传统文化的轼
大家好，今天我的演讲题目是《传统文化的轼》，我先来解释一下题目中的这个“轼”字。这个字的灵感来自我们都熟悉不过的东坡先生——苏轼。苏轼字子瞻，北宋时期著名的文学家，是我们大家在探索传统文化的道路上不能避而不谈的人物。
他的名字是由他的父亲苏洵起的，所谓“轼”就是古代马车前的横木，保证乘客的安全不至跌落。知子莫若父，苏洵的本意是让苏轼收起锋芒，谨慎做人，而这个轼字用在传统文化之上，它所象征的就是我们对于传统文化的态度与标尺。
言及传统文化与商业的关系，不由得让我想起孔子的弟子子贡，也叫做端木赐。子贡本身就是一位聪明秀出之人，在经商理财方面很有才华，孔子在世之时，子贡就为老师做出“存鲁、乱齐、破吴、强晋、霸越”的卓越政绩，而在孔子离世之后，为老师守墓六年的子贡又凭借自己孔门首富的财力为儒学的发扬光大发挥了不可替代的作用，所以司马迁才会有“夫使孔子名布于天下者，子贡先后之也”的说法。
我们的传统文化，我们的国学，就像是当初的儒学一样，要做到“显血于天下”，必须要有子贡们的出现来为我们解决问题。有了财力，我们的腰板直一点，底气足一点。而我们的轼又在哪里呢？就是我们的国学不要太多的铜臭味，要保持我们做国学的那种兴趣与快乐。
接下来就是传统文化与政治的关系了，我个人以为在先秦时代的诸子百家拥有着知识分子与政治权柄分庭抗礼的能力与胆识，而自从荀子之时，就有了一丝变化，用鲍鹏山先生书中直言“养在闺中人未识”的荀老夫子，已经带了那一丝丝奴气，从此就真的到了“学而优则仕”的文化沦为政治权柄工具的时代。我想要说的是比起商业，恐怕在传统文化的内部政治才更容易使我们迷失方向。而面对时下对于的国学热的种种争论，我们的“轼”，我们要做的只是对得起我们自己的良知，不要让我们的传统文化再一次缠绕起奴才气。
综上，我认为在这个纷繁复杂的时代，国学应该是大众的，应该成为“庶民的文化”，而非“精英的文化”，所以我们应该利用商业与政治的途径去弘扬我们的国学。当然，在国学发展之时，商业与政治也要从传统文化之中得到一些无形的财富作为回报。而我们的态度就是不要在各种商业利益与政策形势之中迷失我们的方向，忘记我们的目的，更不要忘记“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”的古朴意境啊。
我的演讲就到这里，谢谢大家！