哑
——读《一九八四》与《传媒的四种理论》有感
作者：金方斐
学号：2012311796
班级：法学12-3班
日期：2013/5/1
《哑》——读《一九八四》与《传媒的四种理论》有感
哑
——读《一九八四》与《传媒的四种理论》有感
听得太多，看得太多，说得太少，想得太少，我是一个没有思想的哑巴。
听课，听讲座，看书，看新闻，我听得很认真，我看得很仔细，可是我却越来越沉默，外在与内里同步的沉默。我不思考，我甚至没有思想；我不表达，我甚至无话可说。
然而，我并不为自己的退化感到悲伤。每每觉得自己失去思考与表达能力的时候，我便看看周围的人们。不知是幸运还是不幸，我发现身边有太多的人和我一样，有口却难言，有大脑却不会思考，有说不完的郁闷矫情却没有独立于自己内心的思想和语言。说实话，独立的思考与表达已经离我太远了，人云亦云成了我生活的常态，或者说，我选择了一种最安全的生活状态。
虽然，有了贴吧，有了论坛，有了微博，有了各种各样的舆论平台，我可以借此了解社会动态，发表个人意见。然而，很难说，微博这类媒体工具是为舆论提供了发挥正能量的平台，还是给为炒作造势增添了更多可能性。躲在微博之下，我可以暂且抛却现实中的身份，顶着马甲说些言不由衷的话。听说又有一例H7N9了，看一看是不是和自己离得很近；听说高校室友杀人案，赞一赞室友的不杀之恩；听说雅安地震了，骂一骂地震局和红十字会。我并不关心那些遇难者，但既然大家都在祈福，那我也尽可以说一些“你坚强他挺住”的祝福。
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我并不了解地震局和红十字会的作为与不作为，既然大家都在责骂，我自然不可怠慢，换一个马甲慷慨激昂，摆出最大受害者的姿态，不骂得畅快淋漓誓不罢休。刷微博时，我通常只会转发，或是复制粘贴，甚至连情感也一并拷贝了。我不需要了解事件的来龙去脉，也不需要问自己对这个事件的真实态度，我只需要看看最热门的微博和大家的评论，你说这是一面之词偏听则暗，我说这是甄别信息挑选重点。至于我是否愤怒是否关心，这一点都不重要，我愿义无反顾地投入舆论的大军之中，为之奉献我所有的言论自由思想自由。这样重复了太多次，我有时竟会忘记自己针对的对象，会忘记自己其实并不愤怒，会不自觉地抛下自我融入到大众的喜怒哀乐中。
不要嘲笑我讥讽我，你难道不曾置身于这形如《一九八四》中 “两分钟愤怒”的矛盾里吗，歇斯底里却又出奇空白。它的可怕之处不在于你必须参加表演，而是要避不参加是不可能的。他人愤怒的叫嚣声冲击着你的耳膜和神经，一种夹杂着恐惧和报复情绪的快意，一种要杀人、虐待、用大铁锤痛打别人脸孔的欲望，似乎像一股电流一般穿过了你，甚至使你违反本意地变成一个恶声叫喊的疯子。然而，你所感受到的那种狂热情绪是一种抽象的、无目的的感情，好像喷灯的火焰一般，可以从一个对象转到另一个对象。在这样盲目的愤怒里，人们甚至没有足够的理智锁定自己正在批驳的对象。于是，老大哥也好，果尔德施坦因也好，红会也好，陈光标也好，抓一个就是靶子。你不问自己内心的感受，只是人云亦云，你愤怒，只是因为人们愤怒。可笑的是，在那个鼓吹起你的愤怒的人群里又有多少真实的情感真实的
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《哑》——读《一九八四》与《传媒的四种理论》有感
声音？和我一样，你们也是哑的。
你愤怒地问我是谁，怎可对你们妄下定论。
我说，因为我是你们。
我了解你们，也理解你们。
传媒被控制，思想被限制。虽然，比起《一九八四》中无处不在的电幕和思想警察，比起连日记本上一粒发白的泥尘都能被发现并放回原位的缜密监视，我们已经自由了太多，但这绝不该成为我们满足的理由。我们依然像生活在一块巨幕之下，周遭的画面假得太逼真，以至于孰真孰假实在是难以辨别。但楚门总有一天会发现黄色的面包车后总跟着一辆红色的小轿车，发现记忆里死于海难的父亲和人群中的路人甲是导演粗心大意之下选的同一个潦倒演员，发现自己置身于巨大的片场一举一动都是摄像头的猎物。我们也总是会在不经意之间发现，监控无处不在，控制无孔不入，社会的和谐美好只是一层未被捅破的窗户纸，传媒的自由不过是件皇帝的新衣，在它们之下还有太多无法言说的丑陋。我们以为自己是自由的，却常常话未出口就被人堵住了嘴，又或是明明发过的微博被“和谐”得无影无踪。
不自觉地联系到了自己儿时的幻想：我生活的地球不过是另一种智慧生物的玩物一枚，好久没下雨是他们贪玩忘了浇水吧，方才和哥哥抢东西哭鼻子的场景也被他们看在眼里，好是羞愧。那时老是被自己对这种智慧生物相貌的想象吓得不轻，不想长大后却真的目睹了这
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种生物。他们长得和我们相似，只是脂肪多集中在腰腹部，神经多发达在头脑处，据说是叫政治生物。
不知是巧合还是闹剧，凯南对列宁——斯大林集团的看法竟很适于形容这种生物：这些人主观上也许并不是为专制主义而专制主义。他们无疑是相信——看来也是轻信——只有他们才知道什么对社会有好处，一旦他们所掌握的权力确保无虞，不受到挑战，他们就会做成那桩好事。但是，在谋求保住自己的统治时，在使用什么方式方法的问题上，他们是不受任何限制的，无论是上帝的还是人的限制。因此，在获得安全的时刻到来以前，他们在行动的轻重缓急上把委托给他们让人民过上舒适而幸福生活的人物置于很不重要的地位。
有时候会忍不住很生气，气自己无能为力，气这些人明明有能力却不愿作为，气社会的大背景不是我辈一朝一夕之力可改变的。可是生气又有什么用，这些人虽说是我们的父母官，子女撒娇却无动于衷；虽自称是我们的儿女，父母抱怨却不予理睬；虽标榜是我们的公仆，主人发话却石沉大海。难道我们真的哑了吗，难道我们的意见一直没有传达到他们耳中吗，还是他们擅作主张当我们是哑了？
突然想起某一节课上，小白老师严肃地问大家，国家是什么。每个人都努力地以自己认为的它存在的意义为之下定义。我也想站起来回答一次问题，就算得不到表扬也好混个脸熟期末好过关（当然，这是题外话）。可是脑子却不争气地被另一个问题占据了——国家的存在本身是否有意义。一直到小白老师的提问结束了，我还没找到自己的答案。恩格斯说，当无产阶级夺取了生产资料，当他们“结束了无
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产阶级的身份，阶级差别和阶级对抗也就不存在了，国家也就消亡了”。现在的我们和那时的苏联一样，虽然还未真正进入社会主义，但也已经在初级道路上行进了。然而，正如弗雷德里克?S?西伯特之问苏联，为什么事实上，“苏维埃国家远没有显示出消亡的迹象，反而大规模地增加行政机构和警察系统”，为什么在改革开放四十载之后我们的国家对传媒的控制仍然如此严密呢。这不禁让人想起世界之林里一只充满喜剧色彩的鸟儿——朝鲜。那片神奇的土地被一个无形的穹庐笼罩着，几乎接触不到外国的文化和思想，精神和物质都极度匮乏，然而大多数民众都生活得很是满足，坚定地团结在金氏家族的统治之下。这是令人讶异的，但又是可以理解的。因为没有比较，不曾接触其他的文化与思想，不被赋予抗争的权利和机会，也就不存在反抗和不满足了。
同为社会主义国家，由于相近的意识形态，曾经的苏联，今天的朝鲜，又或是中国，在文化与传媒方面有一些天然的相似之处。难怪在看《一九八四》和《传媒的四种理论》的时候，我总有种似曾相识的感觉。要想巩固统治，阻止反抗，就必须从思想上掐灭反动思想，从源头上阻断犯罪可能。党深谙此理，因此在领导人民取得政权夺取生产资料以后，自然也对传媒进行了严格的控制。我们的印刷媒体、广播电视和电影都在其列。虽然比起苏联、朝鲜，中国目前的传媒开放程度和内容的多样性程度已有了很大进步，但我们不得不承认，我们的传媒仍像是个矛盾综合的“四不像”，还有太多的限制壁垒和政治考虑。就拿报纸来说，它的“金字塔”结构使得上一级报纸的精神
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和原则必须在下一级中体现出来，下一级报纸的内容又需要经过上一级的审查。政治这一类的敏感话题几乎无人敢碰。无怪乎到了最后，报纸的格调不是“又红又专”就是八卦娱乐。而微博虽然被标榜为自由的论坛，但也不乏网络警察的监控和无征兆被“和谐”的现象。通过限制引入外国书籍和电影的和访问国外网络，审查人民的言论之类的方式，从思想入手，缩小人民的接触范围，言论自由和思想自由在源头上就得到了限制，从而实现了维护统治的目的。
然而，这样做到底是令民众心寒的。我们与这个特定的群体签下契约，约束自己，绝不是为了有天堵住自己的嘴和心，说些言不由衷的话。我们期待的是被五星红旗呵护的尊严与自由。宪法课上最让我感动的一个案例是美国的焚烧国旗案。我没有烧国旗泄愤的癖好，也不期望有天觉得生活平淡无味烧面国旗玩玩心跳。“星条旗保护焚烧它的人”，我最大的感动仅仅来自于此，好似母爱般略有约束但实质上无比坚定宽厚的自由之感。我暂时不奢求，五星红旗能给予我们这样的爱，我只希望她能努力包容那些谈论它颜色与构图的人。大多数人没有恶意，好些对现实责之深切的人，只不过是对这世界爱得深沉而已。
至于广大的民众们，你们真的愿意轻易投降、成为哑巴吗？
虽然看起来，只要投降以后，一切就迎刃而解了。而在舆论的浪潮中坚持独立的语言和思想就像逆流游泳，不论你如何挣扎，逆流就是把你往后冲，一旦突然决定掉过头来，那就顺流而下，毫不费力。除了你自己的态度之外，什么都没有改变；预先注定的事情照样发生。
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然而事实绝非如此。在你掉过头扎进大众的口舌中的那个瞬间，有些事情就那么改变了，而且无法挽回。你会背叛自己，失去自己的口舌和心智。
我永远也忘不了温斯顿在101号房里歇斯底里的画面。他的脑袋即将成为他最害怕的老鼠的午餐的瞬间，他再也撑不住了，他一遍一遍地喊：“咬裘莉亚！咬裘莉亚！别咬我！裘莉亚！你们怎么咬她都行。把她的脸咬下来，啃她的骨头。别咬我！裘莉亚！别咬我！”最终他远远地，远远地，远远地离开了老鼠，却也到了光年的距离之外。被彻底洗脑被极度刺激，从此以后再没有自己，再没有可坚守的感情。整日坐在栗树咖啡馆的角落里，几乎动也不动，一句话也不说。疲惫的脸。眼眶里充满泪水。我不知道该怎么描述这种绝望，这样彻底的背叛，对爱情，也是对自己。但我内心真切地感受到了那种深入骨髓的凄凉与冰冷。他的手指缝里的铅笔使他感到又粗又笨。他开始写下头脑里出现的思想。他先用大写字母笨拙地写下这几个字：自由即奴役。接着他又在下面一口气写下：二加二等于五。他什么都接受，过去可以篡改。过去从来没有篡改过。我想，他再也不会说话了。
在被社会洗脑之前，在背叛自己之前，有一颗心有一张嘴，为什么不说个畅快呢？每个人都是渴望倾诉，渴望被倾听的。那些人云亦云的，或许只是出于对自己思想的不自信，才无奈掩藏了内心的语言，究其根本，他们也是期待被关注的。然而，就算转述得再全面完美，这到底不是真实的声音。国家的富强，生活的安康，民众的自由，都是只有真实的声音才能唤起的。没有独立的人格与思想，我们就永远
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是哑的。
在黑白颠倒的世界里，坚持真理忠于自己的人也许就成了所谓的疯子。可那又怎么样呢，在看《天才在左疯子在右》时，我常常想，是不是那些敢于说出自己对这世界看法的人才是正常的，我们凭什么把他们归为“疯子”，仅仅因为他们是个人少数派吗？曾经有一个时候，相信地球绕着太阳转就是发疯的症状。而现在少数派变成了多数派，有那么多人的支持，相信成了最容易的事情。其实问题的关键并不在于地球到底绕着什么转，重点在于哪怕认为它绕着神舟七号转我们也要有勇气说出自己的想法，说得不对，笑笑就好。本着一颗善良的心，言论便是自由的，思想也是自由的。
我期待这样的一个社会：人们捍卫显而易见、简单真实的东西，坚持不言自明的一些正确道理。在这里，人们承认客观世界存在，它的规律不变。石头硬，水湿，悬空的东西掉向地球中心。人们拥有可以说二加二等于四的自由。这就足够了。
我自作主张地认为马克思所谓的物质决定论在某种程度上与此是一致的，并自然地推导出那个宣扬马克思主义的特定人群崇尚的也是这样一个自由的社会。在这里，人们愿意并且能够说出心底的话；在这里，人民的信任不会被辜负；在这里，民众的声音能够被听见。
上个世纪那群仁人志士的义无反顾让我们相信，马克思理论的真谛或许就像《一九八四》里那块透亮玻璃呵护的珊瑚一样美好。只是他没有说清楚我们该如何到达珊瑚的内心，如何去触碰那最真实最丰
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富的色彩。于是，太多的人试图用鲜血去染出同样的珊瑚红，却无奈被玻璃隔着进不到内里。
我想敲碎这玻璃，纵然这思想的壁垒很是坚固。然而，历史的潮流浩浩汤汤，哪怕是以水滴石穿的方式，我们也终究会摧毁这层障碍，在残渣飞溅的时候义无反顾地捧起那鲜红的珊瑚，说出那霎那浮上心头的第一句话。
我们从来就不哑。
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