林则徐升任两广总督后，曾在总督府衙题写了这样一联：
海纳百川,有容乃大;
壁立千仞,无欲则刚.
此联告诫人们：只有拥有大海一样宽广的胸襟，善于听取各处意见，才能成就一番事业；只有像大山那样刚正不阿，才能达到“壁立千仞”的境界。
苟利国家生死与,岂因祸福避趋之。
－－《赴戍登程口占示家人》
一.父母不孝.奉神无益. 二.兄弟不和.交友无益.
三.存心不善.风水无益. 四.行止不端.读书无益.
五.心高气傲.博学无益. 六.做事乖张.聪明无益.
七.时运不济.妄求无益. 八.妄取人财.布施无益.
九.不惜元气.医药无益. 十.淫恶肆欲, 阴骘无益.
值得深思！林则徐是一代民族英雄，同时又深奉道德，修身治国，是历史上不多的真正的贤圣人物，赞叹！
"如果没有林则徐的虎门销烟,就不会发生鸦片战争?"
不同意这种观点.英国发动鸦片战争的根本原因为为了打开中国的市场,推销工业品,掠夺廉价的工业原料.为此,它采用了三件武器:商品,鸦片和炮舰.在正当的中英贸易中,英国处于不利地位,于是转向鸦片走私,遭到中国人民抵制.为了打开中国大门,英国不惜使出第三件武器——炮舰.因此虎门销烟只是英国发动鸦片战争的借口.
俸禄
拼音：fèng lù
释义：
古代皇朝政府按规定给予各级官吏的报酬。主要形式有土地、实物、钱币等。中国古代俸禄制度的发展可分为三个时期。商周时期因官职同爵位相一致，并且世代相袭，俸禄实际上是封地内的经济收入（不包括上缴给政府的部分） 。即俸禄表现为土地形式，封地的大小是各级官吏的俸禄标准。春秋末期至唐初主要以实物作为官吏的俸禄。
古代官员的月薪。
历史演变
春秋末年，世卿世禄制度逐渐瓦解，各诸侯国王为争霸图强，纷纷选拔任用贤能之士，以雇佣方法据其职务高低，给予不等的实物 ，如以粟做为俸禄，从而达到招贤强国的目的。战国时期，实物俸禄在各国得以普遍推广，计量单位由斗改石。汉代，俸禄制度开始正规化。朝廷按官吏不同级别，给予相应的俸禄。
东汉初年，又规定凡官吏俸禄，钱币与实物各半。至南朝梁时，官吏级别实行九品制，俸禄亦依此而推。北齐官吏级别亦行九品制，但俸禄不以粟计，而以帛计。隋代俸禄又以粟计，一年分春、秋两次发给官吏。其
级别也更正规，如一品为九百石，自一品至正四品之间各级相差一百石。唐继隋制，然亦有小异：京外官吏俸禄比京官次等；于主要俸禄之外 ，据官吏品级给予俸食，用于雇佣警卫及庶仆人员，即统称之“俸料钱”。唐中期至清末，俸禄以货币为主。俸料钱在官吏的全部俸禄中所占比重已超过一半之多。同时，因货币在税收结构中成分增加及商品经济的发展，唐之俸禄制度已由实物完全向货币化发展、转化。开元二十四年（ 736 ）唐玄宗正式改革俸禄制度，统一了俸禄的等级与形式。唐代以后，虽然有时仍然将实物乃至土地作为俸禄，但实行的基本是以货币为主要形式的俸禄制度。
俸禄制度要求官吏在享受俸禄的同时履行一定的职责 。若官吏违反朝廷有关法令，或有渎职行为，其俸禄便要相应扣除。早在汉代就已对官吏实行罚俸制度。唐代规定，凡文武官员在朝堂上不守礼仪，罚一月俸；举凡推荐人才不当 ，处理公文稽迟，科举考试泄题，无故超假等失职行为，皆处罚俸。至清代，罚俸制度更加严密，如官员在官署酗酒、赌博、推诿等，均要受罚俸处分。
词语解释 fèng lù 俸禄
官吏的薪给。《韩诗外传》卷九：“ 田子 为相，三年归休，得金百镒奉其母。母曰：‘子安得此金？’对曰：‘所受俸禄也。’”《三国志·吴志·朱桓传》：“爱养吏士，赡护六亲，俸禄产业，皆与共分。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈故三·优老》：“﹝ 康熙 ﹞二十一年 云南 平， 世缨 疏辞俸禄且乞骸骨，特赐白金三百两，驰驿回籍。” 冰心 《两个家庭》：“谁知回国以后，政府只给他一名差遣员的缺，受了一月二百块钱无功的俸禄，他已经灰了一大半的心了。”
明朝官员品级和俸禄
明朝官员品级和俸禄(以万历年间为准)
正一品(月俸八十七石)
太师 太傅 太保 宗人令 左右宗正 左右都督 左右宗人
从一品(月俸七十二石)
少师 少傅 少保 太子太师 太子太傅 太子太保 都督同知 正二品(月俸六十一石) 太子少师 太子少傅 太子少保 尚书 左右都御使 都督俭事 正留守 都指挥使 袭封衍行公 从二品(月俸四十八石) 布政使 都指挥同知 正三品(月俸三十五石) 太子宾客 侍郎 副都御使 通政使 大理寺卿
太常寺卿 詹事 府尹 按察使 副留守
都指挥佥事使 指挥事 从三品(月俸二十六石) 光禄寺卿 太仆寺卿 行太仆寺卿 苑马寺卿 参政 都转运盐使 留守司指挥同知 宣慰使 正四品(月俸二十四石) 佥都御史 通政 大理寺少卿 太常寺少卿 太仆少卿 少詹事 鸿胪寺卿 京府丞 按察司副使 行太仆寺少卿 苑马寺少卿 知府 卫指挥佥事 宣慰司同知 提督四夷馆少卿 从四品(月俸二十石) 国子监祭酒 布政司参议 盐运司同知 宣慰司副使 宣抚司宣抚 正五品(月俸十六石)
华盖殿大学士 谨身殿大学士 武英殿大学士 文渊阁大学士 东阁大学士
春坊大学士 翰林院学士 庶子 通政司参议 大理寺丞
尚宝寺卿 光禄寺少卿 六部郎中 钦天监正 太医院使
京府治中 宗人府经历 上林院监正 按察使佥事 府同知
王府长史 仪卫 正千户 宣抚使同知
从五品(月俸十四石)
侍读侍讲学士 谕德 洗马 尚宝少卿 鸿胪少卿
部员外郎 五府经历 知州盐运司副使 盐课提举 卫镇抚 副千户 仪卫 副招讨 宣抚司副使 安抚使安抚 正六品(月俸十石) 大理寺正 詹事 丞 中允 侍读 侍讲 司业 太常寺丞 尚宝司丞 太仆寺丞 行太仆寺丞 主事 太医院判 都督院经历 京县知县 府通判 上林苑监副 钦天监副 五官正 兵马指挥 留守司经历 都司经历 断事 百户 典仗正 神乐观提点 长官司副诏讨 宣抚俭事 安抚同知 善世正 从六品(月俸八石) 赞善 司直郎 修撰 光禄寺丞 光禄寺署正 鸿胪寺丞 大理寺副 京府推官 布政司经历 布政司理问 盐运同判官 州同知 盐课司提举 市舶司提举 河梁副提举 安抚司副使 正七品(月俸七石五斗) 都给事中 监察御使编修 大理寺评事 行人司正 五府都事 都察院都事 通政司经历 太常寺傅士 大常寺典簿 兵马副指挥 营膳司所正 京县丞 府推官 知县 按察司经历
留守司,都司都事,副断事 审理 安抚司俭事 蛮夷长官
从七品(月俸七石) 翰林院检讨 左右给事中 中书舍人 行人司副 光禄寺典簿 光禄寺署丞 詹事府主薄 詹事府主簿 京府经历 灵台郎 祠祭署奉祀 州判官 盐课司副提举 布政司都事 副理问 盐运司经历 卫经历 宣慰经历 招讨司经历 蛮夷副长官 正八品(月俸六石六斗) 国子监丞 五经博士 行人 部照磨 通政司佑事 京主簿 保章正 御医 协律郎 典牧所提领 营缮司所副 卫知事 府经历 县丞 煎盐司提举 按察司知事 宣慰都事 王府典簿正 王府典宝正 王府奉祀正 王府良医正 王府典膳正 讲经 大通关宝钞,龙江司提举 至灵元府崇真宫灵官 从八品(月俸六石) 清纪郎翰林院典藉 国子监助教 国子监典簿 国子监博士 光禄彔事 光禄监事 鸿胪寺主簿 京府知事 运司知事 挈壸正 祠祭署祀丞 布政司照磨 王府典膳副 王府奉祀副 王府典宝副 王府良医副 宣慰司经历 神乐观知观 崇真宫副灵官 左右觉义 左右玄义 正九品(月俸五石五斗) 校书 侍书 国子监学正 部检校 鸿胪寺署丞 五官监候 五官司历 营缮所丞 府知事 龙江宝钞副提举 县主簿 长史司主簿 长史司典仪正 长史司典乐 牧监正 茶马大使 赞礼郎 奉銮知事 宣抚知事 安抚知事 颜料局大使 皮作局大使 鞍辔局大使 宝源局大使 织染所大使 承运库大使 宝钞广惠大使 广积库大使 赃罚库大使 京府织染局大使 十字库大使 典牧所大使 会同馆大使 文思院大使 杂造局大使 从九品(月俸五石) 待诏 司谏 通事舍人 正字 詹事府彔事 司务 学彔 典籍 鸣赞 序班 司晨 漏刻博士 司牧局大使 牧监副 圉长 大医院吏目 提举司吏目 盐课司吏目 州所吏目 副教授 染造大使 织染局大使 府仓大使 司库司大使 司狱副使 巡检副使 茶马副使 教坊司韶舞 司乐 按察司检校 府照磨 宣抚司照磨 典仪 副教授 草场大使 军储大使 御马大使 都督府大使 门仓大使 军器局大使 典牧所副使 会同馆副使 文思院副使 伴读 颜料局副使 承运库副使 宝钞广惠副使 广积库副使 赃罚库副使 十字库副使
广盈库大使 太仓银库大使 大仆寺大使 京府库大使 都税大使 宣课大使 柴炭司大使 京府织染局副使 皮作局副使 鞍辔局副使 宝源局副使 织染所副使 正术 正科 都纲
都纪 太常寺同乐 都司、运司、府学、京卫、宣抚、宣慰司学教授
司牲司大使 杂造局副使 节慎库大使 营膳所丞
疾风知劲草，板荡识诚臣。勇夫安知义，智者必怀仁。（唐·李世民《赠萧瑀》）
此诗为古诗，非李世民创作。杨素替刚即位的隋炀帝平亡皇弟杨谅造反，炀帝致杨素的“感谢信”里也引用这两句诗。隋书杨素传：“炀帝手诏劳素，引古人有言曰：?疾风知劲草，世乱有诚臣。?”诚臣即忠臣，俱避隋讳改。
疾风知劲草，岁寒见后凋。（范晔·后汉书·王霸传）
另见《全唐诗》卷866_27
「与独孤穆冥会诗」临淄县主
江都昔丧乱，阙下多构兵。豺虎恣吞噬，干戈日纵横。
逆徒自外至，半夜开重城。膏血浸宫殿，刀枪倚檐楹。
今知从逆者，乃是公与卿。白刃污黄屋，邦家遂因倾。
疾风知劲草，世乱识忠臣。哀哀独孤公，临死乃结缨。
天地既板荡，云雷时未亨。今者二百载，幽怀犹未平。
山河风月古，陵寝露烟青。君子秉祖德，方垂忠烈名。
华轩一惠顾，土室以为荣。丈夫立志操，存没感其情。
太平天国领袖洪仁轩提出的强国主张是什么
太平天国领袖洪仁轩提出的强国主张是什么？
地主阶级知识分子魏源挽救民族危机的主张是什么？
资产阶级新派康有为，梁启超的核心思想是什么？
1（1）政治方面。洪仁轩主张“权归于一”，加强中央集权的统一地位，王、侯 不得各自为政，又主张给地方以相应的自治权，加强地方管理。同时给民众一定的 议政、参政和施政和的权力。这实际上是要求改革传统的封建专制制度，将中央集 权、地方自治与民众议政结合起来，形成“上下情通”的政权机构。他具体建议道： 设乡官乡兵及钱粮税务所以发挥地方自治作用，设新闻馆，给民众议政的途径，对 国家公职人员实行考核，以提高工作效率。
（2）经济方面。洪仁轩主张发展交通事业，兴办铁路、公路及邮政，鼓励兴办
金融事业。开设银行，发行纸币，兴办保障。他还主张以保障专利为手段，鼓励科 技发明，若仿造别人创作之物，则“罪而罚之”。《资政新篇》允许个人开厂采矿， 将太平天国前期的“公有制”变为“私有制”，是符合历史发展进程的。这些措施
也有力地否定了传统的“重农抑商”思想。
（3）文化教化、社会福利方面。洪仁轩严厉禁止买卖人口、溺婴、蓄养奴婢、
卖淫、缠足、建庙宇寺观、吃鸦片、斗鸡等封建陋习。他鼓励社会现代文明事业的 发展，对设学校、办报纸、开办医院、办慈善事业给予奖励。这一切均有利于社会 生产力的解放，有利于资本主义的发展。
（4）对外关系方面。洪仁轩主张国与国之间平等往来，自由通商。他反对外国
干涉中国内政，反对毒害中国人民的鸦片贸易，但对为天国献策、有技艺的外国人 则持欢迎态度，洪仁轩的对外政策，反映了其开放的一面，但不能否认也有对外国 传教士抱有幻想的一面。
总之，洪仁轩“革故鼎新”以立法原则，确实包含了变封建主义为资本主义的
内容。
2师夷长技以制夷
3中日甲午战争之后，中国社会的政治生活、经济状况各方面都有重大变化，中国该向何处去？这是摆在中国人面前的时代课题。为了拯救国家，以康有为、梁启超等人为代表的维新派发起了变法维新运动。他们为了给变法维新寻求理论上的支持，一方面致力于中国传统思想的重铸与改造，另一方面第一次吸收西方的人道主义、天赋人权论、进化论等思想。在与守旧派的斗争中，维新派的启蒙思想家们认识到社会的改造首先是对人的改造，只有首先深刻地理解人的本质，了解新时代所需要的新人格，才能更好地推动变法维新，推动中国的进步。因而，此时的思想焦点就集中在批判旧的人学观、对人的重新发现上面，于是建立新的人学观成为哲学变革的主调。康有为、谭嗣同、严复、梁启超等启蒙思想家把握住时代的脉博，对人学观念的变革都各自作出了重大的贡献，他们的思想前后相继，构成近代新人学观发展的基本线索。
第二篇：林则徐的修身名言
林则徐的修身名言 一丶父母不孝，奉神无益； 二丶兄弟不和，交友无益； 三丶存心不善，风水无益； 四丶行止不端，读书无益； 五丶心高气傲，博学无益； 六丶做事乖账，聪明无益； 七丶财运不济，妄求无益； 八丶妄取人财，布施无益； 九丶不惜元气，医药无益；
十丶淫恶肆欲，阴骘〔音志·阴德〕无益。