选读《看见》之理由：

第一次知道这本书是在跟朋友的闲聊之中。他是我非常要好的一个哥们，上进心很强的一个孩子。所以他推荐的书基本上都挺靠谱，更重要的一点是会符合我的口味，这也正是我们能成为哥们的原因之一吧！看豆瓣上关于本书的书评，有一条很有意思，说《看见》是一本适合老男人读的书。一个女人写了一本适合老男人品读的好书？这让我产生了极大的兴趣，非要拜读不可了。源于好奇拿起这本书，伴随着惊叹和共鸣读完之后，我只能说我这次的好奇让自己捡到宝了。

扯了太多，归结一下，读这本书理由有三条：一、朋友推荐；二、源于好奇；三、喜于共鸣。

思想的本质就是不安

——读柴静《看见》后感

“他们是流淌的，从我心腹深处的石坝上漫溢出来，坚硬的成见和模式被一遍遍冲刷，摇摇欲坠，土崩瓦解。这种摇晃是危险的，但思想的本质就是不安。”这是摘自《看见》序言中的一句话，是的，思想的本质就是不安。尽管我们在这种不安之中感到了艰难、纠结和痛楚，但这种不愉快的经历却让我们清晰的知道——我们是在进步，这是一个破茧成蝶必经的过程。正如朋友经常拿来鼓励我的话：如果你过的不顺畅、感觉很痛苦，那恭喜你了，因为你正在走上坡路，只有走上坡路才会如此吃力！

人生成长分成许多的阶段。我们树立人生观价值观的最明显阶段

就是二十岁左右的那段青春岁月，在此之后，许多的价值观念就会根深蒂固的根植于心间，成为我们判断这个世界是非的标准，再不能轻易改变。而本书给我们展示的正是作者在人生路上不断去挑战和更新自己价值观念的故事。在这些故事之中，作者通过描写自己接触的人和事，进而反思自己，从不同角度去剖析当事人的心态和观念。最后组成了一个不断重铸和更新价值观念的过程，每一个读者都能够真切的感觉到作者的那种成长的踏实以及其中必经的痛楚。这是一个关于思想的故事，而且触及灵魂深处，这也不难解释为什么有人会说这是一本适合老男人品读的好书了。

那个温热的跳动就是活着。20xx年初春，中国大地上永远也难以忘却的一个新名词——SARS病毒，全称严重急性呼吸综合症。这种疾病的可怕之处不仅在于致命性、传播快，更在于我们对于它的无知。作者当时作为“新闻调查”的记者，担负着记录事实的职责。我不想去重复这种境况下这份工作的危险性，因为经历的人就自然懂得。在作者深入一线记录的诸多情境中，从字里行间你仍能感觉到强大恐惧袭来，“她也得了，昨天去世的”、“背后就是门，我有生以来第一次感觉到身体不受控制，脚往后缩，想掉头就走”。这就好像死神就在你面前，你只要上前一步就可以握住他的手走入冥界，退后一步那就是人世。但也是在这样的境遇下，我们看到了说出“我也是母亲”的善良护士，默默背着消毒喷雾器拐街穿巷的不知名医护工作者，那个勇敢说出“给我三天，我一定让你好”的医生，那位无奈却坚韧说出“我们靠精神防护”的急诊科主任朱继红。请不要嫌我啰嗦且不耐其

烦的举例，因为每一个例子后面不仅是告诉你故事，那更是一个个鲜活的生命在闪烁。感谢作者的描写重新讲述展现了曾经的现实，“痛苦也是一种清洗，是对牺牲的人的告慰。” 这场劫难我也经历了，现在不知道该说是幸运还是不幸。

我只是讨厌屈服。“不管你有多强大，包括一个国家部委，当你被告上法庭的时候，你是被告，我是原告，大家坐在对面，中间是法官。你和我是平等的。”郝劲松的一番言辞让多少走上法律之路的人们心中燃起了灼热的火焰？这是我们渴求的法律愿景，一个真正属于法治的时代。可是现实总是不带感情的出现在眼前，强拆征地、钓鱼执法，这些赤裸裸违背法律规定的行为，无情地给人当头来了一盆凉水。但是，我们都应当有一个敢于梦想的心，不是吗？最大的强制力从来不是暴力，虽然大多数时候暴力是最有效率的一种方式。面对于强大于自己的力量，我们本能地选择屈服，但是这种屈服和妥协只是暂时的，因为我们还不够强大。但是心中始终坚信我们应当反抗并享有权力的信念才是最伟大的力量！有信念才有希望，有希望才会有动力，才会有实现的一天。最可怕的敌人是慢慢消逝的主观意志，当屈服和妥协成为一种习惯，我们才真的是完了。正如文中陈丹青的感慨：让我最难过的是所有人都认了。古人云：君子有所为，有所不为。不该做的事情坚决不做，就算是最后无奈妥协，也千万不要随着时间而丢弃了当初的正确判断。为自己找寻犯错的借口是一种极其危险的行为，它会在时间的遮掩下逐渐成为一种叫做习惯的东西，继而堂而皇之的占据你道德的指挥所。时刻提醒自己，讨厌屈服，这将成为心中

常亮的灯塔，护佑人生路上的各种迷途时刻。最后再借用郝劲松的一句答话以作结尾和期许“我想要宪法赋予我的那个世界”。

采访是病友间的相互探问。很疑惑？我初看这个标题也是同样的感觉。总觉着这个是什么逻辑，采访竟然成了“病友间”的相互探问，难不成两个人都有病？“做新闻，就是和这个时代的疾病打交道，我们都是时代的患者，采访很大程度上是病友之间的相互探问”。这是一句比较难以理解的话，但是看了文章之后就可以理解释然了。药家鑫这个名字，我想大家不会陌生，尤其是喜欢关注时事新闻和学法律的朋友更是熟悉。我们这里不必作案情回顾，因为大家都知道。当然我也不是来说情的，因为没有必要，人已经去了。文中面对药案，先以大家的争论开头，继而用“正义不能一概而论，只能在个案中实现”埋下伏笔，继之从另一个角度给大家讲述了药的家庭背景和成长经历。在看到药父面对药家鑫欲死后捐赠器官而极力阻止时的话语：“你捐了以后，人家用上你器官，再有什么事，我没有连带责任我都受够了。我希望你把你的罪恶都带走，不要再连累别人。”这是一个父亲对于一位即将赴死的儿子遗愿所说的拒绝理由。中国人有个习俗，无论多么罪大恶极的罪犯，临刑时监斩官总会问一句犯人还有什么要说的，或者有什么遗愿未了，此时能够满足的皆会尽量满足。而对于儿子的这个遗愿，父亲却断然拒绝了。理由很简单：怕舆论再找麻烦，给自己平添压力。因为药案发生后，最大的压力不是来自法院和儿子的死刑，而是疯狂而至的舆论压力。这些语言上的暴力已经压垮了药的家人，甚至到了谈之色变、避之不及的地步。法院判决早已经执行，我

们不论药是否该当死刑，但是导致法院判决死刑这个结果的原因中却必然少不了舆论的干扰，至少这个结果一定程度上可以说是受到了舆论的裹挟。而重点恰恰就在这里！当我们大多数人不清楚案情的真正始末，面对以点击量和阅读量为主要目标的片面甚至失真的媒体宣传，很容易陷入到盲从。当然地就会失去理智，而冲动下定结论。言语的力量大多数时候是弱小和微不足道的，但有时候它的力量又会大的让人咂舌！盲目的去追求焦点，形成舆论强制力，这是一种社会的病，也是我们每个个体发自内心从众的通病。只有在平静后细细探寻事情的始末，方知彼此都病的如此沉重和深入骨髓。

《看见》里还有许多地方引发了我的反思和深深的共鸣，只是限于能力，不能一一道来，成于纸上。判断一本好书的标准，我自己从来的标准只有两条：一，有吸引我读下去的欲望；二，能让我产生思想上的共鸣。柴静的这本书无疑很到位的做到了这两点要求！阅读本就是对于精神的一种修炼和升华，大多数时候它通过眼睛进行感知，思想进行咀嚼，最后通过精神进行同化和吸收。在结尾之处，我希望以引述开始，也能够以引述结束。“他说过，死亡不可怕，最可怕的是无意识，那才相当于死。他说期望的，是我能继续他曾做过的事——就像叶子从痛苦的蜷缩中要用力舒展一样，人也要从不假思索的愚昧里挣脱，这才是活着。”

第二篇：发现母亲读后感

《发现母亲》读后感

并不是偶然才得知这本书的，很多人都向我推荐它。众望所归之下，我还是拜读了王东华的《发现母亲》。在书店封面上处，我看到了一行信心十足的话“你可以不是天才，但你可以成为天才的母亲”。我平时对这种教人成龙成风，教人在社会获取所谓成功的书籍有着潜意识里的抵触。但当我抱着怀疑与不友好打开此书时，我被深深地震撼到了。且不说作者的论据有多么充分和扎实，仅仅是作者的心血与真情，就足以让读者感动了。

这本书凝聚了作者历时十年，从文化、社会、历史、教育等不同学科角度，揭示了母亲这一角色对一个人成长的重要影响。作者不仅是在通过叙述赞扬并肯定母亲的地位，而对人类一些核质问题也进行了深入的思考，提出了一系列关于整个人类命运的重大命题。该书通过对古今中外诸多名人学子全方位的剖析，科学论证了其母教理论，是对社会上固有观念的一次猛烈冲击（《家庭教育指南》，2008）。世上没有教不好的孩子，只有不教孩子的父母。教育孩子是世界上最大最深的学问，也是令许许多多父母困惑的一个大问题。《发现母亲》为困惑的父母解答了这一问题，给全天下的父母以及将成为父母的人上了一堂最重要的家教必修课。也为还没有身为父母的人们讲述了饱含爱与感恩的母性观点，这不仅是未来的“指导书”，也是现实的“鞭策书”，更是灵魂的“自省书”。

著名评论家孟繁华对此书如此评价：“《发现母亲》不止是从一般意义上论述了母亲对一个人成长的重要影响，而是从文化学、社会学、教育学等不同的角度揭示了现代社会演进过程中，母亲角色的悄然变易、社会观念对母性的支配以及教育制度对母性的重塑。”

书中这样说道，对于一个孩子，“所有的不幸和悲剧其实都可以追溯到家庭，追溯到童年的不良影响。悲剧并不可怕，可怕的是不知道悲剧发生的原因，是不知道在今后如何去避免这类悲剧的发生，而这才是最可怕的”。

对于父亲母亲，作者认为：“智力教育是‘教’给孩子的，但品德教育是‘教’不给孩子的，而只能做给孩子的。一个有着明显道德缺陷的家庭里是不可能孵出金色凤凰的，而为了给孩子创造一个最基本同时也是最必须的成长环境，净化我们自己就成了最主要的任务”。

对于一个家庭，书中这样说道：“在一个充满自私、卑俗、猥琐的家庭里是不可能培养出一个志气高昂的人的。这些人尽管生理健 全，但是却缺乏最起码的责任心，他们的孩子生理上健全，但精神上却被他们亲手制造的一次次精神车祸致残，成为精神不协调者，成为反社会性的人格，成为罪 犯，这些人象繁殖苍蝇老鼠一样在地球上为我们人类繁殖精神残疾者”。

关于教育，作者这样说：“孩子是活的，教育也应该是活的，它应该同孩子一道成长。教育的主动权不应该拱手让给别人，孩子成长的风筝线应该牢牢捏在母亲的手里！如果说自

己没有时间教育孩子，那就是说他自己没有时间做人。因为自己的作人正是教育孩子的教科书，正是教育孩子的课堂”。

关于教育，作者还在第三章里《让孩子过个幸福的百岁人生》中写道：“培养幸福的人应该是教育的最高准则，幸福不是寿限、不是事功，这些仅仅是其一部分；幸福不是从外部去看，而是自我的感受；立德才是幸福人生的保证，早期教育不仅仅是智力教育，而是立言、立功、立德这三者合一的教育，是保证人生幸福的教育。”

作者在第四章《母亲是孩子的纯金恋人》里引用了莫里斯的发现：“婴孩在出生的头几个月和他的同类，尤其是他的母亲发生了广泛而持久的联系，这等于经历了一个敏感的社会化阶段。和动物印刻的情况一样，这种联系的目的不完全在于从母亲那里获得物质报赏，如吃喝、洗涤等。婴孩当然不能像小鸡小鸭那样紧跟在母亲身旁，但他却可以通过微笑和母亲加强联系。婴孩的微笑能够吸引母亲，让她和孩子在一起玩，这样就彼此使对方形成了印刻，在他们之间产生了一种牢固的依恋。”

在第六章《教育的起点和终点都是自我教育》中作者是这样说的：“如果说自我教育也有层次的话，那么面对孩子的自我教育则是最高层次的，这时孩子不仅是被教育者，而且也是教育者，面对孩子事实上我们就是面对自己的良心、面对人类的良心，这是因为当我们将孩子作为一个监督者时，孩子们为我们树立了榜样，他们那种无私的忘我精神，对这个世界彻底地信任主义态度，给我们以机会，让我们能用孩子的观点去看待今天的世界，而没有歪曲我们那种一成不变的框框和偏见。孩子事实上一直是我们的母亲应该学习的方向，正应为这样，英国诗人华兹华斯才说“孩子是人类之父”，蒙台梭利才说：“孩子为我们之师”，这些话的意义不仅在于幼儿 教育，而且就是在整个人生过程中，成人都可以从孩子身上学到许多东西。”

在这本书里，给我启发教育的何止这些，且不论内容如何，仅是一个个的小标题就很吸引人的眼球，并包含深刻的寓意。比如《肤爱是孩子的第二子宫》，《面对孩子，我们必须重新作人》，《母亲是孩子的纯金恋人》，《家庭是最好也是最高的学府》，《礼教是中国教育的高贵精华》，《一个慈母胜过一打特级教师》等等……这些精妙的标题简直就是一行行美丽的小诗，更像是可以隽刻在心头的座右铭。让我在赞叹作者强大的理论基础同时，又不得不敬佩作者的宏大的情怀。

当然，《发现母亲》的意义绝不仅仅是对于微观的个人、家庭具有指导意义，引发母亲、父亲的思考，而作者背负着更宏大的使命感。我认为，这种使命感来源于对于作者对于人类发展历程的深思，来源于作者切身的铭记肺腑的经历，来源于作者对于国家教育（甚至是人类教育）的期待，来源于作者的道德情操和历史责任感。书中不仅提到了中国教育的落后，中国天才的缺少，中国神童的消逝等等一系列尖锐的现实教育问题并给出了深刻的探讨，而且书里不乏理性的质疑与批判，这种带有民族色彩的、忧国忧民的激昂强调，使我读罢心潮澎湃。这种富有感情色彩的风格是在以温文尔雅为主流的心灵读物中不可多得的佳品。

书中谈到：“对一个孩子来说，合格的爸爸妈妈很重要；对一个民族来说，合格的父亲母亲更为重要”。正如德国伟大的教育学家福禄倍尔所说：“国民的命运，与其说是操在掌权者手中，倒不如说是握在母亲的手中。因此，我们必须努力启发母亲——人类的教育者。”

作者也不乏对于现代社会教育的批判与思考，他认为：“在现代社会，什么都强调学习和考核。没有人敢不经过充分的练习就走上舞台去演奏钢琴，没有谁敢不经过考核就把汽车发动后开到市区，但是人类何曾出现过为了哺育孩子而去精心设置的育儿学校呢？ 我们社会对那些从事儿童工作的各种人员，如教师、医生、幼儿园里的营养师等都要进行专门而严格的训练，可是对在孩子生活及成长中担负最重要培养任务的人──母亲，却视而不见地没有给予任何专门的训练乃至最低程度上的提醒！”

王东华认为，目前人类的教育已陷入困境，困境的表现是再好的教育却无法拯救道德水平的下降，其原因是教育的观念和方法走到了尽头。他认为目前所强调的教育都是“显教育”，即耳提面命、口传心授，而对于更本质更重要的“潜教育”却不加关注。道德、勇气、责任感等都不是通过教育者的“教育”就能起作用，而是通过教育者的“做”才能达到目的。过往的教育学是“教”的教育学。在此之后的教育学将是“做”的教育学。对于这种“潜教育”，王东华不仅指出其存在及作用，而且还详细分析了其特征，即习育与化育。习育是指行为的学习，化育为精神的学习，从而与现在的教育构成心得大教育观（《早教天地》，2010）。

不仅如此，坐在在书中还提出了培养孩子气节、气概、大气的教育观点，这是我非常赞同并欣赏的。前苏联教育家苏霍姆林斯基一再强调，要通过阅读为孩子打下精神底子。王东华将气概视为统摄智力、意志、品德等人的成长要素的纲，纲举目张。他说在书中谈到“气概是一种自我期待，气概越大，灵魂对肉体的支配力量就越大，成就与贡献也就越大。”宋代大文豪苏轼说：“今夫事之利害，计之得失，天下之能者，举知之而不能办。能办其小，而不能办其大，则气有所不足也。”东坡所谓的“气”，就是“气概”。气概决定着人成才的高度，决定着他将会成为第几流人物，是“杰出的”，还是“平庸的”；是大才，还是小才。气概是理想之基，先有气概的生成，才有相应的理想的树立和实现。

“杰出的”自我期待，也就是王东华所说的大气概如何养成？在《发现母亲》中，他提出了“化育气概”的观点。书中讲到，“精神上的成长只能靠精神上的感化，而不是靠说教就能给予的。纵览古今中外名人伟人的成长足迹，不难发现，培育气概的最佳途径是文化熏陶、环境浸润、榜样濡沫。在书中，文化熏陶的主要方式是在作者看来就是阅读。一个人的精神发育史实质就是一个人的阅读史。阅读越富赡，他的精神世界越充实。难怪作者在书中一再推荐母亲要使孩子早读、常读伟人传记。

读罢此书，我深深感到，作者的博爱与使命感不仅仅是为了中国的繁荣与进步，更是为了世界的进步与发展。难怪作者在书的结尾处发出了“让天才成批出现”呐喊。作者正是这样的人，他把毕生的心血和这世界上最伟大的命题相联系，他把最深刻的期待与人类历史的

进步相联系，与时代同呼吸共命运。最后，我引用两段书中的话作以结尾，并与同学们共勉！

“我们不能成就伟业，那并不仅仅是我们自己的过错。但是，如果我们不去做一个能理解伟大体验的人，则是我们的错；而如果体验了理解了这份伟大而不能传达给孩子，从而让孩子点起自己那燃烧的对真理、伟大追求的火炬，那则是一种太遗憾和太不应该的过错了！”

“当这种呼喊最终化作为人类的一种信念时，那么一个天才竟长的新时代必将到来，到那时，我们将怀着极欣喜的心情注目于这个远远超过文艺复兴时代的全人类长盛不衰的全面的复兴与增长，注目于这个在大地上建立起的人类最美好的群星灿烂的极乐园！”