孔子歇后语
1.孔夫子背书箱——(里面大有文章 )
2.孔夫子打哈欠——(满口书生气)
3.孔夫子的嘴巴——(出口成章)
4.孔夫子出门——(三思而行)
5.孔夫子讲学——(之乎者也)
6.孔夫子门前讲论语——(自不量力)
7.孔夫子挂腰刀——(不文不武)
8.孔夫子念文章——(咬文嚼埋没人材字 )
9.孔夫子教《三字经》——(埋没人材)
10.孔夫子游列国---尽是理(礼)
补充
孔夫子卵脬(音抛)——文诌诌。
乡下人不识孔夫子——读书老爷(独输老爷) 孔夫子擐搭裢——两头书(两头输)。
孔夫子肚皮——书橱(舒徐)。
孔夫子唱戏——出口成章。
孔夫子跌到桥底下——(尸)诗书横流。 孔夫子的手巾——包书(输)。
孔夫子喝卤水——明白人办糊涂事。
孔夫子吃粥——心里没数。
孔夫子拿笤帚――斯文扫地。
孔夫子放屁――文气冲天。
孔夫子当教授——古为今用。
孔夫子的背包——准是书(输)。 孔夫子的褡裢——书呆(袋)子。 孔夫子的坟——久慕(墓)。
孔夫子穿西装――不土不洋。
孔夫子面前讲《孝经》——假斯文。 孔夫子偷钱包——文明人不做文明事。 孔夫子的徒弟――闲(贤)人。
孔夫子背书箱——里面大有文章。 孔夫子拜师——不耻下问。
孔夫子搬家——净是书(输)。 孔夫子的砚台——心太黑。
孔夫子下凡——一输到底(地)。
1.孔夫子讲学 之乎者也
2.孔夫子的嘴巴 出口成章
3.孔夫子拿扫 斯文扫地
4.孔夫子教三字经 埋没人材
5.孔夫子念文章 咬文嚼字
6.孔夫子的手帕 包输(书)
7.孔夫子的徒弟 闲(贤)人
8.孔夫子门前卖文章 自不量力
孔子《论语》名言
1、语出《论语·学而》:“子曰:?学而时习之,不亦说(悦)乎??”
2、语出《论语·学而》:“子曰:?君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言。?”又《论语·里仁》:“君子欲讷于言而敏于行”。义相同。意为做事勤奋敏捷,说话却谨慎。
3、语出《论语·为政》:“子曰:?学而不思则罔,思而不学则殆。?
4、语出《论语·为政》“子曰:?人而无信,不知其可也。?
5、语出《论语·里仁》:“子曰:?君子欲讷于言而敏于行?”。包咸注:“讷,迟钝也。言欲迟而行欲疾。”
6、语出《论语·里仁》:“子曰:?德不孤,必有邻。?
7、语出《论语·公冶长》:“宰予昼夜。子曰:?朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也。于予与何诛??子曰:?始吾予人也,听其言而信其行。?”
8、语出《论语·公冶长》:“子贡问曰:?孔文子何以谓之文也??子曰:?敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。?
9、语出《论语·雍也》:“子曰:?质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子?
10、语出《论语·雍也》,孔子答子贡问仁曰:“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人,能近取譬,可谓仁之方也已。”
11、语出《论语·述而》:“子曰:?述而不作,信而好古,窃比于我老彭?。”
12、语出《论语·述而》:“子曰:?默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉”
13、语出《论语·述而》:“子曰:?饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣;不义而富贵,于我如浮云?”
14、语出《论语·述而》:“叶公问孔子于子路,子路不对。子曰?女奚不曰:其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔
15、语出《论语·述而》:“子曰:?三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。?
16、语出《论语·述而》:君子坦荡荡,小人长戚戚
17、语出《论语·子罕》:“子曰:岁寒,然后知松柏之后凋也”
18、《论语·子罕》:“子曰:知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
19、语出《论语·颜渊》:“自古皆有死,民无信不立。”
20、语出《论语·颜渊》:“百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?
21、语出《论语·颜渊》:“子曰:君子成人之美,不成人之恶。小人反是。”
22、语出《论语·子路》:“子曰:其身正,不令而行,虽令不从。
23、语出《论语·子路》:“子夏为莒父宰,问政。子曰:无欲速,无见小利。欲速则不达;见小利则大事不成。
24、语出《论语·泰伯》:“子曰:?不在其位,不谋其政?。”
25、语出《论语·卫灵公》:“子曰:人无远虑,必有近忧。”
第二篇:孔子语录
孔子语录
子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”(《学而》)
曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》)
子曰:“温故而知新,可以为师矣。”(《为政》)
子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”(《为政》)
子曰:“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。”(《为政》)
子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”(《里仁》)
子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”(《述而》)
曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”(《泰伯》)
子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)
子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。
鱼,我所欲也鱼
我所所欲也;熊掌,亦我所欲也.二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也;义,亦我所欲也.二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为(wéi)苟(gǒu)得也;死亦我所恶(wù),所恶(wù)有甚于死者,故患有所不辟(bì)也.如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶(wù)莫甚于死者,则凡可以辟(bì)患者何不为(wéi)也?由是则生而有不用也,由是则可以辟(bì)患而有不为(wéi)也.是故所欲有甚于生者,所恶(wù)有甚于死者.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳. 一箪(dān)食(shí),一豆羹(gēng),得之则生,弗(fú)得则死.呼尔而与之,行道之人弗受.蹴(cù)尔(ěr)而与之,乞人不屑(xiè)也. 万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为(wèi)宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得(dé)我与(yú)?乡(xiàng)为(wèi)身死而不受,今为(wèi)宫室之美为(wéi)之;乡为(wèi)身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为(wèi)身死而不受,今为所识穷乏者得(dé)我而为(wéi)之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心. 生于忧患,死于安乐
孟子曰:舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之中,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。
故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。
然后知生于忧患,而死于安乐也。