陈嘉庚精神与当代大学生的人格塑造
陈嘉庚纪念馆 王雅散
摘要：人格教育是思想政治教育的基础，当代大学生的人格塑造在思想政治教育中具有十分重要的地位和作用，如何塑造当代大学生的人格，关系到祖国的发展和未来。深入开展思想政治教育，提高大学生道德，培养“四有”公民，必须切实重视大学生人格的教育和培养。
关键字：嘉庚精神 当代大学生 人格塑造
当代大学生人格状况及成因
大学生是身心正在成长中的青年，面临着人生关键期，具有一定的可塑性。他们是社会的栋梁，祖国通向民族富强之路的中坚力量。高校不仅是传播知识的殿堂，还是对社会需求人才进行塑造、熏陶、完善、再造的训练基地。按照高等教育人才培养的规格要求，为培养具有高度文化素养和健全人格的创新人才，大学生人格培养工作不可或缺。
目前从我国大学生的现状来看，应该说主流是好的，大多数学生的人格是健康的。但是，我们也必须清醒地认识到，在改革开放，搞活经济时期，往往使人们在现代生活方式与传统观念的矛盾冲突中，在各种思潮的交替起伏中，在多种文化磨砺碰撞的地带，多样性的价值观、世界观，都得到延伸或是方向性的改变，大学生在主动适应环境和寻求更多发展时会出现一些不适应状态，一些大学生心理疾患正是这一特有环境中多种诱因共同作用下发生的。目前我国一些大学生人格缺失主要表现在心理失衡、道德人格缺失和法律人格的欠缺。而道德人格的缺失又表现为传统人格的失效、现实人格的失范、理想人格的失落。
当代大学生人格现状形成离不开其社会环境和时代背景，离不开其成长环境和教育背景。影响当代大学生人格的成因主要包括国际环境与西方价值观念的冲击，国内环境与社会内在机制的变化，高教环境与教育大众化的推进，网络环境与信息传播方式的转变和家庭环境
与独生子女教育等问题。
发挥嘉庚精神在当代大学生人格塑造中的作用
陈嘉庚精神的内涵集中反映在“天下兴亡、匹夫有责”的爱国精神；重义轻利、公而忘私的奉献精神；诚实守信、嫉恶好善的重德精神；刚健果毅、坚忍不拔的自强精神；艰苦朴素、勤俭节约的清廉精神；与时偕行、革故鼎新的创新精神等六个方面。嘉庚精神，内涵是丰富和多元的，在当代大学生人格塑造中能够也应当发挥积极而独特的作用。
集美是著名爱国华侨领袖陈嘉庚先生的故里。集美大学是在陈嘉庚先生创办的一系列专门学校的基础上发展并组建而成的，“嘉庚精神立校，诚毅品格树人”是学校鲜明的办学特色。集美大学重点建设了陈嘉庚先生铜像、陈嘉庚先生语录园等一系列爱国主义教育基地，以此营造良好的育人环境。学校把嘉庚精神作为日常教育管理的重要内容，新生入学后，集大就通过组织唱校歌、听报告、参观陈嘉庚纪念馆，清明节祭扫陈嘉庚墓园等活动，让他们上好爱国主义教育第一课。为让嘉庚精神入眼、入脑、入心，集大编写了《陈嘉庚与陈嘉庚精神》教材，作为学生的必修课，让学生们能更深刻地感受嘉庚精神。学校还组织政工干部参加“嘉庚精神读书班”，在校园网开辟了“嘉庚精神”网页，组织发动师生参加陈嘉庚研究会活动，使学习、研究、弘扬陈嘉庚精神成为学校文化的主体和支撑，形成了以陈嘉庚精神为主要内容的学校文化。
陈嘉庚纪念馆是学习、研究、宣传嘉庚精神的重要阵地和载体。要让大学生真正领会“嘉庚精神”的内涵，就必须通过各种渠道让他们成为“嘉庚精神”的传播者，让他们通过实践来塑造自己的人格。陈嘉庚纪念馆在20xx年成立“陈嘉庚纪念馆青年志愿者青年服务队，成员均为集美大学学生。青年志愿者青年服务队在服务观众中培养敬业乐群、无私奉献的品质。陈嘉庚纪念馆与集美大学联合开展大学生暑期文化、科技、卫生“三下乡”社会实践活动。活动内容与“思想政治理论课”原理相结合，与专业知识相结合，与社会热点难点相结合，紧紧围绕教学实践、专业实习、社会调查、生产劳动、志愿服务、公益活动、科技发明、勤工助学、科技支农、法律援助、环境保护、
学业辅导等方向，针对基层经济社会发展和人民群众生产生活中的实际需求，进一步引导广大学生为“十二五”和社会主义新农村建设作贡献，以实现促进学生成长、服务基层发展双向受益的目标。20xx年是陈嘉庚先生创办集美学校100周年。为庆祝这一百年盛事，更好的宣传与弘扬嘉庚精神，陈嘉庚纪念馆还与集美大学校团委联合开展“博物大观，文化校园——‘嘉庚梦，学子情’”主题巡展志愿服务活动，旨在更好的宣传和弘扬嘉庚精神，让更多人了解陈嘉庚先生的崇高风范，展示陈嘉庚爱国爱乡、倾资兴学的伟大精神，将嘉庚精神的种子播撒到更多人心中，将嘉庚精神发扬光大。
陈嘉庚的一生，是爱国爱乡、倾资兴学、服务社会，造福人类的一生。在半个多世纪的奋斗生涯中，他为民族独立、人民解放、祖国富强做出卓越贡献，留下宝贵的精神财富和物质财富，被毛泽东主席誉为“华侨旗帜，民族光辉”。嘉庚精神超越时代，属于我们海内外炎黄子孙，属于全人类。只要家庭、学校和社会紧密配合，将嘉庚精神与大学生的学习生活有机地结合起来，使之成为学生学习、生活的一部分，嘉庚精神就能真正深植于大学生的心灵，在当代大学生的人格塑造中不断传递正能量，发挥越来越大的作用。
第二篇：1以社会主义核心价值观塑造当代大学生人格结构的重要性
1以社会主义核心价值观塑造当代大学生人格结构的重要性
1.1 以社会主义核心价值观塑造当代大学生人格结构的背景及意义
青年大学生正处于人生观、价值观形成的关键时期，他们的思想观念趋于成型，但仍具有较大的可塑性；他们接受新鲜事物的能力很强，但鉴别力明显欠缺。每一个社会制度或同一社会制度下的不同发展时期，都有相应的核心价值观。一个国家一个社会，如果没有一种为大多数人所认同的核心价值观，那么这个国家这个社会就难以形成一种统一的精神力量，就会丧失凝聚力和战斗力，就不可能形成持续、健康、快速发展。
价值观是人生观和世界观的核心与基础，作为社会主义核心价值体系最基础、最核心的部分，社会主义核心价值观可以集中反映我国和谐社会所追求的价值尺度和文化观念。在当今价值观多样化、文化多元化的社会转型期间，市场存在的一些负面影响给大学生的价值观带来冲击。一些大学生政治信仰模糊，功利意识严重；一些大学生价值取向扭曲，重物质利益轻无私奉献，重等价交换轻爱心付出；一些大学生知行脱节，对社会主义道德的一些基本内容了解，但实际行动又是另外一种表现；更有不少学生把注意力转向自我，忽视社会发展需要，缺乏强烈的社会责任感。社会转型期也是价值观的反思、裂变、更新和塑造时期，这更使得大学生在价值观方面产生诸多迷茫、困惑和疑问，迫切需要以社会主义核心价值观加以强有力地引导。在青年大学生中旗帜鲜明地倡导社会主义核心价值观，能够更深层次地影响青年大学生的思想认识与行为方式，提高思想政治教育的实效。只有用社会主义核心价值观教育广大学生，才能使其明辨是非、正确区分马克思主义世界观、人生观、价值观和各种非马克思主义甚至是反马克思主义世界观人生观、价值观；才能使其排除干扰、驱除杂念，坚定信仰，为建设有中国特色的社会主义事业做出应有的贡献。
同时，人格是人们的自我意识、道德、价值观、理想信念等主体理念的内在行为规范的外在表现。换言之，人格集中地体现着个人对自我社会地位和作用的理解和感悟，凝缩着个人对社会、对周围环境和外在关系的一种价值判断，以及在此基础上表现出来的活动方式。所以，不同的人格演绎各异的行为方式，决定个人的活动走向、个人对社会的影响和作用的发挥，同时也决定社会对个人的评价。当代大学生作为社会中的高智商群体，有着文化底蕴深厚、知识水平较高、智能潜力大的群体优势，是建设中国特色社会主义的希望和未来。所以，我国在向社会主义市场经济转变的特殊历史时期，对新型人才的期待是全社会的共识，处于社会大变革时期的大学生正经历一场前所未有的挑战：社会经济的转轨、社会结构重新调整、社会利益群体的分化和重建、道德和价值体系的再塑等，这一切把大学生的人格培养置于全新的环境和氛围中。
因此，新的历史条件下，大学生的人格如何修炼，如何用社会主义核心价值观塑造当代大学生的健康人格是值得研究的重大现实课题。用社会主义核心价值观培养大学生完善和健康的人格素质，在很大程度上关系到建设中国特色社会主义人才培养的质量，选择符合大学生实际的人格培养对策具有重大的战略意义。
1.2 社会主义核心价值观的内涵、人格结构内涵及其相关概念释义
一、社会主义核心价值观的内涵
价值观是人们在实践中形成的对于价值、价值关系的一般看法和根本观点，是处理各种价值问题时所持有的比较稳定的立场、观点和态度的总和，是一个人世界观的具体体现。核心价值观是一个社会中居统治地位、起支配作用的核心理念，也是一个社会必须长期遵循的基本价值准则，具有相对稳定的特点。社会主义核心价值观，是指那些在社会主义价值体系中居统治地位、起指导作用，从深层次科学回答“什么是社会主义”这一根本问题，在马克思主义理论体系中占据核心地位的价值理念。在我国科学社会主义的基本价值理念中，只有那些以马克思主义指导思想为灵魂、以中国特色社会主义共同理想为主题、以民族精神和时代精神为精髓、以社会主义荣辱观为基础的价值观，才能称为社会主义核心价值观。
党的十六届六中全会第一次明确提出“社会主义核心价值体系”的科学命题，指出“马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观，共同构成社会主义核心价值体系的基本内容。”这四个方面的基本内容相互贯通、有机统一。社会主义核心价值体系，是社会主义意识形态大厦的基石，是社会主义文化建设的根本。建设社会主义核心价值体系，不仅是实现文化自身和谐的关键，也是促进整个社会和谐的中心环节，是社会主义社会发展进步的“生命线”。只有努力构建具有广泛感召力的社会主义核心价值体系，用以引导和整合多样化的思想观念和社会思潮，才能在尊重差异、包容多样的基础上保持全社会共同的理想信念和道德规范，形成全民族奋发向上的精神力量和团结和睦的精神纽带，打牢全党全国各族人民团结奋斗的思想基础，明确社会主义和谐文化建设的方向。大学生是国家建设和社会发展的生力军，他们的健康成长不仅关系到和谐社会的构建，更关系到党和国家事业的兴旺发达、后继有人和长远发展。坚持以社会主义核心价值体系教育引导当代大学生树立社会主义核心价值观，是当前大学的重要任务和历史使命，它对于培养德智体美全面发展的社会主义合格建设者和可靠接班人具有重要的现实意义。
二、人格结构内涵及其相关概念释义
“人格”一词来自于拉丁文中的“persona”，译为“面具”，始于原始人的图腾崇拜和祖宗的崇拜。人格首先作为心理学问题提出，是各种心理特性的总和，
也是各种心理特性的一个相对稳定的组织结构，在不同时间和地点，它都影响着一个人的思想、情感和行为，是区别于他人的、独特的心理特质。从心理学的角度讲，人格是一个复杂的系统，它包含着各种成分：需要和动机（人格的倾向性）、能力、气质和性格（人格的心理特征）等。其中，需要和动机是人格的动力，是人格中最活跃的因素，是人格积极性的源泉。能力、气质和性格是人格的心理特征的三大方面。
道德人格作为人格的一个方面是指作为具体个人人格的道德规定性，是由个体主体特定的道德认知、道德情感、道德意志和道德行为的有机结合，道德人格是道德主体进行道德实践活动所生成的道德特质的凝结。因此，从一般行为具体而言，主体性道德人格是道德人格的重要组成部分，是以人的主体性为前提的，独立的、理性的、自主的、自为的道德人格，同时也是本课题的研究对象。“主体性道德人格”这一概念具有鲜明的价值判断意味，它的反面就是依附的、奴役的、缺乏主体性的道德人格。在主体性道德人格里，道德主体是独立的、自主的、自由的，充分体现了道德的自由本质，展示了个体自我的主体性的存在和超越性的特质。被动服从式人格中，道德主体总是受控于外在的社会习俗的规约，同时也甘于或习惯于生活在这种控制中，道德主体缺乏主体性、独立性与自由性。在道德评判标准多重、道德价值取向纷繁多样的现实道德生活中，具有主体性道德人格的人能凭借其敏锐的判断能力和自主、自为的人格勇气，对道德生活做出审慎的判断和理性的抉择。被动服从式的人，则要么大乱方寸，不知所措，要么生活在一种僵化的、由自己虚构的道德世界中。用描述性的话说，主体性道德人格就是特立独行、清醒从容、有所执着、敢于担待、“立于天地之间”的道德人格。1
主体性道德人格作为中国社会的理想人格，具备以下特征：
第一，主体性道德人格是自主的。自主性或独立性是主体性道德人格的基本特征，道德个体的思想和行为并不受他控制的外部力量或原因所左右，能够通过独立和理性反思形成自己的打算和目标，独立做出判断与选择，并依据这些独立的、反思的判断将信念和行为整合起来。
第二，主体性道德人格是理性的。理性人格是主体性道德人格的核心。如果说主体性道德人格基于内在的自由，这种自由不是任凭自己的好恶进行任意选择的自由，而是超越感性，合理处理个人利益与他人利益、局部利益与整体利益、眼前利益与长远利益的理性的自由。这种自由不是将社会需要、个人责任置于一旁的自由，而是对道德行为的情境及判断依据的标准、行为的后果经过理性思考后的结果。
第三、主体性道德人格是自由的。自由人格是人格的最高境界，从一定意义1 肖川．《主体性道德人格教育》[M]．北京：北京师范大学出版社，2002．第2页
上说，主体性道德人格是建基于内在的自由，即为理性所控制的自由，它是我们向某种最高的善归依的自由。我们之所以在道德人格中强调人的自由，是因为自由与责任是紧密相关的两个范畴，只有当一个人能够如他所期望的那样从一开始就自由行动时，我们才能对实际上发生的事情追究责任。也就是说，自由意志是责任的必要的前提。如果一个人的行为是被强迫的或对可能性没有选择的余地，那恐怕就不能追究该行为的道德责任了。恩格斯说过：“一个人只有在他握有意志的完全自由去行动时，他才能对他的这些行为负完全责任。2”
第四、主体性道德人格是一种责任型人格。由于个体的道德行为是独立自主、自由理性选择的结果，因此，该人格主体具有强烈的责任意识和责任能力，对自己的选择和行为负有承担后果的责任，能够享受积极的后果带来的快乐与愉悦，承担消极后果带来的痛苦与不安。
主体性道德人格的结构为：
（1）道德需要——主体性道德人格的内在驱动力
需要是主体的一种不平衡状态，它通常以一种“缺乏感”被体验着，表现为对物质生活条件和精神生活条件的欲求，成为推动人们进行活动的动力。需要是人们行动的内在驱动力，人们“行为的一切动力，都一定要通过他的头脑，一定要转变为他的愿望和动机，才能使他行动起来。”3道德行为的发出虽然是道德认识、道德情感、道德意志综合因素作用的结果，但是如果没有道德需要，道德行为就不会是自觉的、主动的。
（2）理性的、自主的道德判断和道德选择能力
所谓道德判断就是个体运用已有的道德经验和知识对道德现象进行分析和选择的心理过程，它是道德理性的核心部分。科尔伯格的“道德—认知—发展”理论认为认知发展对于道德发展具有重要的意义。因为逻辑推理是道德判断的必要前提，同时道德判断又是道德选择和道德行为的必要条件，没有道德判断就没有真正意义上的道德选择。
道德选择是个体在面临价值冲突时，基于道德判断所作的选择，道德选择表现为主体的自觉和自愿两个方面。不自觉的选择是盲目的，不自愿的选择是虚伪的。它是一种具有欲望的理智，或是有理智能力的欲望，这两个方面，缺少任何一方，都不能称为真正意义上的善行。本文之所以强调发展受教育者的理性的、自主性的道德判断能力和选择能力，因为个体的主体性是个人生活的灵魂，没有个体的主体性，就谈不上自我选择。有选择才会有自主的尊严，个体理性的、自主性的道德判断和选择能力，是人通往自由、幸福之路的保证。在现实生活中，缺乏主体性的人，他们没有自我选择的意识，更缺乏自我选择的能力。他们只能被社会传统、社会习俗和他人所奴役，所以他们的一切行为都是被迫的或盲目的、2
3 《马克思恩格斯选集第4卷》[M]．北京：人民出版社，1972．第76页 《马克思恩格斯全集第21卷》[M]．北京：人民出版社，1972．第354页
不自由的。主体性道德人格教育不同于传统的道德说教，重在培养学生的判断能力，而非强制灌输道德知识。主体性道德人格教育强调通过受教育者的理性思考实现道德上的自主，将受教育者从被动性中解放出来。它反对回避棘手而又尖锐的社会矛盾，隐瞒现实生活的缺点和困难的倾向，主张把复杂的充满冲突的现实社会环境展示给学生，激发学生思想内部的冲突，鼓励其积极思考，以发展其判断和分析能力。如果离开了社会问题和矛盾，学生总是接受那些“永远正确”的思想观念，学生的辨别是非的能力是不可能发展起来的。回避社会矛盾，掩盖社会生活中假、恶、丑等阴暗面，它就割断了道德教育与生活世界的联系，疏远了发展道德判断能力的源泉。
（3）普遍化的道德原则
所谓普遍化的道德原则有两层含义：一是指在特定的社会中，所有个体必须遵从的最基本的道德原则，而不是某个具体的道德规范。二是指个体服从于自我的道德良心，而不是由外力所左右。个体的道德行为既不是为了外在的功利目的，也不是因为对某种东西的畏惧，而是自觉、自愿的。普遍化的道德原则是一个社会中人与人之间最基本的，同时也是最深层次的伦理要求，是一个社会在道德生活中形成的，为人们遵守的道德共识。在一个平等、多元的社会里，作为一个社会成员，不管在他自己的一生中抱着什么样的个人理想和价值目标，有一些基本的道德行为准则是必须共同遵守的，否则一个社会就会分崩离析。主体性道德人格强调培养受教育者的道德判断能力和选择能力，但无论是道德判断还是道德选择都不是纯粹的理智活动，而是基于个性与道德人格的价值判断和价值选择。当主体在复杂的道德情境中面临道德冲突的时候，道德基本原则是其作出选择的终极的标准。
普遍的道德原则另一层含义就是人们对普遍的至善的追求，即良心。良心是主体对正义和义务的内心确认，并以此作为内心的评价标准。它是人在道德上的自我认识、自我选择、自我批评和自我负责的体现。所谓良心是一种独立于外部世界的道德规范，是自我确立行为准则的道德法令和内在呼求，良心是“人的心灵深处的真理法庭”4。良心是个体做出真的道德判断、道德选择和道德行为的根据和理由，当人的行为不仅出于自觉而且是自愿时，行为才有意义，人才真正的处于道德的状态中。这就是为什么要把普遍化道德作为主体性道德人格结构组成部分的原因。
1.3 研究方法及研究思路
一、主要研究方法
1、理论和文献研究法。查阅社会主义核心价值观、人格结构等国内外论文及专著多篇部，通过文献阅读和梳理为塑造当代大学生人格结构的方式方法、塑4 邹进．《现代德国文化教育学》[M]．太原：山西教育出版社，1990．第165-166页
造当代大学生人格结构的有效途径寻找理论依据。同时，通过电子图书、电子期刊、中文期刊全文数据库等文献检索，查阅大量政府文件、统计资料、期刊资料， 为本文研究的开展提供了有借鉴意义的资料和信息。
2、定量分析和定性分析相结合。定量分析是对事物量的研究，着眼于对假设、理论的实证和对现象变化的预测，而定性分析是对事物质的规定性研究，更强调对现象的理解和诠释。本文运用定性和定量分析相结合法，首先以大连理工大学为例对大学生价值观及人格结构现状进行调查，收集数据进行定量分析，继而在定量分析的基础上，根据实际工作情况和经验再研究，做出定性分析。
3、自我描述与质的分析方法。所谓自我描述与质的分析方法即在调研前，先向你调查对象阐明核心人格的界定与特征，然后让你调查对象依据本群体的心理特点写出核心人格特征，最后通过比较分析得出当代大学生的核心人格结构。
4、“夹逼”定位法。本方法受启发于高等数学中的“夹逼准则”，即通过准确地把握某一问题的上一层问题和下一层问题，限定该问题的范围，从而对该问题有较准确的认识。本文可以通过对如何加强当代大学生社会主义核心价值观教育的主要途径和塑造当代大学生健康人格结构的方式方法研究，“夹逼”出用社会主义核心价值观塑造当代大学生人格结构的工作目标。
二、主要研究思路
首先，本文通过分析用社会主义核心价值体系塑造当代大学生的背景及意义，明确社会主义核心价值观的内涵人格内涵及相关概念的释义，阐述了在新的历史条件下以社会主义核心价值观塑造当代大学生人格结构的重要性。
其次，以大连理工大学在校本科生为依托，通过对其进行大学生价值观、人格结构的问卷调查统计当代大学生价值观、人格结构的现状并进行分析。
再次，通过问卷结果分析提出塑造当代大学生健康人格结构的方式方法，并提炼出用社会主义核心价值观塑造当代大学生人格结构的工作目标。
最后，通过分析加强当代大学生社会主义核心价值观教育的主要途径，提出用社会主义核心价值观塑造当代大学生人格结构的有效途径。研究思路如图1。1。
图1。1 研究思路
Tab1.1 Flow chat of this paper
