我们这个时代充斥着对成功的渴望，因而有了家长、老师对学生的敦促：你要有远大的目标，要朝着这个方向不断努力，因为有规划的人生是成功的前提。伴随着这样的敦促的，一定是几个伟人从小确立志向的故事。我当时就一直觉得这样的事情离我很遥远，因为我从初一高二五年的时间确实没有所谓远大的目标。我只是隐约觉得，当那些伟人确立志向的时候，身边大概没有长辈一遍遍地重复“你要赶紧树立个远大目标”之类的。

后来我大概明白了所谓的梦想是怎么一回事。真正的梦想应该源自一种灵魂深处的震颤。

先给大家讲一个故事。有关梦想的故事。这里所说的梦想，是真的梦想，不是“爸爸妈妈说”、“老师说”、“电视报纸说”里被说出来的那个蓝图，不是蓝领白领之上的那个金领，不是房子车子以外的更大的房子更贵的车子，不是任何你从小被灌输的世俗定义里的成功。

故事的主人公叫查尔斯。在留下一张内容为“晚饭准备好了”的纸条之后，他离开了自己结婚17年的妻子和两个孩子，去了巴黎。那一年他40岁，住在全巴黎最破旧的旅馆，身上只有100块钱。但，这并不是一个追梦人如何历经艰险实现辉煌的励志故事。5年之后，他在巴黎贫病交加，躺在小阁楼里奄奄一息，若不是朋友相救，几乎一命呜呼。后来，他沦落街头成了码头工人。又过了几年，他自我流放到太平洋的一个小岛上，身患麻风病，双目失明，临死之前叫人把他的巅峰之作付之一炬。

这个故事是毛姆的小说《月亮与六便士》，这个画家的原型是法国印象派画家高更。有人愿意过这样的人生么？我想大多数人的答案是否定的，我也一样。但问题就在于，有时候不是我们选择了梦想，而是我们被梦想击中。用查尔斯自己的话来说，“我必须画画，就像溺水的人必须挣扎”。这是一种什么样的概念？

德国有个著名舞蹈家叫做皮娜鲍什。看过她跳舞的人都说，自己的灵魂从没有被如此深深的触动过。有人问她，你为什么跳舞？她说，我跳舞是因为我痛苦。

第一次见到这句话时，我被慑住了。就好像是这博大世界向我露出了它最隐秘最核心的一角。我当时还不能很好的明白她为什么这样说。后来才渐渐懂得，生活是一件太复杂的事情，而且从本质上来讲，大约是很不堪的。用力生活的人，不轻易敷衍自己，他们认真对待每一种情绪，直视每一个人生困境，他们困惑，他们感伤、愤怒、脆弱至极时激动得浑身颤抖，绝望地想要抓住些什么去表达去诉说，去与生活相对抗。对皮娜鲍什而言，她选择了舞蹈。舞蹈就是她生活的方式，舞蹈是她的整个生命。

这种激情，这种深入骨髓的激情，并不仅仅刻在艺术家的血液里。我常常会想，当初马汀路德金面对着几万人大声喊出那句I have a dream，他一定也是被这样一种激情驱使着。正是这种难以名状的叫人害怕但却总能让人热泪盈眶的梦想，驱动着无数卑微但却敢于追从内心的人，将内在激情转化为现实，勇敢地成就内在的完整的灵魂，成为完整的个人，继而推动人类的进步。

这就是我心目中对梦想的定义。我现在已经找到了这样一种梦想，我希望有一天你们也能。当你们找到它时，你能明确地感觉到，不管这梦想具体是什么，你要实现的事都是伟大的。为了它你感到整个身心一齐燃烧的激情，你突然间拥有了放逐自我的勇气。像《月亮与六便士》里的查尔斯一样，在满地都是六便士的时候，他却抬头看到了月光。不要觉得我这样说

太不切实际。这个世界有时候就需要那么一点疯狂和不切实际。真的，这个世界真的已经有太多生来就准备平庸、贪图安逸的生命，很多时候正是他们的冷漠、他们的麻木造就了这世间如此多的恐怖和罪恶。这个世界真正需要的是那些深深地爱着世界但同时又认清世界的真面目并渴望改变它的人们。怀着这样理想的人们，尽管他们的日常生活可能并不能绽放出光芒，但塞林格说了，成熟的人可以为了崇高的理想而卑微的活着。怀着这样理想的人们，即使他们的崇高激情有一天会被现实冲刷得失去了颜色，但它们心中残存的那一点希望会成为这个世界永恒的底色。

所以我想说，无论梦想什么，梦想崇高。

对于那些已经确立目标的同学，我希望你们告诉我，你们想成为医生不只是因为你父母是医生，再加上医生的工作稳定而且收入可观。我希望你们告诉我，你们想学金融不只是因为学成以后可以光明正大地进入世界各大投资银行去赚得源源不断的财富。我知道那不是你们内心深处最想要的。

对于那些现在没有目标的同学，我想说，不要着急不要迷茫，更不要为此感到可耻。因为真正的梦想一定深深地来源于你们的内心，它不会轻易降临。请你们记我一句话：生命中真正美好真正有力的东西，总是需要等待的。要有耐心。要学会相信。

我讲到这里，可能有同学觉得我说的东西很虚幻。我想说，也许真正的梦想是不能强求的，但短期的目标却可以树立，一种对自我的目标。这个目标是什么呢？在我看来，是保持敏锐的感受力。

什么是感受力？感受力首先是种触觉。在人类往文明发展的过程里，我们禁锢了许多官能的自由，特别是触觉的本能。大家还记不记得，当你赤裸着脚心，踩踏在沙滩上的那种单纯的快乐？潮汐一波一波地袭来，脚下的沙，一步一步都在移动，脚掌陷下去，被沙包裹，沙粒留在脚趾缝隙，那么小的一颗沙粒，但你感觉它真真实实地存在在那里。它们存在着，没有道理，却那么那么真实。但现在我们很少自由地感受。我们埋没于书本，也许极少能真正解放自己。我们要学会感受，学会解放自己的触觉，只因为我们需要体验什么是存在，我们需要获得那种使我们的双脚坚定地站在大地上的力量。

感受力还在于一种真正的理解力，受触动的能力。这种能力是天生的，每个人都具备，但它需要通过阅读去强化。我们的生命总有局限，但我们可以通过阅读无限拓展内心的疆界。当我们读书的时候，要试着放下所有束缚——传统的禁锢，道德的羁绊，偏见的束缚；试着超越想象力的边界，去完全进入另一个人的内心世界。这世界太美，太深厚，太博大，闭上眼睛，去聆听，去感受，不止去思索什么是真正的幸福和苦难，还要学会欣赏荒诞，了解虚无，批判自身，为人类的真正的命运而流下热泪，去体味生命真正的锐烈和柔美，因为世界的真正本质不是简单的悲欢、善恶、光明与黑暗能概括得了的。去发现，去理解，越多越好。我常常想，如果这世上的人不急于采取一种立场，而是花时间多去了解别人在说什么，这个世界也许真的会美好很多。所以，当我们读书的时候，多花时间静静思考，甚至故意去挑战那些你可能读不懂的书，把目标定位于对洞见和触动的追寻，而不是单纯的数量的积累。最好的阅读，应该能让人常常体验到灵魂的撕扯，和浴火重生的喜悦。毛姆说，这世上有太多人，他们知道的很多，感受却很浅；我不希望自己变成那样的人，我希望你们也不要。

当然，感受力最根本的，是一种奔向生活的能力。要用力地生活，像把自己钉进地里那样的用力。不要害怕孤独。一个在孤独中成长的人，天生懂得观察世界，会把每一滴感动清晰地刻在心上。也不要怕走弯路。走弯路很多时候能让我们更好地认识自我，更好地与生活相交融。关键就在于：你要明白思想总是通过和生活的碰撞才能保持，要一边坠入生活，一边睁大眼睛。这里我要把诗人里尔克的一段话送给大家：“万一你错误了，你内在的生命自然的成长会慢慢地随时使你认识你的错误，把你引到另外一条路上。让你的判断力静静地发展，发展跟每个进步一样，是深深地从内心出来，既不能强迫，也不能催促。一切都是时至才能产生。让每个印象与一种情感的萌芽在自身里、在暗中、在不能言说、不知不觉、个人理解所不能达到的地方完成。以深深的谦虚与忍耐去期待一个新的豁然贯通的时刻：这才是艺术地生活，无论是理解或是创造，都一样。 ”

我以为，只要拥有这种感受力，人就是在最绝望的时候都发觉生活的美，那种巨大的美，让人感到深深的谦卑。你走过很多弯路，踏过无数的彷徨和困惑，你挣扎着想要改变，有一天你突然发现自己离过去的自己已经好远。你得到了一些什么，也失去了一些什么，但无论如何你都是一个全新的自己，你以自己的方式重生了，你比以前更自由也更丰富。这样的生命总能随时为自己开拓一片新的天地，你只要用心、也用力了，你会在不经意间获得真正的梦想和成功，这时候的梦想和成功就算不被世俗所承认，内心深处的你也知道，你已经成为这世上最富有的人。

第二篇：耶鲁大学的公开课

甭看名人励志演讲了，去看看耶鲁大学的公开课吧(中文字幕)

，能学到太多了，国内的大学真是误国误民啊。。。

音乐学

聆听音乐 Listening to Music （教授本人著述）

课程简介：

本课程培养在对西方音乐理解基础上对音乐的感悟。它会介绍各种类型的音乐是如何搭配，并教导如何聆听各种类型的音乐，从巴赫，莫扎特，格里高利咏叹调到蓝调。

关于课程主讲人：

Craig Wright在19xx年于the Eastman School获得钢琴乐和音乐史双学位，在19xx年于哈佛大学获得博士学位。

Craig Wright从19xx年开始在耶鲁大学任教，目前是the Henry L. and Lucy G的音乐教授。

在耶鲁大学，Craig Wright的成就包括常年流行的入门课程“聆听音乐”和选择性研讨会“探索大自然的天才”。

每年夏天，他都会带领一些耶鲁大学的社团区法国，德国和意大利采风。

他的六本著述包括：巴黎圣母院中的音乐 (1989)、西方文明中的音乐 (2005)、 聆听音乐 (5th edition, 2007)、聆听西方音乐(2007).

他目前的工作是在写作“莫扎特：探索大自然的天才”

在20xx年Craig Wright被芝加哥大学授予人文学名誉博士学位。

课程安排：

1. Introduction导言

2. Introduction to Instruments and Musical Genres介绍乐器和音乐风格

3. Rhythm: Fundamentals节奏：音乐的基础

4. Rhythm: Jazz, Pop and Classical节奏：爵士 流行和古典

5. Melody: Notes, Scales, Nuts and Bolts旋律：音符，音节，基本细节

6. Melody: Mozart and Wagner旋律：莫扎特和瓦格纳

7. Harmony: Chords and How to Build Them和声：和弦和如何创建主题

8. Bass Patterns: Blues and Rock贝斯风格：布鲁斯和摇滚

9. Sonata-Allegro Form: Mozart and Beethoven奏鸣曲式：莫扎特和贝多芬

10. Sonata-Allegro and Theme and Variations奏鸣曲式和主题以及主题变奏

11. Form: Rondo, Sonata-Allegro and Theme and Variations (cont.)曲式：回旋曲式，奏鸣曲式，主题变奏曲

12. Guest Conductor: Saybrook Youth Orchestra客席指挥：布鲁克青年交响乐团

13. Fugue: Bach, Bizet and Bernstein赋格：巴赫，比才和伯恩斯坦

14. Ostinato Form in the Music of Purcell, Pachelbel, Elton John and Vitamin C帕赫贝尔，艾尔顿·约翰音乐中的固定音型

15. Benedictine Chant and Music in the Sistine Chapel本尼迪克特教团圣歌和的音乐西斯廷教堂

16. Baroque Music: The Vocal Music of Johann Sebastian Bach波洛克音乐：巴赫的声乐作品

17. Mozart and His Operas莫扎特和他的歌剧

18. Piano Music of Mozart and Beethoven莫扎特和贝多芬的钢琴音乐

19. Romantic Opera: Verdi's La Traviata, Bocelli, Pavarotti and Domingo浪漫派歌剧：威尔第的《茶花女》，波切利，帕瓦罗蒂和多明戈

20. The Colossal Symphony: Beethoven, Berlioz, Mahler and Shostakovich巨人的交响乐：贝多芬，柏辽兹，马勒，肖斯塔科维奇

21. Musical Impressionism and Exoticism: Debussy, Ravel and Monet

印象派音乐和异国情调：德彪西，拉威尔和莫奈

22. Modernism and Mahler现代主义和马勒

23. Review of Musical Style音乐风格的回顾

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经济学

金融市场 Financial Markets

课程简介：

金融机构是文明社会的重要支柱。它们为投资活动提供支持及风险管理。如果我们想要预测金融机构动态及他们在这个信息时代中的发展态势，我们必须对其业务有所了解。本课程将涉及的内容有：金融学理论、金融业的发展历程、金融机构（例如银行、保险公司、证券公司、期货公司及其他衍生市场）的优势与缺陷以及这些机构的未来发展前景。

关于教授罗伯特希勒

Robert J. Shiller是Yale大学Arthur M. Okun经济学讲座教授和Yale大学管理学院国际金融中心研究员. Shiller教授的研究领域包括行为金融学和房地产，并在“金融经济学杂志”,“美国经济评论”,“金融学杂志”,“华尔街杂志”和“金融时报”等著名刊物发表文章. 主要著作包括“市场波动”,“宏观市场”(凭借此书他获得了TIAA-CREF的保罗 A. 萨缪尔森奖),“非理性繁荣和金融新秩序：二十一世纪的风险”

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博弈论 Game Theory

课程介绍：

这门课程是系统介绍有关博弈论和战略思想。比如支配思想、落后的感应、纳什均衡、进化稳定性、承诺，信誉，信息不对称，逆向选择等。并在课堂上提供了各种游戏以及经济、政治，电影和其他方面的案例来讨论。

关于课程主讲人：

Ben Polak教授任职于耶鲁大学管理学院经济系。他在剑桥大学Trinity College获得学士学位，在西北大学获得硕士学位，在哈佛大学获得博士学位。他是微观经济理论和经济史方面的专家。他的论文在Economic Letters、Journal of Economic Theory、Journal of Economic History、Journal of Legal Studies、 Journal of Theoretical and Institutional Economics、Econometrica等学术期刊多次发表。他最近的研究是“广义功利主义和海萨尼的公正观察员定理”和“平均分散的偏好”

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物理学

基础物理 Fundamentals of Physics

关于课程

本课程为那些有较好的物理学和数学基础的同学学习物理学原理和方法提供了深入的介绍。重点放在解决问题和定量推理。本课程内容包括牛顿力学，相对论，引力，热力学，和波。

关于Ramamurti Shankar教授

Ramamurti Shankar是耶鲁大学物理系John Randolph Huffman教授。他在马德拉斯印度技术学院获得电气工程学学士学位，随后在美国加州大学伯克利分校研究粒子物理理论获得博士学位。在哈佛研究员协会工作3年后，他与19xx年加入耶鲁大学。他一直致力于教学，已经出版了两本教科书：量子力学原理和数学方面的基础训练：适合理科大学生的计划

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哲学

哲学：死亡 Philosophy：Death （这个我推荐）

课程介绍：

这次讲课的教授是个大仙．他那么＂朴素＂，我是说他的坐姿那么朴素，因为人类自古就是那样坐的，盘腿坐．不过他是盘腿坐在讲台上，这就不是很朴素了，因为古代没有桌子，大家都坐在地上。 我大学的时候，美国老师屁股一扭坐在课桌或讲台上，我们这些有着“师道尊严”的中国人是很“友邦惊诧”的，但时间长了就习惯了。英国人不这样，他们总那么严谨严肃，有点象中国人——但千万别真的以为英国人象中国人，与其说英国人与中国人象，不如说美国人与中国人更象一些：都很粗俗豪放，并且中国与美国越来越象了。

这老师穿着鞋子直接盘腿坐在讲台上，还好他穿的球鞋很白很干净，不太碍眼。他长得有点象撒达姆大叔，还满脸胡须，但他个子很小，所以他要坐在桌子上才能显眼一些，台下据说有150-180名学生，是个大教堂，要我个子那么小我也“坐”桌子上。他常说，we are

sitting here to ...，确实彼此都“坐着”，很平等。相比古代的大师，比如柏拉图或佛都是如此随意开讲座谈生死的吧。

看着他那样手舞足蹈的乱说一气，我觉得很舒服。这大叔一定是个很怪的人，这从一开课就看出来了。不过不会特别怪，因为这里毕竟是耶鲁，我是说，假如他有精神病啊什么的偏差，心理学院的老师们肯定就早就派上用场了。 他一上来就说，别管我叫什么什么“教授”，我喜欢听你们叫我shelly。

从他的简历看，他应该是个伦理学专家，写过一些这方面的书籍。 今天香港著名艺人肥姐逝世，这就是活生生的死亡。死亡对普通人意味着什么？死亡对哲学家又意味着什么？实际上讲死亡的哲学就是在讲哲学家们如何看待死亡。当然不同的哲学家可以有不同的死亡哲学，哲学不是科学，随便说随便假设。

我还没有看文字稿子，大约听了一遍，中间漏了一部分，发现shelly多数时间在讲自己是个什么样的人，一直到结束。还好，我只是来学英语的，否则不气死我了。 后来看稿子，发现中间有一段是介绍这门概论课的核心是什么，说，其中前半期会是行而上学性质的，后半期将涉及价值理论，当然都围绕死亡展开。 其中他的一句话很有趣，大家都觉得死亡bad，那么，起码对于死者，他死了就不存在了，还有什么“好”“坏”呢？还有自杀，理性与道德之间怎么划分。其他方面我们经常能想到的死亡话题，他一一否定，说我们都不谈，真的那些才是我真正关心的，看来我走错课堂了，不过为了学英语过一遍吧。

从这些课堂上看，美国人的课堂是非常开放的，思想的开放，没有老师有灌输的倾向，尽管老师不说，你也知道他们其实是在与你“交流”，帮助你思考，帮助你学会辩论的技巧，以及哲学地思考问题。老师与学生是友好平等的，很平和，人显得“很正常”。我知道这些耶鲁的老师很可能都是故意挑出来的，但是真的能够感受到一些明显与中国不太一样的东西，我喜欢耶鲁。

课程主讲人：

Professor Shelly Kagan

课程内容

1 课程介绍 Course introduction

2 人的本质： 二元论与物理主义 The nature of persons: dualism vs. physicalism 3 灵魂存在与否的论证 ( 一) Arguments for the existence of the soul, Part I 4 柏拉图对话录《斐多篇》介绍，灵魂存在与否的论证 (二) Introduction to Plato's Phaedo; Arguments for the existence of the soul, Part II

5 灵魂存在与否的论证 (三) ：自由意志与濒死体验 Arguments for the existence of the soul, Part III: Free will and near-death experiences*

6 灵魂存在与否的论证 (四) ：柏拉图，第一部分 Arguments for the existence of the soul, Part IV; Plato, Part I

7 柏拉图 (二) ：灵魂永恒与否的论证 Plato, Part II: Arguments for the immortality of the soul

8 柏拉图 (三) ：灵魂永恒与否的论证（续） Plato, Part III: Arguments for the immortality of the soul (cont.)7

9 柏拉图 (四) ：灵魂永恒与否的论证（续） Plato, Part IV: Arguments for the immortality of the soul (cont.)

10 Personal identity, Part I: Identity across space and time and the soul theory1 11 Personal identity, Part II: The body theory and the personality theory 12 Personal identity, Part III: Objections to the personality theory 13 Personal identity, Part IV; What matters?

14 What matters (cont.); The nature of death, Part I

15 The nature of death (cont.); Believing you will die

16 Dying alone; The badness of death, Part I

17 The badness of death, Part II: The deprivation account

18 The badness of death, Part III; Immortality, Part I

19 Immortality Part II; The value of life, Part I

20 The value of life, Part II; Other bad aspects of death, Part I

21 Other bad aspects of death, Part II

22 Fear of death

23 How to live given the certainty of death

24 Suicide, Part I: The rationality of suicide

25 Suicide, Part II: Deciding under uncertainty

26 Suicide, Part III: The morality of suicide and course conclusion

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心理学

心理学导论 Introduction to Psychology

课程介绍：

你的梦应该如何解析？男人和女人在两性需求的性质和程度是否不同？猩猩能否学习手语？为什么我们不能胳肢自己？本课程试图回答这些以及其他诸如此类的问题，并提供了思想和行为科学的研究等全面的概述。它探讨：知觉、沟通、学习、记忆、决策、宗教、说服、爱情、欲望、饥饿、美术、小说以及梦的主题，我们将看看儿童心理方面的发展；他们和其他人的不同；他们是如何在大脑中建立联系的，当遇到疾病损伤时时又是怎么被切断的。

关于课程主讲人：

Paul Bloom

Paul Bloom是耶鲁大学的心理学教授。他出生在加拿大的蒙特利尔，是加拿大麦基尔大学的本科生，之后他在麻省理工学院做博士后的工作。他多次发表文章在科学期刊Nature和Science以及流行杂志如《纽约时报》和《大西洋月刊》上面。他是《共同的行为与脑科学》的编辑。他的著作包括：《How Children Learn the Meanings of Words》和《How the Science of Child Development Explains What Makes Us Human. 》他的研究专注于儿童对艺术、宗教、道德的认识。

课程安排：

1. Introduction

2. Foundations: This is Your Brain

3. Foundations: Freud

4. Foundations: Skinner

5. What Is It Like to Be a Baby: The Development of Thought

6. How Do We Communicate?: Language in the Brain, Mouth and the Hands

7. Conscious of the Present; Conscious of the Past: Language (cont.); Vision and Memory

8. Conscious of the Present; Conscious of the Past: Vision and Memory (cont.)

9. Evolution, Emotion, and Reason: Love (Guest Lecture by Professor Peter Salovey)

10. Evolution, Emotion, and Reason: Evolution and Rationality

11. Evolution, Emotion, and Reason: Emotions, Part I

12. Evolution, Emotion, and Reason: Emotions, Part II

13. Why Are People Different?: Differences

14. What Motivates Us: Sex

15. A Person in the World of People: Morality

16. A Person in the World of People: Self and Other, Part I

17. A Person in the World of People: Self and Other, Part II

18. What Happens When Things Go Wrong: Mental Illness, Part I

19. What Happens When Things Go Wrong: Mental Illness, Part II

20. The Good Life: Happiness

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历史

1648-19xx年的欧洲文明

European Civilization, 1648-1945

关于课程

本课程提供从三十年战争到第二次世界大战结束的欧洲近代史的广泛调查。考虑到一些重大事件和人物如法国大革命和拿破仑，把注意力放在了一般人在这个动乱和过渡时期的经历上。 因此审视这段期间的历史我们应该通过人口变化、政治革命和文化发展的复杂关系这一镜头来观察，而不是单纯的将它视为历史的必然性，或者是伟大人物的安排，课本中还将穿插一些对艺术作品、文学和电影的值得效仿的研究的学习。

有关教授 John Merriman

John Merriman是耶鲁大学Charles Seymour 历史学教授 。 他的专业是法国和现代的欧洲历史吧，并且获得密歇根大学的博士学位。他的刊物包括有共和国的痛苦： 革命的法国，1848年-1851年、 从文艺复兴及警察故事到现代欧洲的历史：法国政府的组成 1815年-1851年。 2000 年，Merriman 教授获得了耶鲁大学 Byrnes Sewall 教学奖。

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