正的爱人,没有过妻子。她也是我的姐妹。我也从来没有过一个姐妹;也是我的

(370-71)。女儿,而我这一辈子再也别指望有女儿了”

这种对人与人之间的亲情、展成为了一种博爱“:)。乔丹越珍惜由,爱人的尊严,爱人人都有能够工作、他对玛丽亚的爱,他就越增强了的决心。,,但需要代价。这一认识加强了。你信的是生活和对幸福的追求……为了打赢这场战

(289)“如果这场战争打不赢争,,,那别的什么也就全没了。没有革

(269)。命、、没有你也没有我,全完了”如果丧钟是为这场反法西斯的西班牙战

争而鸣,那就意味着强权和暴力征服了所有受奴役和压迫的人民

,那么丧钟正是为自己而鸣。由于这一事业能保证消灭世纪之久的压迫,使人类获得新的幸福生活,因此值得为之奋斗到底。正是这种人类命运荣辱与共、相依相存的生态整体性意识使乔丹在身负重伤之后,能坚决留下来做后卫,狙击敌人追兵,让别人有机会撤退,最终献出自己的生命。乔丹在自我牺牲中所奉献的是人类伦理中最崇高的东西,完全无私的爱。

在《丧钟为谁而鸣》中,通过努力达到一种自然与人、男人与女人、人与人之间的普遍和谐感,海明威告诉我们,这种和谐是感觉意识中最困难的斗争。要认识自己与自然的亲密关系、认识两性间平等互补的相互性、认识自己与他人的同生共存的命运,需要打破人类中心的意识,克服统治和支配的傲慢感觉,懂得相互关联、相互依存和关爱的伦理,培养“爱的感觉”。这样才能回归自然、融入自然,感悟自然的神奇,体验自然中的无限美,才能从自然那里获得爱、智慧和力量;这样才能建构亲密无间的人际关系,才能感受亲情、升华爱情、关爱他人、维护和平;这样才能改变人类征服自然的态度,消除性别偏见、种族歧视、阶级压迫和民族统治。所有这些也正是生态女性主义所极力主张的观念。由此可见,海明威是一个具有生态女性主义意识的作家。

注解【Notes】

(深圳:海天出版社,1995①本文采用的《丧钟为谁而鸣》中的引文均引自张玲王凯伟的译著《战地钟声》

年)。

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174外国文学研究　20xx年第2

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constructionofculturalidentityuponthefusionofblacknessintothewhiteculture,whileDou2glassaffirmshisdistinctblackvoiceinanattempttoestablishanidentityalongwithfreedom.Keywords:Wheatley　Douglass　CulturalIdentity　Conformity　Heterogeneity

Authors:WangYupingisaPh.D.candidateinEnglishatNanjingUniversity.HerresearchareaisAmericanliterature.YangJincaiisprofessorofEnglishatNanjingUniversity,specializinginAnglo2Americanliteratureandculturalstudies.

Title:TheCarnivalWorldofTexts:’sBiographicalWorks

Abstract:Confrontingthetechnologicalsociety,NormanMailer,theactivelytriessomenewliterarytechniquesandcreateshistoricalfigures.Themostprominentonesarethoseof,GilmoreandLeeHarveyOswald.InthesebiographiesMailerbreaksthroughconventionsofbiographicalnarrativeandincorporatenewspaperclippings,otherpre2existentbiographies,hisownpublishednovel,photographs,privatelettersanddiariesintohisownwritings,andthereforetoformacarnivalworldoftexts.Thismakesthereadersrealizethathistoryexistsempirically.Butinepistemologicalterms,wecanonlyknowthemthroughtextualtraces,whichchallengesevensubvertstheofficialversionofhistoryasgrand2narrativeandmakeshistorytextualizedanddiversified.

Keywords:NormanMailer　pre2text　intertextuality　thetextualityofhistory

Author:GuHongliisassociateprofessorandvice2deanofForeignLanguagesDepartmentofHainanNormanUniversity.HermainacademicinterestisinBritishandAmericanfictionandliterarycriticaltheories.SheistheauthorofANewHistoricistandCulturalMaterialistStudyofNormanMailer’sWorks(inEnglish,2003).Sheiscurrentlyengagedintheprovincialfundedprogram″AComprehensiveStudyofNormanMailer″.

Title:Hemingway’sEcofeministConsciousnessPerceivedthroughForWhomtheBellTolls

Abstract:InForWhomtheBellTolls,theprotagonistJordanhasaharmoniousrelationwithman,womanandnatureinhisinvolvementinloveandawarenessofemotionalcommitment.ThroughtheportraitofJordan,Hemingwaysuggeststhattherealizationoftheintimaterelationshipbetweennatureandtheselfand,themutualdependentfatebetweentheselfandothersentailsabreakofthehuman2centeredconsciousness.Healsobelievesthatthroughovercomingarrogantperceptionofhegemony,understandingthemutualdependentandcaringethicandcultivating″lovingperception″,onecanchangehisattitudetowardnatureandgetridofsexualprejudice,racialdiscrimination,classoppressionandnationalhegemony.ThisessayappliesEcofeministideastotheexplorationofForWhomtheBellTollsandthustorevealHemingway’sEcofeminstconsciousness.

Keywords:Hemingway　ForWhomtheBellTolls　Ecofeminism　ecologicalholisticconsciousness

Author:DaiGuiyuisdoctorofliterature,assistantprofessoratCommercialEnglishFaculty,GuangdongUniversityofForeignStudies,specializinginEnglishandAmericanliterature.