论《少年派的奇幻漂流》中的宗教信仰 《少年派的奇幻漂流》为我们讲述了两个故事：一个是少年派和一只名叫理查德·帕克的孟加拉虎在海上漂泊227天的唯美、奇幻的历程。另一个是在日本的调查员面前，派为我们讲述的他和厨子、妈妈、佛教徒的残忍、血腥的求生故事。

这是一部让人反思和震撼的影片。其中深入探讨了人与宗教信仰这一深邃的话题。其中最令人印象深刻的，是关于多重信仰的讨论，我们不禁要问：人可以同时信仰几个宗教吗？

这个问题既尖锐又现实，世界上很多战火都是由于信仰的不同引起的，比如中东，印度和巴基斯坦，都是由于宗教对立引发过无数的冲突。李安的思考，给了当下世界的人们很大的借鉴。 在影片《少年派的奇幻漂流》中，少年派具有泛神论倾向，毫无偏见地坚守着每一种信仰。于是，他同时信仰了印度教、基督教和伊斯兰教这三种相互排他的宗教，并且在绝对的危难与孤独的旅程中，少年派完成了超越信仰的统一。而在讨论派的信仰问题之前，我们先要讨论两个问题：一是少年派的名字所含的宗教意义，二是影片中不断出现的莲花有何意义。

一．少年派的名字所含的宗教意义

少年派的名字拼写为“Piscine”，在影片的开始，通过童年的派之口，便给出了几层含义，第一层含义是关于宗教的很玄妙的一个，是“毗湿奴”的谐音。毗湿奴是印度教三大神之一，其性格温和，对

信仰虔诚的信徒施予恩惠，而且常化身成各种形象，拯救危难的世界。“Piscine”是“毗湿奴”的谐音，代表派经历了漂流之后内心升华并无限接近毗湿奴。同时也隐喻了宗教本身，就是在苦难的过程中不断地寻找与追求，以求超越来达到教徒所信仰的境界。而影片中漂流的过程就是在苦难中升华自身的过程，漂流的结束意味着涅槃重生。在漂流的过程中，派最终驯服了凶猛的老虎之后，便见到了给他生还希望的毗湿奴。第一个故事的结束老虎离开了派，头也不回的走进丛林里，象征着从此善恶分离，此时的“人”已经超脱为神，而这个神已经没有了实际的意义，可以是“毗湿奴”，也可以是“耶和华”，那是一种自救的信仰，这与前文对少年派的名字的解释前后呼应着。

二．莲花的宗教含义 在影片中，多次出现莲花这一意象。在印度教中，莲花是毗湿奴四只手中的一只，同时也是毗湿奴的坐骑。吠陀教的创生之神梵天诞生在一朵金色莲花里，而这朵莲花是从毗湿奴 的肚脐里长出来的，宛如从脐状茎长出的一朵莲花。可见洁白无瑕、极尽善美的莲花是表示纯净和断灭的一个主要佛教象征，大多数人认为，莲花这一形象在影片中隐喻了派的母亲。 影片一开头就给出了暗示：第一次是母亲在地板上用粉笔画莲花给派看，另一次是电影中段，派俯瞰海底，先是鱼形成莲花，然后又变成母亲的容貌，最后叠加到了沉船。所以准确地说，莲花代表的是派对母亲的思念和爱。同时，导演还安排了一个重要的铺垫，阿南蒂

给派讲解舞蹈那一段，引出一个关于莲花的重要比喻：林中莲花。在派问阿南蒂林中莲花是什么意思时，她没有回答。而在派漂浮到食人岛一段时，派在夜晚的林中摘下一朵莲花，打开以后，里面是一颗人牙。于是“林中莲花”这个比喻和指向，在这里得以完成。甚至有人据此推测出了食母的故事。其实我们可以这么理解：岛在白天是毗湿奴，因为毗湿奴的肚脐里会长出莲花，莲花中诞生的梵天创造了世界，代表岛上的淡水湖孕育了岛上的万物。在晚上是湿婆，湿婆在印度教中是一劫之末，毁灭世界。这代表了少年派的几个不同信仰中的神。岛上的小动物则是毗湿奴的信徒，他们美好善良，当老虎吃掉他们同伴的时候，他们没有表现出恐惧，是因为他们相信他们是为了拯救世界而存在，他们不惧怕死亡。 更进一步讲，其实在印度教中，莲花代表了繁衍，更代表了新生。影片中不断出现的莲花这一意象，在佛教的论断中：“莲花一开花，果就连在一起；花开见果，代表因果的关系相莲。”李安在影片中表现了他对宗教哲学的思考，包括在影片的前半半个小时，李安不遗余力的铺垫，母亲教他学游泳，父亲教他认清动物的兽性，这种种前因，都照应了派在漂流的过程中的一切的果。而经历了种种之后，派也像神梵天一样，从毗湿奴 的肚脐里长出来的，宛如从脐状茎长出的一朵莲花，从而走向了新生。

三．多重宗教信仰

现在我们再来讨论派的多重信仰的问题。不管是派的名字的由来，

还是莲花的象征意义，其实都为派的多重宗教信仰做了诠释。那就是突破自己，重获新生。不论信多少宗教，宗教的殊途同归性都阐述了同一个问题：人必须通过自己的努力，超越自我，无线接近你所信仰的神的高度。而不论是什么样的神，都是你行事的准则与最高理想的榜样。 影片中母亲是一位虔诚的印度教徒，也是派最开始的宗教启蒙老师。之后去教堂偷喝圣水，是他信奉基督教的契机。在教堂里牧师告诉派，上帝爱我们，所以他把自己的圣子送到人间，与人们共同体验苦难，让圣子和他们相处，用血和肉去普渡人们。而派却表达了他对宗教的怀疑：“这没有道理，让无辜的人牺牲，为有罪之人赎罪”。虽然他充满了疑惑，但还是相信了上帝。之后他对宗教非常感兴趣，通过诵经仪式感染，又信仰了伊斯兰教。

他开始在饭前做祷告。派的父亲在饭桌上对他说：“你不能同时皈依三个不同的宗教，因为如果同时信仰所有的事物和毫无信仰是一样的。”然后妈妈说，他还小，他在寻找他自己的路。母亲是一位感性的人，自始至终都扮演着派宗教路上的指路人，引入了信仰，宽容，善良，拯救。爸爸是科学主义者，童年的派无所畏惧的伸手去喂老虎帕克吃肉，父亲用一只羊告诉了派现实的残酷性。他曾说一切始于理性思考。父亲教派理性，让他看清世界的真实性与残酷性，而母亲教会他用心去选择，去思考。 这铸成了派独一无二的人格。

在登上航船后，少年的信仰便开始接受考验。先是船上只提供肉食，在船上厨师和其母亲产生了争执。厨师看不起这些素食者，他甚

至很是辛辣地讽刺：生产牛肝地牛就是素食者，所以牛肝也是素食。这表达了他的观点，所有事物都是一样的，是为了吃饱，肉和蔬菜是没有区别的。在海上航行中，肉制品比蔬菜易保存，不可能提供蔬菜。派宁肯吃香蕉也要守护信仰。通过这一个矛盾点，李安给出了他对此思考的答案：两者都是一样的，同样是来自上帝，来自耶稣，来自母亲，都从口进入，口中有乾坤，包含宇宙，也包括邪恶与善良。 只有当信仰被测试的时候（船难所引发的一系列事件）你才知道信仰的力量。信仰不是让你相信神会在你咽下最后一口气之前救你一命，而是让你在面对罪恶、甚至是狰狞的命运的时候能够理直气壮活下去的一丝力量。——其实所有都是靠你对信仰的理解，和你对信仰的转化。 紧接着暴风雨来了。派没能救到自己的家人，他逃上了甲板，影片中只展现了寥寥几个自救的船员，其中就包括厨师。这是一种暗喻，暗示了第二个故事的真实性。水手吼了声“斑马”，这个时候开始了派在现实和神指引，内心选择之间的分岔路。第一个版本的故事是派仍出了救生圈救了老虎，其实这在第二个故事中表现为厨师救了派，这说明厨师还是有善良的一面。第二天一早，派救了坐着香蕉飘过来的猩猩，其实是救了他的妈妈。之后为了生存，上演了厨师杀死水手的悲剧。派对厨师的恐惧支撑着他保持警醒，同时也让他十分疲惫。鬣狗（厨师）开始吃斑马（水手）引起了猩猩（妈妈）的愤怒，剑拔弩张相对下，旁边的派在为她加油打气，你可能会有疑惑，派那么讨厌鬣狗（厨师）为什么不自己上前与之搏斗呢，因为他恐惧鬣狗的凶

狠所以躲在了猩猩（妈妈）后面。猩猩（妈妈）被杀。在猩猩死的下一分钟老虎就把鬣狗解决了。后面派面对日本人员回忆的时候说他是在厨师把妈妈的尸体抛出之后才去杀鬣狗（厨师），其实说不通，正常情况下人的至亲在被伤害的时候，愤怒会一瞬间爆发像老虎一样立马跳出来与其搏斗，不会等到杀人犯把亲人的尸体仍出小船后再借机寻仇。我觉得这个地方派是在给妈妈的尸体找一个较为人道合理的处理方法。且在第一个故事中一直都没有交代船上几具动物尸体的去向。

他开始了长达227天的奇幻漂流。老虎开始存在他这段时间的幻想中，他幻想老虎是他兽性的一面，从未见过的一面勇敢残暴兽性。派开始计划如何赶老虎下船，或尝试着自己主宰这艘小船。忏悔吃鱼肉的部分开始体现了派的挣扎，他流着泪说：I am sorry。船上的兽性派与待在小伐上的派是对立的不相容的。不是老虎吃掉派就是派扔下老虎。后来二者学着相处，甚至派开始饲养和救起落水的凶猛老虎，因为老虎能让派活下去。也就是说人性里面兽性的一面，使他能够更勇敢，不介意原始的方法使自己活下去。这只有兽性的派能做到，而受过人文教育的派是无法做到的。也是派在漂流中关于人性的思考和升化，开始用爸爸的方法直面残酷，用妈妈的方法跟随内心。（这一段在第二个故事中很重要） 当他漂流了无数个日夜，眼看着一艘大船洋洋洒洒地开离自己视野的时候，无垠的等待和绝望像这大海一样覆盖了他，那一晚他在海水里再一次看到了这所有遭遇如重现一般也看到了动物，妖怪口中的

宇宙，莲花，妈妈的脸，沉入海底的船。这是崩溃前的预兆。接着在船上唯一能证明自己是个现代人的手札被暴风雨突然刮走了，接着他看到天空咆哮的乌云电闪雷鸣中透出了瑰丽的阳光，他以为是信仰的神显灵了，犹如最后的稻草一样。小伐被冲走了，但他没有惋惜，甚至还像得到了鼓励一样让老虎一同出来欣赏这美景。然而老虎的恐惧又刺激了他，其实这是在派自己内心的罪过面对心中可能拯救自己的神时的恐惧，但事实是这罪过让自己活下来了它也已经存在了无法抹杀。这也是派会对着天空大吼的原因。躲在船里的颠簸使派和老虎第一次近距离接触了，虽然派很恐惧但是没办法躲开，避无可避在那种恶劣的环境下。最后派完全接纳了老虎给它喂水，还抱着它流泪，二者一起走向了某个地方。派最后说“我准备好了。”这个准备好了又很多意思，我准备好接受死亡了，我放弃了，我准备好变成老虎了。而他醒来的时候，身在树荫低下，得到了救赎。而这个被救赎的地方就是森林，里面藏着莲花母亲。前面已经讲过，莲花在印度教就隐喻着繁衍与新生。在电影开始部分就有母亲在地上绘画莲花，向初恋女孩求证的森林里藏着的莲花，都是李安的铺垫。派的母亲是一个宗教信仰者，所以在小岛上莲花包着的牙齿是母亲的，派自己吃着岛上的树木根茎、海藻、苔藓；老虎则吃着岛上的丁满。然而这些都来自拯救他的上帝——母亲，他确实得到救赎了。到夜晚的时候小岛上的臆想景象又提醒着他这个小岛的本质是什么，让他面对自我的拷问。 这时候出现了小岛的剪影和耶稣躺着的剪影如出一辙。母亲既为派的耶稣神明。不论你做什么神明都在看着你。因为你的内心在审视

你自己。 如果你觉得第二个故事到这里就完了，那就失误了。其实在作者的观点，第一个故事派和老虎之间的较量也是真实的，真实的是这是派内心的变化过程，是人性和兽性之间的对立，相处到坦然的过程。他用一种很具象的画面，故事，合理的情节向观众展示了一个思想挣扎的过程。同时也是派的所作所为的自己的忠贞信仰挣扎的过程。 影片揭示了李安对信仰的解释：神明不存在，但是他存在你的心里，每个人心里的神明都不一样，对派来说信仰多个宗教不是什么不可兼容的，因为他压根不信那些神，他信的是心中的妈妈，和自己。“当你明白人生和自我，都不是用来战胜，而是用来相处的，你就会明白，有些东西虽然并不合理，你必须相信，有些东西并不牢固，但你必须依靠。 老虎和单纯的派都是派的一部分。老虎做的事是真实的，但是为了让自己能够理直气壮地活下去，他人为选择性地使得老虎成为一只真正的孟加拉老虎，这只孟加拉虎在踏上墨西哥海湾地时候头也不回地进入了森林，派留在了文明社会，这一辈子也没再见过。自此派完成了自己信仰的统一。同时李安也告诉了我们对于宗教的态度：自然科学教会了我们认知外部世界的自然规律；但宗教信仰关乎人的内心世界，让我们了解自己内心世界，因此人需要信仰。而不论何种宗教信仰，都是在指引人们勇敢的面对苦难，战胜自己兽性的一面，以升华自身，无限的接近神性。

第二篇：粗论宗教信仰

朋友们，由于精力有限，我用最简单最主要的词语来阐述宗教问题，宗教，是非常复杂的，要一分为二的看，即不能全盘否定，也不能全盘肯定，下面对于世界几大宗教的主要特点进行讲解。暂不谈论佛教，以后单独谈论。

一、首先谈论信仰的主体、信仰的对象

首先，谈论基督教，基督教的信仰主体，基督教的信仰主体是宇宙出生之前的似乎一种无形的存在，没有颜色，声音，形象，无法用语言描述，现代科学已经证明了在宇宙出生前却实是存在空无，而空无并不是什么都不存在或者什么都没有，什么都不会产生，这与中国老子道德经的天下万物生于有，有生于无，易经的乾坤之源，天行健，生生不息，对于产生宇宙

万物永恒的无形无像无声音的存在，是对于这个主体的存在，这是正确的信仰，可以称之为道，或者上帝，真主，但信仰这个不是万能的，其实每一个人或多或少都有这种宗教感情。比如人们遇到苦难喊天，这是潜意识的宗教情结。那么既然信仰的对象是道，那信仰的主体，或者说是谁在信仰，答案是自己的心灵，思想。那么信仰问题就可以看成是思想，意识，心理，甚至感情的问题。

其次，伊斯兰，伊斯兰的认主独一，真主，这与中国老子道德经的道，基督教的独一的上帝，是一个概念。

这就可以肯定基督教的上帝，中国老子的道的论述，伊斯兰的真主是一个概念，或者说信仰的是一个主体。

二、信仰的走样以及分歧

基督教的上帝创造亚当，夏娃，这是糊涂的言论，这是信仰的走样，以及上帝的儿子耶稣，这样的语言是糊涂的。只能说耶稣曾经呼唤人们信仰上帝，或者说主，道，而不是他自己，后来由于对耶稣无畏品质，不畏惧敌人死亡，肉体的折磨，由尊重敬仰转成了崇拜，升级为神。

伊斯兰的只崇拜主，安拉，这是先知默罕默德的智慧，正信，古兰经其实是默罕默德死后五十至一百年间由他的徒弟回忆而成，他的徒弟有些坏人，把极为狠毒的欺骗的思想加进经文，成为至今宗教极端组织的思想来源，把人分为信教与异教徒，对异教徒可以掠夺，压迫，这样的言论是极为糊涂的，默罕默德活着时并不是个残忍的，难以商量，自私的人，他的门徒是回忆写成的，难免走失本意，添加了坏的思想，一盘美食加一味毒药就是可怕

的，主要是暴力传教，掠夺残害异教徒，其实是为了抢劫压迫，教权争夺，伊斯 兰极端分子说杀害异教徒就是为了安拉， 从辩证逻辑上来思维，既然安拉是这样伟大，是全世界的造物主，是最伟大的力量，是世界的最初的源头，那安拉是不可能有敌人的，安拉怎么会有敌人呢，如果安拉有敌人，安拉拥有创造世界的力量，那安拉摧毁敌人易如反掌，安拉如果有敌 人就不是独一无二的最伟大的力量，所以 安拉没有敌人，也就是说上帝，真主没有敌人，一切采用暴力传教的都是非法的。既然一切生命都是安拉赋予的额，那么异教徒的生命也是安拉赋予的，那么信教的人就无权去剥夺残害异教徒的生命，因为信教的教徒在剥夺安拉的创造物，所以一切宗教极端思想都是不该发生的。而打着

圣战旗号去杀害异教徒那是歹毒之人和恶棍，骗子干的事。

中国老子的道德经的道，并没有成为宗教，因为没有明确规定信仰对象，没有教权组织，只是模糊的留下了道德经这样的文章，而且里面有认识规律，物质是联系的运动的，相互作用的，这在道教变成了先天之气，既然是先天之气，是宇宙的本源，那我自己就有先天的造化，后来就走样为气功，炼丹术，正邪混杂，乱七八糟，老子也就变成了神号称太上老君，就有了神仙组织，繁琐的不得了。

三，宗教的有益与有害的教条

诚信，不做伪证，不陷害人，不放高利贷，不乱吃东西，不能恶语骂人，做事商量，救助穷困，以及好的教条大家都是理解的，人们相信你是诚实，可信的，这

是对你的尊重，以及对于饮食，是民族身体素质的一种训练，这都是正确的，奶制品在基督教，伊斯兰，都是重视的。其实信仰无暴力，信仰是主动愉快的。以及让上帝来见证，其实是自己的良心来见证，向上帝发誓，其实是让自己的信仰来证明，这就有了信仰担保的习惯。

坏的教条就是恐吓，利用世界末日，死后升天，死后享受来控制思想，残害不信教的人，掠夺财富，控制别人心灵，洗脑，迫害别的民族的智慧，文化，甚至到达不可告人的罪恶目的。那些有害的教条至今很多人执迷不悟。

四、关于信仰的益处和纯正的信仰 信仰是心理，思想，感情，精神方面的，是对于产生宇宙，美丽自然，的源头，这个源头是无形的，不能用语言，声

音，图像，来描述的，中国老子的道德经的道德论述，就是对于基督教上帝，伊斯兰安啦的描述，安啦这个词，是好的，有好啦，平安啦，幸福了，的含义，语言专家已经考证过，并不是那么恐怖，而是令人愉快，智慧的信仰对象。至于基督教，伊斯兰的上帝造人，亚当夏娃，可以看做神话，中国老子的论述却是很棒，这是信仰的对象，老子没有皇权崇拜的思想。

基督教的教堂赞歌，诗歌朗诵，洗浴，宽容，等等培养民族性格，识字，礼貌，诚实等品质是有益的。基督教的主要分支俄罗斯民族的饮食，体质，服饰，文化，舞蹈，哲学思想，性格，都是不错的。

伊斯兰的礼拜，其实有心理疗法的意义，静下来，礼拜，这对于稳定烦躁情

绪，培养民族共同心理是有益的，反对崇拜皇帝，雕塑偶像，这也是有益的，阿拉伯的雕塑就很少，其实反对崇拜皇权，甚至财富，这确实是有利于培养民族，或者人类自尊心的。奇怪的是，似乎这样的好好的一个宗教，伊斯兰教徒却表现出恶语残暴肉体迫害攻击意识，这与伊斯兰的先知默罕默德的谦虚，诚实，不准恶语伤害人们的心灵，尊重劳动，生命，私有财产，对敌人也可商量，等等有证据可查的品质相去甚远。而基督教徒却表现的宽容，没有异教徒的概念，只有传教的概念，认为不能因为人们不信教就去迫害，恰恰认为是自己应该温和的传教，解救别人。基督教民族的品质似乎比较高，现在世界比较发达的国家一般都是信仰基督教的国家，欧洲民族。

五、关于宗教的预言

基督教，伊斯兰教都有预言，都比较吓人，基督教的预言不少是用比喻的语法，把某个国家比做野兽形象，而信徒却认为实有或者会发生，其实宗教的预言可以不去理会。活在预言里，每日去想预言，这是可怕的，会迷失自己的生活，甚至被人欺诈。

六、关于宗教的理论疏忽

宗教疏忽的是不愿研究物质，社会，生活规律，忽略人类生存条件，生活条件的改善。宗教几乎都不去阐述人的生活条件，劳动条件，地理环境，气候条件，物质需求，每个个体的人的需求以及集体或者不同的利益集团的需求和目的，宗教几乎不阐述劳动工具，金属冶炼，上产劳动的重要，宗教其实也是与政治，民族文化，民族性格有联系的。宗教而且成了权

利，名声的争夺，不同宗教，甚至同一教派内部，激烈的争斗。

总结，宗教是不能全盘否定的，也不能都肯定，一提宗教就扣帽子，或者不加思考的教条糊涂的全盘相信，宗教徒里面确实有一些别有用心的坏人，但这不能全盘否定，也不能借宗教去干坏事，这样认识宗教才是正确的，信仰道，天，基督教的上帝，伊斯兰的安拉，其实是一个信仰对象，信仰这个主体对象是合理的，比崇拜偶像，雕塑，多神教，拜物教，等等要好的多。

七，关于社会制度能否成为信仰 社会制度，不论是政教合一，还是资本主义，共产主义，或者信仰教派法律，这都是比较糊涂的认识，好的社会制度当然可以成为奋斗的目标，都是为了人类更

好的生活，但是不可以成为永恒的信仰。信仰永恒的，愉快的，智慧的，不强迫的，可以辩论的对象，那就是中国老子阐述的道，老子是怎样认识道的呢，其实是，静悟，或者瑜伽状态认识的，比如宗教那些先知似乎都有神奇的特异功能，需要静养，这在宗教书籍利体现出来了，当然也有不少骗子自己说是上帝派来的。

八，关于宗教的前途

各个宗教以后绝不会走向敌对，也不能抱着过时的宗教的一些残酷教条法律不放，抱着宗教里的上帝造人，神话故事不放，宗教的有益的比如饮食，诚信，礼貌，观察，学习，商量，不恶语，力所能及的帮助，不过分贪心，对权力财富的看法，其实是每个人的基本的应该有的认识，宗教也不能阻碍人们更好的生活，认

识这个世界，宗教要有利于人类更好的生活，更好的相处，尊重生存权，尊重生命，尊重劳动，尊重私有财产，体谅无产者的苦难，自由的辩论，不能顽固的坚持糊涂的认识，远离恐吓，迫害的强迫信仰，只能是自愿，愉快的信仰，宗教信仰甚至是自己的事，既然是自己的事就不能借宗教去迫害，压迫，欺负别人，宗教不应该成为战争的理由，宗教是为了更好的生活。宗教这个词语也是近代才有的。宗教肯定是要向好的方面发展的。信仰道就可以了，当然对人是有益的，不信也没有关系，信仰主主就高兴，不信就生气，这不是上帝的胸怀，也不是老子道德经对道的描述，不能说不信就判为有罪，关键是信仰要能让自己更智慧，更有信心，更愉快，能更好的生活，如果更恐怖，更提心吊胆，更糊涂的为非作歹，脾气更暴躁，

举止更像个无赖，暴徒，那你的这个信仰或者说教义就确确实实是有问题了。

九、关于汉民族的信仰

汉民族的信仰其实是没有信仰，糊涂的信仰，汉民族没有共同的宗教信仰心理，没有宗教信仰的训练，心理层面十分脆弱。首先来看佛教信仰，佛教从印度传过来的就传的是皮毛，没有真传。佛活着时没有给自己塑造雕塑，是由于后代对于这位智慧的伟人崇拜。怎么到了中国就成了吃斋，跪拜，烧香，保佑，就是佛教了，这简直就是糊涂。佛教其实是印度瑜伽的基础上发展而来的，而对于印度瑜伽就是印度也都是失传了。佛像雕塑打坐其实是暗示你静坐，可能与中国气功静功有些相同理论。让你把注意力从外面的世界收回来，关注自己的心理，呼吸，安静下

来，这就不多说了。道教更是大杂烩，汉民族的信仰有崇拜皇帝，说是天的儿子，叫天子，汉民族因为没有信仰，所以有时候什么都信，又什么都不信，汉民族有崇拜功臣，祖先，好官的情节，汉民族文化的很多小说史靠幻想写出来的，这是比较可怕的，汉民族的文化更像是诗人文学，而且似乎还崇拜古繁体字的字体崇拜的潜意识心理，而且还崇拜官吏，权力，在封建社会要给官吏跪拜扣头的，对于官吏尊重，起码的礼貌是可以的，却成了跪拜，下跪的官场礼节，有跪拜权力等级的信仰，所以说汉民族没有信仰，那么汉民族虽然没有信仰，但是汗民族里面有一些先贤，古君子有体谅劳动人民，被压迫人民，无产者的理想，还有一些奇怪的智慧，高深的哲学思想，汉民族在春秋前期的周朝，有古青铜 器的发明，那是世界

上最早的金属工具的发明，是兵器，劳动工具的发明，祖先智慧的证据，铜马车，可是从刘邦建立汉朝，他的孙子汉武帝以后，汉民族的历史极为悲惨，这就不得不考虑到汉民族的思想文化从那以后出了错误，到底出了什么错误，就是糊涂儒家的那一套君叫大臣死就不得不死，草民就更不用说，把人最珍贵的生命权视为猪犬都不如，还要给他跪拜，连孔子时代都没有这样的反动思想，这是儒家借用孔子的名义胡编愚弄人的，这叫恐怖的皇权崇拜心理症，再加太监，酷刑，错误的治国理念，闭关不看外面世界，发现一条线索，所有祸国害民的事都有儒家官僚派，儒家最可怕的就是能把罪恶的事用漂亮的词句带过，讲不过理就用政治权利迫害，观察中国历史这是中国的悲哀，所有的阴谋，酷刑，跪拜，太监，文字狱连说话的权利

都没有，所以我们都被中国历史的不少书给骗了，一直认为皇帝是多好，皇权都好，为皇帝卖命，皇帝一个人就是国家，皇帝没了或者说某个刘氏姓名的皇帝没了，换了李姓的，国家就没了，这叫什么思想，春秋时代还有荆轲，李牧，汉武时代还有李广，而更多的是忠诚良将被冤杀，智慧谋士不敢露面，这就可以确定汉民族从汉武帝时代的思想发生了一个很大的转折，把汉民族推向了漫长的苦难，屈辱的深渊，苦苦挣扎，这就是儒家里面的那套极为糊涂狠毒的思想的慢性毒药，大到政治思想，小到饮食，人怎样生存的，需要什么条件，都糊涂，崇拜皇帝的思想，只有他是人，别人都要跪着，而在基督教那里，上帝面前，皇帝也是人，人人平等，基督教不向政治权利，财富下跪，而向上帝祈祷，下跪，这个思想是极为重

要的。在中国那里，无耻的文人说什么普天之下，都是皇帝的，皇帝就成了精神偶像，崇拜的对象，没有皇帝是不行的，而且只能有一个，皇帝不少都是糊涂的，自我崇拜，自闭，罪恶的，缺少诚实，礼貌待人，智慧的，这样的人被选为 民族的首领，民族还有希望吗，所以汉民族的信仰模糊的，多方面的，病态的，导致心灵是病态的，再加其他方面比欧洲民族差得远，这就是汉民族的信仰危机，汉民族极为可怜，欧洲有所谓的先知，先哲，耶稣，即使是阿拉伯也有默罕默德，他说伊斯兰皆兄弟，中国的古君子早在他之前就说四海之内皆兄弟，早在基督教之前的老子就阐述了基督教上帝，宇宙的道德的概念，可就是没有继承发扬成为一个信仰，心理的稳固的支撑，蒙古有成吉思汗对长生天的敬仰，蒙古民族的歌曲深厚广远似

乎从天堂传来，可以看出信仰。汉民族却发展成了病态的治国理念还坚持，病态的跪拜，病态的崇拜皇权，病态的糊涂的崇拜各种雕塑，死去的人，所以说汉民族的信仰是糊涂的，没有信仰，也不知什么是信仰，一盘散沙，折腾自己人最狠毒的都是汉民族的自己人，杀害汉民族的良将谋士都是自己内部，如果不看准这个，那就没有看懂历史，也没有看懂汉民族，当然汉民族的茶叶，搪瓷，中医，农业，一些小巧的手工业造纸，墨汁，印刷是值得肯定的，在这里只谈信仰，那汉民族的信仰可以说是出了大问题，这的的确确是事实，在中国的哲学家黎鸣，三流作家柏杨，甚至鲁迅，胡适都观察到了这个问题，伟人毛泽东也发现了这个儒家的祸根可没有想到这是信仰问题，黎鸣似乎也发现了汉民族的历史文化里有毒药，如果的

的确确是非常好的文化，就可以避免很多的苦难，避免耻辱，挨打，思想出了极为严重的错误，这其实是信仰问题，而信仰是属于思想，精神，心理层面的，当然能够影响民族品质，命运。所以汉民族需要正确的信仰，共产主义的按需分配的提法不是弱智就是可笑，资本主义也到了物质的财富的极端崇拜，人们已经不信仰制度了，不论是共产主义，还是资本主义，目前来说似乎美国资本主义看上去比较好一些，制度都是为了更好的生活，更好的劳动，交流认识信息，和谐，生存。制度不是永恒的，社会主义的理想也不过是为了人民更好的劳动，生活物质条件，信仰不重要，在信仰对象面前人人平等的心理重要，教条不重要，饮食习惯，卫生，礼貌，诚实，尊重私有财产，尊重劳动，同情别人的苦难重要，获得支持需要商量，

辩论，学习，思考比坚持错误的教条重要，这都与生活，民族品质关联的，关于宗教问题，侧重于汉民族的信仰问题的论述就谈到这里。宗教问题，信仰问题，中国当今的哲学家黎鸣先生说的很好，黎鸣先生可以说是非常忧国忧民的，有良心的，对于汉民族苦难，品质的不良，极为痛心，认为改良一个民族需要从信仰，饮食，体育习惯，诚信，商量，捞取别人甚至敌人的智慧，砸烂历史的遗传心理，才能的的确确成为国际性格的，强悍的，幸福的民族，中国才能从根本上不败，以后的较量不但是科技工业的较量，而且是民族品质，心理，民族素质的较量，在民族品质上如果不行，那么物质生产力再发达，都不能赢得尊重，幸福的生活。这篇论文是历史学家，宗教学者，民族问题专

家，进步作家的综合观点，写成的这篇论文，结论是值得肯定的。