读南怀瑾《老子他说》有感

时间:2024.3.11

读南怀瑾《老子他说》有感

近日得读《老子他说》一书,因时间关系,仅读一遍,恐不得其精髓,虽认为它类似于随谈,文章散且无序,但浅显和随意笔法使人读起来不像文言文那样令人费解。国学大师南怀瑾先生和他的著作《老子他说》,对老子和老子文化的研究,深入浅出,让人较容易理解老子的理论,对社会亦影响至深。

《老子他说》的绪论中就首先谈及老子以及老子文化对当时和后世的影响和当今人们对老子文化研究的不同。现在研究老子的学者遍布全球,但是有些论点不免拾人牙慧。一句“道可道,非常道”都能洋洋洒洒地出一本厚厚的书。“道可道,非常道”在我肤浅的理解中,就是道理和规律等一些真理。“道可道,非常道”这句让我觉得,像我们年轻人在工作学习中,不要总把理论挂在嘴边,要将理论付诸于实践。能将道理说得天花乱坠的人不是真正有才能的人。只有把理论应用于实践的人,才是真正的有才能、会有大发展的人。其实,人要学会一个字——“沉”,不沉难以深。有点儿想法就说出来,难免显得肤浅,有时亦会言多必失,就像美酒一样,越深藏越香,不深藏怎么能像美酒一样发酵酿香?人和酒其实是一样的道理。

“天下皆知美之为美,斯恶矣。皆知善之为善,斯不善矣。故有无相生,难易相成,长短相较,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞。生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。”这段话主要告诉我们真善美的价值定论何在。南怀瑾先生是这样理解的:老子所指的有无、难易、高下、音声、前后等等现象的种种,都是在自然回旋的规律中相互为用、互为因果。没有一个绝对的善或不善、美或不美的界限。因此,他教人要认识道的妙用,效法天地宇宙的自然法则,不执著、不落偏、不自私、不占有,为而无为。

我对上文这段话有两种理解,首先我们大学生在生活和学习中遇到瓶颈和问题时,不要苦恼郁闷,因为存在问题就一定有解决问题的办法。当大部分人觉得问题棘手的时候,我们应该保持乐观的态度和必将看到希望的信念,因为凡是失望和绝望的地方必有希望。当一而再、再而三地出现问题的时候,不要慌张苦闷,不要忧郁暴躁,因为一定有更好的方法来解决它,只是现在的方法并不适合现在的状况。

其次,我对这句话的另一个理解就是不要被世俗套牢、束缚,学会创新和另辟蹊径。先从修道方面来讲,无论后世哪个宗教,或者教育哲学,都会树立一个美和善的标准。殊不知变生于定,互相依存。凡是人为所谓的美与善的道,一落痕迹,早已成为不美不善的先驱了。得道的人,大多数都把道的境界,先由自己的主观观念,建立起一个至真、至善、至美的构想。也可以说是自己首先建立起一个道的幻境,妄自追求。其实,一存此念,早已离道太远了。因此老子便说“美之为美,斯恶矣。善之为善,斯不善矣”。所以说在学习中,可以总结前辈的经验,但不可没有创新地全盘接收。当所有人说这个方法或者方案好的时候,不要以为找到了好的方法,因为它不一定还有它的不妥之处,如果可以就再去寻找更好的办法。如果不能替代它,就必须要完善它。

总之,老子的“道”是中国整个文化的根脉。无论是经商还是从政,所处的文化大氛围就这一个字。知“道”且行“术”便能久立长存。


第二篇:因人而异的留心法—读南怀瑾《历史的经验》有感


[原创]因人而异的留心法—读南怀瑾《历史的经验》有感 (入选推荐

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在《金牌店长训练-团队管理》课程中,我多次谈到了团队的激励问题,也就是靠什么留住员工的心。举得最多的一个例子就是唐僧靠什么来管孙悟空,武功高强火眼金睛行动迅速的孙悟空为什么能够一心一意不离不弃,一路上披荆斩棘除妖惩恶,历经磨难护送唐长老最终取得真经。这个问题的答案见仁见智:答一、是唐僧的愿景-取得真经修成正果,感召了孙猴子,这个叫做文化留人;答二、孙大圣在五指山下压了五百年,经观音点化是唐僧救他脱离苦海,并在取经途中为猴子做了件虎袍,猴子大受感动,而报知遇之恩,这个叫做情感留人;答三、观音给了唐僧一件法宝紧箍咒,只要猴子不听话,唐僧就可以念金箍咒,这个叫做制度留人。“人管人累死人,制度管人轻松人,文化管人留住人。”到底文化管人是不是留人的最高境界,这个还是要因人而异的。

近日在读南怀瑾先生的《历史的经验》一书,读罢大呼过瘾,其中特别涉及到一些领导者管理学的内容,更是精辟实用一针见血,大有启发。为政在人,首在得其心;如何得其心?则因人而异也。刘备之得诸葛,动之以义也。曹操之得庞德,养之以恩也。齐桓得管仲,示之以礼也。魏文侯得吴起,利之以禄也。高祖之用韩信,饵之以爵也。故“以饵取鱼,鱼可杀,以禄取人,人可竭。”早在三千年前,孔子因材施教的故事尽人皆知,任何将人的问题简单化都是不可取的,所以将人分为几种性格然后归类总结,以为采取怎样的技巧就可以领导好这些人,其实还是有待商榷,有很多的细分工作要做。管理的问题既是一门科学更是一门艺术,因此,因人而异,对不同的人需要有不同的留人技巧,只有这样才能得其心。

在因人而异留人的基础上,仍然有一些共同的原则可以帮到我们:

原则一、与下属同甘共苦

古时候,有一位将领,别人送给他一坛好酒。因为一坛酒没办法让全军所有人都能尝到,所以这位将军就把酒倒进了河里,然后与士兵一起共饮河水。一瓶酒怎么可能让一条河都有酒味呢?但是士兵们都因为主帅不私自独饮一坛酒,而大受感动,都愿意为他拼命。 吴起做将军的时候,每天都在军队里巡查,跟士兵亲如一家人。曾经为一个小兵吸过毒疮,这士兵的母亲听到这件事哭着说,“孩子的父亲就是因为将军给吸过毒疮,而大受感激愿意为将军而死。而如今我的儿子又发生了这样的事,他肯定又是将生死置之度外了。” 两个例子都是说明领导要与下属同甘共苦,一个是说领导要懂得与下属分享,不藏私,另一个是说领导要关心员工的日常生活,一点一滴都会让员工大受感动。

原则二、小功不赏,则大功不立;小怨不赦,则大怨必生

曹操曾经在南阳打过张绣,张绣失败投降了。但是因为曹操与张绣的婶婶有私情,张绣很生气就再次攻击曹操,导致曹操受了伤,他的长子昂、侄安民都遇害了。袁、曹之争时,贾诩说服张绣投降曹操,他说,“有称霸天下的志向的人,就应该冰释私怨,让天下的人都看到你的胸怀。”张绣听了贾诩的话投降了曹操,而曹操也是对张绣很重视,后来张绣多立

战功,终于封侯。这里可以看到,曹操和张绣两个人都是不较大度的人,所谓“小怨不赦,大怨必生”,员工犯的一些小错误不要过于纠缠,要给予员工更大的信任让他们发挥自己的长处。

原则三、规矩不要太多,有用才是关键

道德经上老子说过“法令滋彰,盗贼多有”。所以汉高祖一打进咸阳就把秦始皇的法令全部废了,约法三章,只有三项法令:杀人者死,伤人及盗抵罪。很简单的三条,老百姓就服了他。所以说,做管理的并不是规矩越多越好,只要有效,简化你的规章制度,靠员工的责任自发创造高效率。

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