李小龙的那些光辉语录

时间:2024.3.19

李小龙的那些光辉语录

我把李小龙当作自己的导师,并且认为他的思想远比他的武术重要。以下所摘录的语录来源都很谨慎,全部都是出自于李小龙的原著或者知情人士的转述,有一部分还是一个字一个字敲进去的(其实值得这样做)。

李小龙的那些光辉语录

我无法教你,只能帮助你研究你自己,没有什么特别的。

重要的是教一个人去做他能做的事,只是做他自己……。我反对将某一风格强加于某人。这是一种艺术,一种自我表达的艺术。

保持空灵之心,无形,无法,就像水一样。水倒入杯中就成了杯子的形状,倒入瓶中就成为瓶子的形状,倒入茶壶中就成为茶壶的形状。而水能载舟亦能覆舟。像水一样吧,我的朋友。

倾空你的杯子,方可再行注满,空无以求全。

有两种创造美好生活的方式。一是努力工作的结果,一是想象力(当然一样需要工作)的结果。有人也许不相信,但我花费大量的时间让自己每一件事都做到完美。

如果你想适当地尽到自己的职责,就应该做得比本职工作再多一些。

重要的不是在我们的生命中发生了什么事,而是我们对发生的事做出什么样的反应。

失败是一种思想状态;在把失败作为事实接受之前,没有人会真正地失败。 意识到它只是一个小麻烦,它不是大灾难,只是一点不愉快,这种意识是深入你自己的一部分,是觉醒的一部分。

在中国的商店里有一种不倒翁,类似你们那里的一种小丑玩具,它揭示了一个道理:“倒下九次,就第十次站起来。”记住:拒绝一蹶不振。

失败并不可耻,低级的目标才是可耻的。在伟大的努力中,即使失败也是光荣的。 每一天都向着你的目标,至少迈出明确的一步。

我尊重信念,但怀疑却会给你以教导。

成功的最大弊端是失去你的隐私。这是个讽刺,我们都努力变得富有与出名,但当你实现后,就不怎么快乐了。

对许多人来说,“成功”似乎就是天堂,但如今我已被成功包围后,它并非别的,而只是周围那些环境使我的先天感觉从简单、私密变得复杂而已。

当有人向你征求意见时,他通常是想得到你的赞扬。

功夫是一种心智的训练。

与你的对手合作,不要反抗和中断他动作的进展。你通过顺应他的动作来完成他,以此来替代阻碍他的动作,就是你通过帮助他从而来毁灭他。记住这一点,你所做的依赖于你的对手。

任何事物都有它们的互补的部分,而所谓的分裂仅仅存于人们的思想和理解当中。

坚固必须隐藏于柔和当中,柔和则须存于坚固之中。

当我们接受了在万事万物之中的完整和统一性,而不将它作二元对立来看待,并能从这样的分辨的过程当中退出,而不倾向于任何一个极端时,我们便会因此而获得宁静的状态。假使我们能够不执着于否定或是肯定,那么我们将与它一起漂流从而控制它。

当阴阳中的一种势力的运动开始走向极端时,那反作用便开始了。当阳走向了极端的时候,它就变成阴;而当阴(被阳所刺激推进着)走到了极端时,它便回复到阳(这便是为什么一方是另一方的原因和结果)。

假设A向B发力攻击,那么B不应该与之对抗或逃避,因为这是两种极端的反应。

简洁是深刻的自然结果,同时也是探寻搏击之道的所在。

拳道以意会,力拙而意巧,力易而志难。若要由自然动静中悟出万物变化之理,自万物变化之力中,悟出别人拳法之节奏破绽,趁虚而入,如水渗隙。

大巧若拙,拙中之巧。返璞归真,内蕴天地变化之机,外藏鬼神莫测之变。 虚空恰恰站在这与那之间,而虚空是什么都包括,没有对立的—没有不属于它的或是与之相反的。存在的虚空系一切形式的源头。虚空充塞在生命中、权利中甚至爱欲中。

倘内心无任何固守僵结,则外在的事物自然会开敞出现,移动一似流水般,静止时犹如镜子,反应时却恰似回声般。

我系移动着亦可谓全然未动,我恰似波涛上的月般不止的颠簸、摇移着。真义非在“我正在从事什么”而是在“内心深处的自觉”,“何者深入我之中”,而过份的自我的意识系对一切身体行动的最大阻碍。

重要处在从事某事之过程而非其完成结果,没有动作者只有动作,没有经验者只有经验。

一无自我意识时,艺至其最高之境界。一个人一旦能超乎其所做事物成败之关切,则必可发现“自由”为何。

完美的道路只对那些又选又挑的人方是困难重重。无所好亦无所憎,如此心方可证明,一发之差犹如天地之别;倘真理证明于你面前,则永无是或非,是与非的挣扎战斗是心的大病。

智慧并非是如何尝试将好的由坏的中抢取来,却是学习着如何驾驭他们,一如软木飘荡在波涛的波峰、波谷一般。

驱使你自己与病同行、同在、同伴—此系消除此病之法。

论断惟有是行为的论断,不牵涉其任何论断的事物方可谓之禅。

在佛中,并无努力之处。惟有平凡而一无特别。用自己的善,做自己的法事,挑自己的水,一旦累了,倒卧便睡。无知者自我笑我,但智者却会知我,其中有深意。

并不为自己创立什么,惟像一无存在般的一闪而过,一如纯洁的静寂,得者实失之。

切勿逃脱,奔放自己,毋寻寻觅觅,自会于己最不盼求之时到来。

不思不想如思想般,静视一切技巧即犹一视无睹。

佛 家的八重路,出此八要以消灭苦难,以正真伪,以予生命真义之真知。此八要谓之:正视:需明视何种为谬误;正决:决意受拯救;正言:说谈以求得救;正行:必 须行为正当;正业:生计不能与救己相冲突;正功:欲愈己之疾,犹需不断的努力;正知:心之控制,必能不断不止地思与觉;正心:默思,习如何深思限想。

艺术绝非粉饰的装饰品:它系点燃智慧之火,换言之,艺术是获得自由发挥之技巧。

至 真之路:对真理的追寻;对真理之知觉(与存在);对真理的认知(其本质与方向—如,对行为动作之认知);对真理的了解(一个有真知灼见的人乃由实践中去了 解—道。并非片段零碎的,而是整体的);对真理的经历;对真理的学习;忘却真理;忘却真理的负载;回溯本源;沉静返空灵。

截拳道是无任何形式的,也可以是任何形式的。因其是无派无别的,亦可适用于任何派别。

截拳道能运用各门各法,不为任何限制所限,它善用一切技巧,而一切手段均为其所用。

最大的谬误是预先对结果妄加臆测,不应对成败得失有所在意。让一切自然发展下去,你的身体四肢自会在适当的时机反击。

截拳道使我们一旦确定了方向即不再回首反顾,它对生死是置之度外的。 截拳道避免一切的肤浅、不实,而系直贯入复杂问题的核心。

截拳道并不虚张声势,它并不迂回地走着,而系一直线朝向目的,简捷的一直线是两点之间最短的距离。

在实际搏击中,他的心灵尤需冷静,不为外界所纷扰,也须能以不变应万变。一旦前进,他的步子需轻盈与平稳。他的双眼必能不滞停,而注视敌人之每一举每一动。他的行为表现仍与平时一般,而无任何意外产生之可能。

四肢,你的自然武器有双重目的:摧毁面对于你的敌人—消除自由、正义与人性的障碍;摧毁任何纷扰你心灵之物,毋需伤害人,但能克服自己的贪婪、愤怒与愚昧。截拳道系朝向自我发展的武艺。

拳与脚均是消除自我意识的武器,此等武器代表着直觉的力,本能而直截,不似智慧与复杂的自我意识,它并不分裂自己。

人天赋所具的纯洁心灵与空无一物的心理系,使其四肢可善用此等性质,以运用自如。四肢一以不可视见的精神,使得心灵、身体、四肢,处于最大的活力。 抛弃思想教条之偏限,在思想中不为思想所左右,不为外物所诱。

真“如是”是思想的物质,而思想是真“如是”的机构,思及“如是”,要定义它犹如亵渎它。

知识是固定在某一段时间的,今日是,明日可能否,而求知却是永往不断的。知识由累积结论 而来,而求知则系一不停的动作。

至不知之地步便是死亡,然后方可复生,一旦自由所做的自无所谓对与错。 一个人一旦不能表达其自我,必是不自由的。自此,他开始挣扎,挣扎孕育了规律化的例行法则。

徒欲心灵的努力则反将局限了心灵,因努力可谓心灵朝内目标的挣扎。而一旦你有了目标、目的、可见的终点,你便是将心灵局限于那。

倘今夜我看到一全然簇新的事物,而这事物为我之经验所感觉,明日若仍想重温下此种感觉,其中乐趣,则此种经验将会变得麻木无甚知觉。真实的也惟有在当时可见罢了,真理是没有明日可谓的。

当我们深入研究问题时,必会发觉真理之所在,而问题是永不会与答案相离的。问题中会隐含了答案—了解问题亦同时解决了问题。

以未尝分割破碎的知觉观察何者为是。

真的如是是无偏颇的思想;是无法以思想、观念来颖悟的。

倘欲思想便非可谓之自由—所有的思想皆是局限的,而绝非整体。思想只是记忆的反应,而记忆经常只是局限于一部分的。因为记忆只是经验的结果。因此,思想只是心灵由经验产生的作用。

初始的心原本是无活动的;而道是需无思以行的。

并无思,只有如是,何者是。如是并不移,然其动与效即是无止尽的。 “契机”是无所谓昨日、明日的,亦非思想之结果,因而自亦非时间之谓。

冥想,默思意能深解人本性之自若、沉静处,然冥思决不可为定力集中之方法。思之最高境界乃是否定,而否定无所谓正与负,否定系全然空灵之状态。

传统所谓的集中,系只专注于一件事,而摒绝其他,而知觉是整体的行为,并不排除任何事物,此心灵的状态也惟有以客观无偏见的观察方可解。

自我的表达是整体的,是立即而无暇思考的。惟有肉体与心灵完全自由时,方可完整地表达自我。

武术的至高境界必是趋向简捷,以不变应万变,而境界不高的亦惟有流于花拳绣腿罢了。

自我的表达是无法以形式化的练习来完成的,而形式的练习都是表达的一部份。无形的形并非意谓着无形,无形之形系由形进化至更高深更完美的自我表达的境界。

无教化并非真意谓着未受教化,惟有无教而教方是意义深远的。

以无法为有法,以无道为有道。

无论从哪一方面讲,协调性都是从事体育竞技技能中最为重要的部分,具备协调性的人,才能够结合整个生物体的一切力量和能力,形成一次有效的活动。 截拳道的技巧犹如没有圆周的圆,动亦犹未动,紧张又犹如松弛,能视察外物之生息,而又全然似不注意,无任何的目的,无任何有意识的算计,没有期盼没有预先——简言之,如婴儿般的率真,而又能使计谋、欺瞒与敏锐的智慧。 人到了忘我之境界,自身与外界亦皆消失了。

一个人除非消除他自己精神上的一切障碍,否则是无法进步的。必须使他的心灵处在一种空无一物的状态,甚而将其原有的技巧本领清除才可。

忘却你已获得的知识与技巧,使自己完全处于空灵之中而一无障碍,学习固然重要但绝不可成其奴隶。最重要的,不要运用任何虚幻不实的,任何技巧,无论多好,多有价值,倘若心神为之所困,亦可能变为一病。

“欲求”系一附属物。“欲求而不欲求”亦是一附属物。欲不为之附属,即须能自由,无论正与负。

涅磐系知觉的无知觉,无知觉的知觉,此亦其真意。行为系如此的直接与急切,使思维几无用途反使行为片断。

艺术存在绝对自由所在的地方,若非如此,则将无法有创意的产生。 欲求一真纯之状态,于之将无否定或接受,只见何者为是。

真理变成一种法律或一种信念,障碍于知识之途上,而手段又将真理局限在内。如何打破这局限,求真之道?

所有的动作均是由虚空中产生。心灵亦只是一此虚空所予的名称罢了。空是不为任何自我为中心的动机所影响。空是真挚而无虚饰的真与直,在它与动作中未容许任何的存在。

截拳道在阴阳合一时即已存在。

截拳道绝非是只偏于某一方面的,惟有整体的武术方可应付任何的情况。

当心灵如流水时,月亮沉溺其中,一度可动又不动。水是不止的动的,而月却仍保持其稳静不动。心灵虽可因外在大千世界而变化,却亦仍维持不变。

静止中的静止并非真的静止;惟有在动中的静止方是静止,空无一物是无限制的,正如最软的东西是无法抓住的一般。

求返璞归真的境界需消却心中的精神的与欲望的魔障。

心灵必须广开以自由地思想,一个受到局限的思想往往无法有自由的思想。 惟有不受中心,圆周局限时,方有真性可寻。一旦能完全自由地表达你自己,你将是无形的形,又适于所有的形。

一 独立自主的人格惟有在时时自许时方是稳定不为所动的,而自我期许的维持又系一不止的艰难任务,时时考验其能力与潜能。我们必须证明我们的价值,肯定我们的 存在,且无日不是如此。一旦因任何原因无法对自己维持期许,则自

我当会似一高爆炸性的物体。他会变得转向骄傲与虚幻的自我去追寻,大多数的社会问题与变乱 常系因自我肯定之欲望所生的。

行动系自信与自许之捷径,精神正确的态度的培养是不易的,且需是自发的。 截拳道并非伤残之法,而系一大道,朝向生命真谛追寻的坦荡大道,我们只有在了解自己时方足以看透旁人,而截拳道则系朝向了解自己之道而迈进。

自觉与自知是截拳道之根本,它的功能效用不惟在个人武术造诣的成就上,更可使其生存作为一真正的生存的人。

一旦有人妄说截拳道是什么或什么,或是与什么有所不同。那么,不妨就让截拳道这三字永远消灭罢!消除掉这虚有的名称,只让它的实质存在罢!截拳道只是个名称罢了!

所谓“形式”,都是由一位首创者的“人”组织成功的。所以“形式”绝对不可以视作万古不移的定律或经典,因为人类乃是一种具有创造的生物,“人”永远比“形式”重要得多。

一名优秀的教师,绝不是一名真理的向导,至于真理本身,则需要学生们自己去发掘,教师是无能为力的。

打个比喻说,截拳道等于是“一只指向月球的手指”,但是你千万不要以为手指就是月球,更不要过于注视那手指而忽略了太空上的美景。那只手指的作用,只是指引“光明”。至于你将来能够获得多少“太空知识”,那就全靠你自己努力去领悟了。

我 们可以假设,很久以前,有位武术家发现了部分真理。在他活着的时候,他拒绝将这些尚不完善的发现加以归纳总结,但当他过世以后,他的学生们把他的设想、他 的基本原理、他的喜好和他的理论当作一种教条来遵从。当属于一个人天性中的流动直觉被后人固定为一种模式,成为一种混合的模式。如果这样做,忠心的追随者 所建成的不是知识的圣殿,而是一座被他们所埋葬的创立者智能坟墓。

假 使每一位理解截拳道基本原理的人都能找到表达自我的独特方式,那么,他就应研究他所获得的各种经验,吸收有用的而摒弃无用的,并提出自己特有的理论阐释。 当他们找到返璞归真的阶段时候,他们就真正发现了属于他们自己的、与众不同的截拳道表达方式。但如果没有上述基石做铺垫,一个人是决不可能到达光辉的顶 点。

水的形状是可以随着它的容器而改变的,例如:碗、杯及山谷。换言之,它的特质是弹性的,适应力强的,合作性强,及不会坚持己见的。

水是有耐性的,但是另一方面,它亦充满力量;可以慢慢地侵蚀最坚硬的石头。一个沉默寡言的人比起先声夺人及过分自信的人更有足够的勇气去面对挑战。 水在静止时是清澈的,但当水翻腾汹涌时是污浊及充满破坏力,所有我们在心平气和时才能静心地自我思考。

水能冲破障碍,任意地漂流及穿梭世界各地,所以它是不分界限,没有偏袒任何方面,公平地提供服务。

当你与水合作时,它是你的朋友;反之,当与水对抗时,它是你的敌人。胆小的人若胡乱在水中挣扎摆动,很容易遇溺;另一方面,冷静的人在水中轻轻地浮动时,会自然地飘荡。


第二篇:李小龙经典语录


李小龙经典语

李小龙经典语录

随着时间流逝,英雄人物也和普通人一样会死去,会慢慢地消失在人们的记忆中。而我们还活着。我们不得不去领悟自我,发现自我,表达自我。

我们为什么会害怕?这是由于我们做事不能当机立断,一旦犹豫不决的时候,我们便会畏缩。

别人告诉我说一个天才可以制造自己的机会,事实上,一个人的深切期望不但可以创造自己的机会,甚至可以创造自己的天才!

我们一定要克制自己的情绪,不要被情绪所困扰,不良的情绪只

会阻碍到我们学习或发展事业,这也发是了解自己其中的一个步骤。 修炼功夫的目的不是致力于击破石块或木板,我们更关心的是用它影响我们的整个思想和生活方式

〃仅学习某门派某人之技巧,即使发挥至极限,也非真正的搏击。所谓成熟是指自我最深的觉悟,而非以作观念上的俘虏

〃如果知识随着传统模式走,你就只能生存在传统的阴影下,了解的只是老路子,你并不了解你自己

〃一般人最大的通病就是太自满,一味以为自己了不起,于是便缺乏上进心了。另一种人则太不知足,贪得无厌,毫无自律可言,更谈不上自我警惕。贪婪的人无法掩盖他自己丑恶的面目,他的身体是透光的,他生活在戏剧化的人生里,结果使自己陷于不能自拔的深渊

〃要想增加自己的信心和尊严,只要多做实际行动,实际行动可以表现自己的才干,同时你会懂得融洽地与人相处

〃〃----人不了解自己时是最糟糕的。

----所有形式的知识最终意味着自我的认知。

----自觉与自知是截拳道之根本,它的功能效用不惟在个人武术造诣的成就上,更可使其生存做为一个真正的生存的人。

----学习技巧之当时亦同时在智慧上增长自己,且更要学习和理解禅学和截拳道的哲理为何。

----一切均需求真,一切皆是空的。

----生命就是一个不断联系的过程。必须打破与外界相隔离的

壳,从中走出来去寻找真相就是要直接与外界联系,我既不盲从于你,

李小龙经典语录

也不去影响你。所以不要认定,‘这就是这'

李小龙经典语录

,‘那就是那'。如果你从现实起开始研究每一件事,我会更满足。

----我无法教你,只能帮助你研究你自己。没有什么特别的。 ----光是知道是不够的,必须加以运用;光是希望是不够的,非去做不可。

----重要的是教一个人去做他能做的事,只是做他自己……我反对将某一风格强加于某人。这是一种艺术,一种自我表达的艺术。

----随着时间的流逝,英雄人物也和普通人一样会死去,会慢慢地消失在人们的记忆中。而我们还活着。我们不得不去领悟自我,发现自我,表达自我。

----保持空灵之心,无形,无法,就像水一样。水倒入杯中就成了杯子的形状,倒入瓶中就成为瓶子的形状,倒入茶壶中就成为茶壶的形状。而水能载舟亦能覆舟。像水一样吧,我的朋友。

----“倾空你的杯子,方可再行注满,空无以求全。”

----一位真正的老师,一位真正的授武者,从来就不应是一位真理的施舍者,他应该是一位领路人,一位通向真理之路的引导者,而真理则必须由学生们自己来发现。

----在我还是小孩子的时候,我就能感到自己身体成长。多年后的今天,我终天明白了真正的自我实现和幻想自我实现之间的区别。经过我的观察,我确信,只有本着诚恳的态度认真地研究自已,才能真正达到自我实现。

----我希望每个人都能真正达到自我实现,而不是幻想的自我实现。我希望每个都能诚恳持找到真我。

----这是一个巨烈变动的时代,一个激情奔放的时代!我们永远无法适应全新的事物,但我们必须证明自己的价值,肯定我的存在,无时无日不是如此。

----我之所以选读哲学,是因为哲学会告诉你为什么而活着 ----一个人如何不可能以部分的、零碎不全的形式来反应整体。

----不,我是中国人。

----在雕刻塑像的时候,雕塑者不能在塑像上增砖添瓦。实际上,在雕塑的时候,一开始就把非本质的东西凿掉了。

李小龙经典语录

----也就是他们都受到自己仅知的某种形式的拘束!真实的观察,只有在放弃形式之后才可以获得,而真正的自由意见,也只可在跳出制度以外才能发生。

----拳道并非(仅仅是一种)伤残之法,而系一大道,一种朝向

生命真谛追寻的坦荡大道

----总是有人跑来问我:“李振藩——你真的有那么厉害吗?”,我说:“噢,如果我告诉你我很厉害,也许你会说我在吹牛。但是如果我告诉你我并不厉害,你肯定知道我在撒谎。”

Bruce Lee

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