第五部分 名人名言
名人名言（古代）类：
P5 柏拉图 惊讶，这尤其是哲学家的一种情绪。除此之外，哲学没有别的开端。 亚里士多德 古往今来人们开始哲理探索，都应起于对自然万物的惊异。一个有所疑惑
与惊异的人，每每惭愧自己的愚昧无知；他们探索哲理的目的就是为了脱
出愚蠢。
P6 赫拉克利特 智慧就在于说出真理，并且按照自然行事，听自然的话。 智慧只在于一件事，就是认识那善于驾驭一切的思想。
苏格拉底 我认为智慧这个词太大了，它只适合于神；但爱智这个词倒适合于人。
爱智是人的自然倾向。
伊壁鸠鲁 如果一个人不知道什么是宇宙的性质……没有自然科学知识，就不能享受
无疵的快乐。
P12 荀子 天地之变，阴阳之化。 天地合而万物生，阴阳接而变化起。 王夫之 气者，理之依也。 阴阳二气充满太虚，此外更无他物。 P13 贝克莱 存在就是被感知。 物是观念的集合。
朱熹 理生万物。 理主动静。 未有此气，先有这理。
万一山河大地都塌陷了，毕竟理却在这里。
所谓理与气，此决是二物。但在物上看，则二物浑沦，不可分开。
若在理上看，则虽未有物，而已有物之理。
P24 爱因斯坦 认识论要是不同科学接触，就会成为一个空架子。科学要是没有认识论----
要是这真是可以想象的----就是原始的混乱的东西。
P29 泰勒斯 世界的本原是水，大地浮于水上，没有水就没有万物。
赫拉克利特 世界是一团永恒的活火，它在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭。 德谟克利特 不可再分的物质微粒――原子和虚空是世界的本原。
P31 慧能 不是风动，不是幡动，仁者心动。
《易传》 日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉；寒往则暑来，寒暑相推
而岁成焉。
Ｐ32 王夫之 静者静动，非不动也。静即含动，动不舍静。
克拉底鲁 人一次也不能踏进同一条河流。
芝诺 飞矢不动。
P33 荀子 天有常道矣，地有常数矣，君子有常体矣。
P34 荀子 天行有常，不为尧存，不为桀亡。
大天而思之，孰与物畜而制之；从天而颂之，孰与制天命而用之。
P46 陆游 古人学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 P51 《易传》 “凡益之道，与时皆行。” “终日乾坤，与时皆行。” 反对“知进而不知
退，知存而不知亡，知得而不知丧”，要求人们“知进退存亡而不失其正。”
P54 《大学》 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，
先修其身；欲修其身者，先正其身；欲正其身者，先诚其意；欲诚其意者，
先致其知；致知在格物。物格而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，
身修而后齐家，齐家而后国治，国治而后天下平。
P57 亚里士多德 只有那只活着的能工作的手才算是人的一个部分；假如是一只死手，那就
不算是人的一个部分。
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P59 韩愈 记事者必提其要，篆言者必勾其玄。
P66 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。
P67 赫拉克利特 相反的东西结合在一起，不同的音调造成最美的和谐。
老子 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
天下之至柔，驰骋天下之至坚。
知其雄，守其雌。知其白，守其黑。知其荣，守其辱。
兵强其灭，木强其折。 祸兮福所倚，福兮祸所伏。
P68 史伯 和实生物，同则不继。
孔子 君子和而不同，小人同而不合。
P69 张载 两不立，则一不可见；一不可见，则两之用息。
朱熹 一分为二，节节如此，以至于无穷，皆是一生两而。
P77 朱熹 读书无疑者须教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进。
陈献章 前辈谓学贵知疑，小疑则小进，大疑则大进。疑者，觉悟之机也。一番觉悟，
一番长进。
P78 《大学》 苟日新，日日新，又日新。
《易传》 日新之谓盛德。
P81 老子 人法地，地法天，天法道，道法自然。
郭象 万物独化 物各自生 独生而无所资借 突然自生 忽然生死
韩非 古今异俗，新故异备。 世异则事异，事异则备变。 因时变法。
预以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。
董仲舒 古之天下，亦今之天下；今之天下，亦古之天下。
道之大原出于天，天不变道亦不变。
“大纲人伦、道理、政治、教化、习俗、文义”应当“尽如故”。
黑格尔 矛盾则是一切运动和生命力的根源；事物只因为自身具有了矛盾，它才会运
动。
杜林 矛盾“不能归属于现实。在事物中没有任何矛盾。
P88 仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
P92 梁启超 历史者英雄之舞台也，舍英雄几无历史。
大人物心理之动进稍易其轨而全部历史可以改观。
P98 孟子 生，亦我所欲也；义，亦我说欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
韩愈 不畏义死，不荣幸生。
P99 许衡 梨虽无主，我心有主。
P100 桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。朱门几处看歌舞，犹恐春阴咽管弦。
P107 爱因斯坦 一个人的真正价值首先决定于他在什么程度上和在什么意义上从自我解放出来。 P108 司马迁 人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛。
名人名言（现代）类：
P4 恩格斯 人在怎样的程度上学会改变自然界，人的智力就在怎样的程度上发展起来。 P5 马克思 哲学不是在世界之外，就如同人脑虽然不在胃里，但也不在人体之外一样。
恩格斯 人们远在知道什么是辩证法以前，就已经辨证地思考了。
P6 陈云 学好哲学，终生受益。
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P9 恩格斯 推动哲学家前进的，绝不像他们所想象的那样，只是纯粹的思想的力量。恰
恰相反，真正推动他们前进的，主要是自然科学和工业的强大而日益迅猛的进
步。
P10 恩格斯 全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。 P11 恩格斯 凡是断定精神对自然界说来是本原的，从而归根到底承认某种创世说的人……
组成唯心主义阵营。凡是认为自然界是本原的，则属于唯物主义的各种学派。
我们的思维能不能认识现实世界？我们能不能在我们关于现实世界的表象和
概念中正确的反映现实?用哲学的语言来说，这个问题叫作思维和存在的同一
性问题。
P14 恩格斯 庸人把唯物主义理解为贪吃、酗酒、娱目、肉欲、虚荣、爱财、吝啬、贪婪、
牟利、投机，简言之，即他本人暗中迷恋的一切龌龊行为；而把唯心主义理解
为对美德、普遍的人类爱的信仰。
P16 恩格斯 任何哲学只不过是在思想上反映出来的时代的内容。
P18 马克思 哲学把无产阶级当作自己的物质武器，同样，无产阶级也把哲学当作自己的
精神武器。
P21 马克思 哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。
恩格斯 科学越是毫无顾忌和大公无私，它就越符合工人的利益和愿望。
P22 恩格斯 我们的理论是发展着的理论，而不是必须背得烂熟并机械地加以重复的教条。 毛泽东 马克思主义必须和我国的具体特点相结合并通过一定的民族形式才能实现。马
克思列宁主义的伟大力量，就在于它是和各个国家具体革命实践相联系的。
P24 马克思 哲学家并不像蘑菇那样是从地里冒出来的，他们是自己的时代、自己的人民
的产物，人民的是最美好、最珍贵、最隐蔽的精髓都汇集在哲学思想里。
恩格斯 一个民族要想登上科学的高峰，究竟是不能离开理论思维的。
普朗克 研究人员的世界观将永远决定他的共作方向。
童第周 我提倡搞生物学的要学点儿科学史、学点儿辩证法，要学会全面的看问题。哲
学很重要，它对自然科学起着指导作用，不懂辩证法就搞不好生物学。以细胞
来说，过去有人只讲细胞核指挥一切，其实细胞核和细胞质各有自己的功能。
不能只强调一面，要学会辨证地看问题。
钱学森 我近三十年来一直在学习马克思主义哲学，并总是试图用马克思主义哲学指导
我的工作。马克思主义哲学是智慧的源泉。
江泽民 在认识和改造世界的过程中，哲学社会科学与自然科学同样重要；培养高水平
的哲学社会科学家，与培养高水平的自然科学家同样重要；提高全民族的哲学
社会科学素质，与提高全民族的自然科学素质同样重要；任用好哲学社会科学
人才并充分发挥他们的作用，与任用好自然科学人才并发挥他们的作用同样重
要。 在建设中国特色社会主义过程中，哲学社会科学具有不可替代
的重要作用，哲学社会科学工作者是一支不可替代的重要力量。
P29 恩格斯 物、物质无非是各种物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的。 列宁 物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依
赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。
P30 恩格斯 历史过程中的决定性因素归根到底是现实生活的生产和再生产。
P31 毕尔生 万物都再运动，但只是在概念中运动。
黑格尔 世界的发展是“绝对精神”的自我运动。
柏格森 事物的状态不过是我们的心灵所采取的一种观点。
恩格斯 没有运动的物质和没有物质的运动一样，是不可想象的。
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P40 列宁 世界不会满足人，人决心以自己的行动来改变世界。
毛泽东 思想等等是主观的东西，做或行动是主观见之于客观的东西，都是人类特殊的
能动性，我们名之曰“自觉的能动性。”
P41 邓小平 一个党、一个国家，一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，
那他就不能前进，它的生机就停止了，就要亡党亡国。
只有解放思想，坚持实事求是，一切从实际出发，理论联系实际，我们的社会
主义现代化建设才能顺利进行，我们党的马列主义、毛泽东思想的理论也才能
顺利进行，我们党的马克思主义、毛泽东思想的理论也才能顺利发展。
P44 毛泽东 你要想知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。
人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有
的吗？不是。人的正确思想，只能从社会实践中来。
恩格斯 社会上一旦有技术上的需要，这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。 资产阶级为了发展工业生产，需要科学来查明自然物体的物理特征，弄清自然
力的作用方式。
P45恩格斯 如果我们达到了我们的目的，发现事物符合我们关于该事物的观念，并产生我
们所预期的效果，这就肯定地证明，到此时为止，我们对事物及其特性的知觉
符合存在于我们之外的现实。
列宁 实践高于（理论的）认识，因为它不仅具有普遍性的品格，而且还具有直接现
实性的品格。
P46 毛泽东 精通的目的全在于应用。
詹姆士 “它是有用的，因为它是真的”，或者说，“它是真的，因为它是有用的”。这
两句话的意义是一样的。
P48 毛泽东 任何政党，任何个人，错误总是难免的，我们要求犯得少一点。犯了错误则
要求改正，改正得越迅速，越彻底，越好。
P49 毛泽东 实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认
识之每一循环的内容，都比较高级地进到了高一级的程度。
P50 毛泽东 按照实际情况决定工作方针，这是一切共 产 党员所必须牢牢记住的最基本的
工作方法。我们所犯的错误，研究其发生的原因，都是由于我们离开了当时当
地的实际情况，主观地决定自己的工作方针。这一点，应当引为全体同志的教
训。
邓小平 实事求是是马克思主义的精髓。要提倡这个，不要提倡本本。我们改革开放的
成功，不是靠本本，而是靠实践，靠实事求是。
江泽民 解放思想，实事求是，是马克思主义活的灵魂。这是我们认识新事物、适应新
形式、完成新任务的根本思想武器。
如果没有全党的解放思想、实事求是，就不可能有改革开放和现代化建设一系
列的新政策，也就不可能有今天这样党和国家事业发展的大好局面。
P51 胡锦涛 在全党大力弘扬求真务实精神，大兴求真务实之风，关键是要引导全党同不
断求我国社会主义初级阶段基本国情之真，务坚持长期艰苦奋斗之实；求社
会主义建设规律和人类社会发展规律之真，务抓好发展这个党执政兴国的第
一要务之实；求人民群众的历史地位和作用之真，务发展最广大人民根本利
益之实；求共 产 党执政规律之真，务全面加强和改进党的建设之实。
P54 辩证法是关于普遍联系的科学。
恩格斯 当我们深思熟虑地考查自然界或人类历史或我们自己的精神活动的时候，首
先呈现在我们眼前的，是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的
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画面。
P56 恩格斯 美索不达米亚、希腊、小亚细亚以及其他各地的居民，为了得到耕地，毁灭
了森林，但是他们做梦也想不到，这些地方今天竟因此而成为不毛之地，因
为他们使这些地方失去了森林，也就失去了水分的积聚中心和贮藏库。
P58 恩格斯 手并不是单独存在的，它只是整个具有及其复杂的结构的机体的一个肢体。
P65 列宁 设想世界历史会一帆风顺，按部就班地向前发展，不会有时出现大幅度的跃退，
那是不辩证的，不科学的，在理论上是不正确的。
P67 赫拉克利特 相反的东西结合在一起，不同的音调造成最美的和谐。
P69 毛泽东 一切事物中包含的矛盾方面的相互依赖和相互斗争，决定一切事物的生命，
推动一切事物的发展。没有什么事情是不包含矛盾的，没有矛盾就没有世界。
P70 毛泽东 如果不研究矛盾的特殊性，就无从确定一事物不同于他事物的特殊的本质，
就无从发现事物运动发展的特殊的原因，或特殊的根据，也就无从辨别事物，
无从区分科学研究的领域。
P71 福楼拜 世界上没有两粒相同的砂子，没有两只相同的苍蝇，没有两只相同的手掌。 P72 胡锦涛 中国特色社会主义道路之所以完全正确，之所以能够引领中国发展进步，关
键在于我们既坚持了科学社会主义的基本原则，又根据我国实际和时代特征
赋予其鲜明的中国特色。在当代中国，坚持中国特色社会主义道路，就是真
正坚持社会主义。
P72 毛泽东 不能把过程中所有的矛盾平均看待，必须把它们区别为主要的和次要的两
类，着重于捉住主要的矛盾。
P73 毛泽东 离开具体的分析，就不能认识任何矛盾的特性。我们必须时刻记得列宁的话：
对于具体的事物作具体的分析。
P75 列宁 辩证法的特征的和本质的东西并不是单纯的否定，并不是任意的否定??而
是作为联系环节、作为发展环节的否定，是保持肯定的东西的，即没有任何
动摇、没有任何折衷的否定。
P76 别林斯基 没有否定，人类历史就会变成停滞不动的臭水坑。
P77 江泽民 理论创新，这是马克思主义唯物辩证法的根本要求。
P80 胡锦涛 要坚持走中国特色自主创新道路，把增强自主创新能力贯彻到现代化建设各
个方面。
P81 黑格尔 矛盾则是一切运动和生命力的根源；事物只因为自身具有了矛盾，它才会运
动。
P86 邓小平 我坚信，世界上赞成马克思主义的人会多起来，因为马克思主义是科学的。
它运用历史唯物主义揭示了人类社会发展的规律。
P87 恩格斯 一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的
反映。
P89 马克思 物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。 P93 马克思 恩格斯 历史活动是群众的事业。
P93 毛泽东 人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。
P95 邓小平 群众是我们力量的源泉，群众路线和群众观点是我们的传家宝。
P95 胡锦涛 必须坚持以人为本。
要始终把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为党和国家一切
工作的出发点和落脚点，尊重人民主体地位，发挥人民首创精神，保障人民
各项权益，走共同富裕道路，促进人的全面发展，做到发展为了人民，发展
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依靠人民，发展成果由人民共享。
P96 爱因斯坦 一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应该看他取得什么。
P100 马克思 忧心忡忡的穷人甚至对最美丽的景色都没有什么感觉；贩卖矿物的商人只
看到矿物的商业价值，而看不到矿物的美和特征，他没有矿物学的感觉。
P103 马克思 历史把那些为共同目标工作因而自己变得高尚的人称为最伟大的人物；经
验赞美那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人。
P105 马克思 恩格斯 只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，
只有在集体中才可能有个人的自由。
P107 瞿秋白 本来生命只有一次，对谁都是宝贵的。但是，如果他的生命深化在大众里
面，如果他天天在位这世界做些什么，那么，他总在生长，虽然衰老病死仍
旧是逃避不了，然而他的事业——大众的事业是不死的。他会领略到“永久
的青年”。
P107 臧克家 有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。有的人骑在人民头上：
“呵，我多伟大！”有的人俯下身子给人民当牛马。有的人，他活着别人就不
能活；有的人，他活着为了多数人更好地活。骑在人民头上的，人民把他摔
垮；给人民作牛马的，人民永远记住他！他活着别人就不能活的人，他的下
场可以看见；他活着为了多数人更好活的人，群众把他抬举得很高，很高。
P107 爱因斯坦 一个人的真正价值首先决定于他在什么程度上和在什么意义上从自我解
放出来。
P108 马克思 如果一个人只为自己劳动，他也许能够成为著名的学者、伟大的哲人、卓越
的诗人，然而他永远不能成为完美的、真正伟大的人物。
P108 爱迪生 我这一生行将结束。我的人生哲学是工作，我要揭示大自然的奥妙，并以
此为人类造福。我在世的这短暂一生中，我不知道还有什么比这更好的了。
P108 毛泽东 白求恩同志毫不利己专门利人的精神，表现在他对工作的极端的负责任，
对同志对人民的极端的热忱。一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是
一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，
一个有益于人民的人。
P108 方志敏 为着阶级和民族的解放，为着党的事业的成功，我好不稀罕那华丽的大厦，
却宁愿居住在卑陋潮湿的茅棚；不稀罕美味的西餐大菜，宁愿吞嚼刺口的苞
粟和菜根；不稀罕舒服柔软的钢丝床，宁愿睡在猪栏狗窠似的住所??
P108 陈毅 断头今日意如何？创业艰难百战多。此去泉台招旧部，经期十万斩阎罗。 P108 邓小平 为什么我们过去能在非常困难的情况下奋斗起来，战胜千难万险使革命胜
利呢？就是因为我们有理想，有马克思主义信念，有共产主义信念。
P108 胡锦涛 要巩固马克思主义指导地位，坚持不懈地用马克思主义中国化最新成果武
装全党、教育人民，用中国特色社会主义共同理想凝聚力量，用以爱国主义
为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志，用社会主义荣
辱观引领风尚，巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础。
第五部分 图片
P6 P7 P9 P10 P14 P15 P39 P58 P67 P71 P87 P103
第六部分 成语俗语
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P15 一人骑二马
P22 实事求是
P23 一脉相承、与时俱进解放思想、
P24 田忌赛马 围魏救赵 塞翁失马 刻舟求剑 郑人买履 邯郸学步 拔苗助长 P41 一切从实际出发 实事求是 因循守旧
P44 秀才不出门，全知天下事。
P62 士别三日，即更刮目相看
P66 勿以善小而不为
P70 家家有本难念的经 因地制宜 因材施教 量体裁衣
P73 金无足赤 人无完人
P73 牵牛要牵牛鼻子
P74 对症下药 一把钥匙开一把锁
P100 两利相权取其重，两弊相衡取其轻。
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