书本名言

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第一课 美好生活的向导

1、人在怎样的程度上学会改变自然界，人的智力就在怎样的程度上发展起来。——恩格斯

（人的认识产生于人类的实践活动）

2、哲学不是在世界之外，就如同人脑虽然不在胃里，但也不在人体之外一样。——马克思

人们远在知道什么是辩证法以前，就已经辩证地思考了。——恩格斯

（哲学就在我们身边，哲学与生活密切相关）

3、学好哲学，终生受益。——陈云

（真正的哲学能指导人们正确地认识世界和改造世界）

4、“推动哲学家前进的，决不像他们所想象的那样，只是纯粹思想的力量。恰恰相反，真正推动他们前进的，主要是自然科学和工业的强大而日益迅猛的进步。”“随着自然科学领域中每一个划时代的发现，唯物主义也必然要改变自己的形式。”——恩格斯

（具体科学是哲学的基础，具体科学的进步推动着哲学的发展。）

5、“哲学要是不同科学接触，就会变成一个空架子；科学要是没有哲学，就是原始的混乱的东西。” ——爱因斯坦 （具体科学是哲学的基础，哲学为具体科学提供世界观和方法论的指导。）

第二课 百舸争流的思想

6、全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。——恩格斯

（哲学的基本问题是思维和存在的关系问题。）

7、古代朴素唯物主义的观点：

①五行学说

②荀子：“天地之变，阴阳之化”，“天地合而万物生，阴阳接而变化起”

③王夫之：宇宙是由元气所构成的物质实体，认为“气者，理之依也”，“阴阳二气充满太虚，此外更无他物”。 ④世界的本原是水，大地浮于水上，没有水就没有万物。——泰勒斯

⑤世界是一团永恒的活火，它在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭。——赫拉克利特

⑥形存则神存，形谢则神灭

近代形而上学唯物主义：

①不可再分的物质微粒——原子和虚空是世界的本原。——德谟克利特

主观唯心主义的观点：

①王守仁：我的灵明是天地鬼神的主宰。

②贝克莱：存在就是被感知，物是观念的集合。

客观唯心主义的观点：

①朱熹：理生万物，理主动静；未有此气，先有此理；

②黑格尔的绝对精神

8、唯心主义是“一朵无实花”。——列宁

（唯心主义从根本上是不正确的，所以它是无实的；就其局部的作用而言，唯心主义哲学对人们认识的发展有着或多或少的借鉴意义，所以说它是朵花。）

第三课 时代精神的精华

9、任何哲学只不过是在思想上反映出来的时代内容。——恩格斯

（任何哲学都是一定社会和时代的经济和政治在精神上的反映。）

10、正像在18世纪的法国一样，在19世纪的德国，哲学革命也作了政治崩溃的前导。——恩格斯

（哲学是社会变革的先导）

11、哲学把无产阶级当作自己的物质武器，同样，无产阶级也把哲学当作自己的精神武器。——马克思 （马克思主义产生的阶级基础是无产阶级的产生和发展。）

12、哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。——马克思

（阐明了新唯物主义的根本特征及其在哲学史上实现的革命性变革的实质，揭示了马哲与以往一切哲学的根本区别， 1

强调了马哲的实践观。）

13、科学越是毫无顾忌和大公无私，它就越符合工人的利益和愿望。——恩格斯

（阐明了工人阶级的产生、运动和利益要求，是社会历史发展规律的表现，是社会历史发展的自身要求。体现了科学性和革命性的统一。）

14、我们的理论是发展着的理论，而不是必须背得烂熟并机械地加以重复的教条。——恩格斯

（马克思主义是发展的理论，它随着社会实践的发展而发展。）

第四课 探究世界的本质

15、物、物质无非是各种物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的。——恩格斯

（物质是万事万物共同特性的高度抽象和概括，与具体事物间是共性与个性的关系。）

16、物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。——列宁

（物质的含义，物质的唯一特性是客观实在性）

17、历史过程中的决定性因素归根到底是现实生活的生产和再生产。——恩格斯

（人类社会在本质上是一个客观的物质体系，基本要素包括地理环境、人口因素和生产方式。）

18、日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉；寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。——《易传》 （事物总是处于运动、变化、发展的过程中。）

19、没有运动的物质和没有物质的运动一样，是不可想象的。——恩格斯

（物质与运动的统一）

20、离开物质的运动是唯心主义的观点：

①时有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。慧能进曰：“不是风动，不是幡动，仁者心动！”——《坛经》 ②万物都在运动，但只是在概念中运动。——毕尔生

③世界的发展是“绝对精神”的自我运动。——黑格尔

④事物和状态不过是我们的心灵所采取的一种观点。——柏格森

21、静者静动，非不动也。静即含动，动不舍静。——王夫之

（静止是运动的一种特殊状态，物质世界是绝对运动与相对静止的统一。）

22、只看到事物的运动，没有看到事物静止的一面：

①人一次也不能踏进同一条河流。——克拉底鲁

②日方中方睨，物方生方死。——惠施

23、只看到事物静止的一面，没有看到事物的运动

①旋岚偃岳而常静，江河竟注而不流，野马飘鼓而不动，日月历天而不周。复何怪哉？——僧肇

②芝诺的“飞矢不动”论。（形而上学的绝对静止论）

24、天有常道矣，地有常数矣，君子有常体矣。——荀子

（任何事物都是有规律的，规律的客观性、普遍性）

25、天行有常，不为尧存，不为桀亡。

(规律是客观性的,不以人的意志为转移。)

大天而思之，孰与物畜而制之；从天而颂之，孰与制天命而用之。——荀子

（人可以发挥主观能动性，利用规律，改造世界。）

第五课 把握思维的奥妙

26、天才们无论怎样说大话，归根结蒂，还是不能凭空创造。描神画鬼，毫无对证，本可以专靠了神思，所谓天马行空似的挥写了，然而他们写出来的，也不过是三只眼，长颈子，就是在常见的人体上，增加了眼睛一只，增长了颈子二三尺而已。——鲁迅

（意识是客观存在的反映，无论是正确还是错误的意识都来源于客观世界。）

27、世界不会满足人，人决心以自己的行动来改变世界。——列宁

（意识对改造客观世界具有指导作用。）

28、思想等等是主观的东西，做或行动是主观见之于客观的东西，都是人类特殊的能动性。这种能动性，我们名之曰“自觉的能动性”。——毛泽东

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（人们在意识的指导下能动地改造世界，即通过实践把意识中的东西变成现实的东西，创造出没有人的参与永远也不可能出现的东西。）

29、一个党，一个国家，一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了，就要亡党亡国。

只有解放思想，坚持实事求是，一切从实际出发，理论联系实际，我们的社会主义现代化建设才能顺利进行，我们党的马列主义、毛泽东思想的理论也才能顺利发展。——邓小平

（坚持一切从实际出发，实事求是。）

第六课 求索真理的历程

30、杜威认为，实践就是人类应对环境的一种活动，这种活动和动物适应环境的活动相比，只有高下程度的差异，没有本质的区别。

（这一观点认为人的实践活动与动物的适应性活动是没有本质区别的，否认了实践是以人为主体的活动。）

费尔巴哈认为，理论的活动是真正的人的活动，实践则是人们为了满足自己的生理需要而进行的一种“利己主义”活动。

（割裂了理论（认识）活动与实践的联系，没有看到实践是认识的基础。）

黑格尔认为，实践就是按照主观的内在本性去“规定”和“改造”客观世界。但他所说的“规定”和“改造”只是人的精神、观念的活动，而不是物质性活动。

（把实践活动与认识活动混为一谈，抹杀了二者的区别，否认了实践的客观物质性。）

31、你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。——毛泽东

人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确思想，只能从社会实践中来。——毛泽东

（实践是认识的来源。）

32、“秀才不出门，全知天下事。”

（人们可以通过知识的学习和传递而获得的间接经验，也是实践的产物。）

33、“社会一旦有技术上的需要，这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。”“资产阶级为了发展工业生产，需要科学来查明自然物体的物理特性，弄清自然力的作用方式。”——恩格斯

（实践是认识发展的动力。认识产生于实践的需要，人们在实践中不断遇到的新问题、产生的新要求，推动着人们去进行新的探索和研究。）

34、如果我们达到了我们的目的，发现事物符合我们关于该事物的观念，并产生我们所预期的效果，这就肯定地证明，到此时为止，我们对事物及其特性的知觉符合存在于我们之外的现实。——恩格斯

（实践是检验认识的真理性的唯一标准。把主观和客观联系起来加以比较和对照的东西，才能检验主观认识与客观事物是否相符合。）

35、实践高于（理论的）认识，因为它不仅具有普遍性的品格，而且还具有直接现实性的品格。

（实践是检验认识的真理性的唯一标准。通过实践，人们可以把自己头脑中的观念的存在变为现实的存在。）

36、精通的目的全在于应用。——毛泽东

（实践是认识的目的和归宿。）

37、古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游

（实践是认识的来源。通过亲身参与实践活动而获得直接经验。）

38、实用主义者詹姆士认为，有用的观念就是真理。“‘它是有用的，因为它是真的’，或者说，‘它是真的，因为它是有用的’。这两句话的意义是一样的。”

（他的说法是错误的，他认为有用的就是真理，否认了真理的客观性。真理是人们对客观事物及其规律的正确反映，能够正确指导人们的实践，在改造世界活动中获得成功，因而它是“有用”的。）

39、真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践。——毛泽东

（真理只有一个，不存在反映同一对象的相互矛盾的不同的真理。真理面前人人平等。）

40、任何政党，任何个人，错误总是难免的，我们要求犯得少一点。犯了错误则要求改正，改正得越迅速，越彻底，越好。——毛泽东

（真理和谬误往往是相伴而行的。在人们探索真理的过程中，错误是难免的。犯错误并不可怕，可怕的是不能正确对待错误。）

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41、实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。——毛泽东

（认识具有反复性和无限性，从实践到认识、从认识到实践的循环是一种波浪式的前进或螺旋式的上升。）

第七课 唯物辩证法的联系观

42、“辩证法是关于普遍联系的科学。”“当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史或我们自己的精神活动的时候，首先呈现在我们眼前的，是一幅由种种联系和相互租用无穷无尽地交织起来的画面。”——恩格斯

（联系是普遍的，任何事物都处在联系之中。）

43、“美索不达米亚、希腊、小亚细亚以及其他各地的居民，为了得到耕地，毁灭了森林，但是他们做梦也想不到，这些地方今天竟因此而成为不毛之地，因为他们使这些地方失去了森林，也就失去了水分的积聚中心和贮藏库。”——恩格斯

（一切事物的存在和发展都是有条件的，即使改变条件、创造条件，也是有条件的。因此，必须注意分析和把握事物存在和发展的各种条件。）

44、只有那只活着的能工作的手才算是人的一个部分；假如是一只死手，那就不算是人的一个部分。——亚里士多德 手并不是单独存在的，它只是真个具有极其复杂的结构的机体的一个肢体。——恩格斯

（人身体上的各个器官是构成人的活生生的肌体的组成部分，具有不可分割的统一性，它们既有联系，又相互区别。部分的意义是在整体中获得的，部分是整体中的部分，离开了整体，部分就不成其为部分。）

44、韩愈读书用的是“提要钩玄”法，书就读“薄”了。苏东坡读书用的是“八面受敌”法，书就读“厚”了。 （掌握系统优化的方法。）

第八课 唯物辩证法的发展观

45、士别三日，即更刮目相看。——吕蒙

（世界是永恒发展的，人也是不断变化和发展的。）

46、设想历史会一帆风顺、按部就班地向前发展，不会有时出现大幅度的跃退，那是不辩正的，不科学的，在理论上是不正确的。——列宁

（事物发展的方向是前进的、上升的，道路是曲折的。）

47、黑格尔的“谷堆论证”和“秃头论证”。

（量变和质变的关系。）

48、合抱之木，生于毫末，九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。

（事物的发展总是从量变开始的，量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果。）

第九课 唯物辩证法的实质与核心

49、相反的东西结合在一起，不同的音调造成最美的和谐。——赫拉克利特

（矛盾就是对立统一。）

50、老子说：“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。”“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”“知其雄，守其雄。”“知其白，守其黑。”“知其荣，守其辱。”“兵强则灭，木强则折。”“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”

孙武说：“乱生于治，怯生于勇。”“投之亡地然后存，陷之死地然后生。”

（矛盾具有同一性。一是矛盾双方相互依赖，一方的存在以另一方为前提，双方共处于一个统一体中；二是矛盾双方相互贯通，在一定条件下可以相互转化。）

51、史伯说：“和实生物，同则不继。”孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。”

（同一以差别和对立为前提，没有斗争性，就没有矛盾双方的相互依存和相互贯通，事物就不能存在和发展。）

52、一切事物中包含矛盾方面的相互依赖和相互斗争，决定一切事物的生命，推动一切事物的发展。没有什么事物是不包含矛盾的，没有矛盾就没有世界。——毛泽东

（矛盾具有普遍性。）

53、张载提出“一物两体”的命题，认为“两不立，则一不可见，则两之用息。”朱熹把“一物两体”概括为“一分为二”，他说“一分为二，节节如此，以至于无穷，皆是一生两尔。”方以智在“一分为二”的基础上，又提出了“合二 4

为一”的命题；王夫之则把“一分为二”和“合二而一”两个命题结合起来，认为任何事物都是兼有阴阳的统一体，阴阳对立不是“破作两片”，而是可以相互转化。

（矛盾的普遍性要求我们善于全面分析矛盾，坚持两分法，用一分为二的观点看问题。矛盾双方在一定条件下可以相互转化。）

54、“家家有本难念的经”，因地制宜，因材施教，量体裁衣。

（矛盾的特殊性。）

55、如果不研究矛盾的特殊性，就无从确定一事物不同于他事物的特殊的本质，就无从发现事物运动发展的特殊的原因，或特殊的根据，也就无从辨别事物，无从区分科学研究的领域。——毛泽东

（矛盾具有特殊性，不同事物有不同的矛盾，这些不同的矛盾构成了一事物区别于其他事物的特殊本质。）

56、世界上没有两粒相同的砂子，没有两只相同苍蝇，没有两只相同手掌。天地间没有两片完全相同的树叶。 （矛盾的特殊性）

天地间没有两片完全不同的树叶。（矛盾的普遍性）

57、中国特色社会主义道路之所以完全正确，之所以能够引领中国发展进步，关键在于我们既坚持了科学社会主义的基本原则，又根据我国实际和时代特征赋予其鲜明的中国特色。在当代中国，坚持中国特色社会主义道路，就是真正坚持社会主义。——胡锦涛

（矛盾普遍性和特殊性辩证关系原理，是关于事物矛盾问题的精髓，是马克思主义普遍原理和中国具体实际相结合的哲学基础，是我们建设中国特色社会主义的理论依据。）

58、不能把过程中所有的矛盾平均看待，必须把它们区别为主要的和次要的两类，着重于捉住主要的矛盾。——毛泽东

（在认识复杂事物的发展过程时，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾，要着重把握主要矛盾。）

59、“蔷薇花总是有刺。”“我相信，天上可爱的天使，她们也决不会没有瑕疵。”“天幕上最光洁的星辰，要是伤了风，也会坠入凡尘。”“最好的苹果酒常带着木桶的味道，太阳里也会有黑点看到。”“金无足赤，人无完人。”

（矛盾的主次方面辩证关系原理，要求我们要全面地看问题，分清主流和支流，坚持两点论和重点论的统一。）

60、离开具体的分析，就不能认识任何矛盾的特性。我们必须时刻记得列宁的话：对于具体的事物作具体的分析。——毛泽东

（矛盾的特殊性要求我们要做到具体问题具体分析。）

61、“对症下药”，“一把钥匙开一把锁”

（具体问题具体分析。）

第十课 创新意识与社会进步

62、辩证法的特征的和本质的东西并不是单纯的否定，并不是任意的否定??而是作为联系环节、作为发展环节的否定，是保持肯定的东西的，即没有任何动摇、没有任何折衷的否定。——列宁

（辩证的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己发展自己。辩证的否定是发展的环节，是联系的环节。辩证否定的实质是扬弃。）

63、没有否定，人类历史就会变成停滞不动的臭水坑。——别林斯基

（辩证否定是一种事物自身的否定，是作为发展环节的否定，是推动事物前进的动力。）

64、朱熹说：“读书无疑者须教无疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进。”明代陈献章说：“前辈谓学贵知疑，小疑则小进，大疑则大进。疑者，觉悟之机也。一番觉悟，一番长进。”

（辩证法的革命批判精神在人们认识和创新过程中具有重要的作用。）

第十一课 寻觅社会的真谛

65、一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映。——恩格斯

（宗教是人们对客观世界的虚假的歪曲的反映。）

66、手推磨产生的是封建主的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家的社会。——马克思

（生产力决定生产关系。）

67、物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。——马克思

（生产活动是人类社会存在和发展的基础，人们在生产活动中形成的生产方式决定着社会的性质和面貌，生产方式的 5

变革决定着社会形态的更替。）

68、历史活动是群众的事业。——马克思 恩格斯

人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。——毛泽东

（人民群众是历史的创造者。）

69、群众是我们力量的源泉，群众路线和群众观点是我们的传家宝。——邓小平

（坚持群众观点和群众路线，是我们党领导中国人民夺取民主革命胜利的重要保证，也是取得社会主义革命胜利并成功地建设中国特色社会主义的重要保证。）

70、必须坚持以人为本。要始终把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点，尊重人民主体地位，发挥人民首创精神，保障人民各项权益，走共同富裕道路，促进人的全面发展，做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。——胡锦涛

（坚持立党为公，执政为民，权为民所用，情为民所系，利为民所谋，实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益，是我们一切工作的根本出发点。）

第十二课 实现人生的价值

71、一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应该看他取得什么。——爱因斯坦

（对一个人的价值的评价主要是看他的贡献。）

72、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。——孟子

不畏义死，不荣幸生。——韩愈

（价值观对人们认识世界和改造世界的活动具有重要的导向作用。）

73、忧心忡忡的穷人甚至对最美丽的景色都没有什么感觉；贩卖矿物的商人只看到矿物的商业价值，而看不到矿物的美和特征，他没有矿物学的感觉。——马克思

（人们的社会地位不同，需要不同，价值判断和价值选择也就不同。）

74、历史把那些为共同目标工作因而自己变得高尚的人称为最伟大的人物；经验赞美那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人。——马克思

（努力奉献的人是幸福的。）

75、只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才可能有个人自由。——马克思 恩格斯

（社会提供的客观条件是人们实现人生价值的基础。人的价值，只能在社会中实现。）

据医学史料记载，17世纪20年代英国有个医生给一位生命垂危的青年输羊血，奇迹般地救了该青年的生命。其他医生纷纷仿效，结果大量受血者死亡，输血医疗手段便被禁止使用。19世纪80年代，北美洲的医生给一位频临死亡的产妇输人血，产妇起死回生。医学界再次掀起输血热潮，却带来惊人的死亡。直到19xx年维也纳医生茵莱茨坦发现了人的血型系统，才打开了科学输血的大门。

(1)第一次输羊血成功，从而发现输血可以治病救人，说明实践是认识的来源。

(2)从输羊血到输人血，直到后来终于解决问题，表明实践是认识发展的动力。

(3)从输羊血的成功 大量受血者死亡 输人血的再次成功 后来终于解决问题，表明实践是检验认识的真理性标准之一。

(4)为救人而输血，并探索输血失败的原因，直到发现人的血型系统，从而最终解决输血问题，说明实践是认识的目的和归宿。

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