曾国藩家训名言选粹

识己?修身齐家 心常用则活，不用则窒。如泉在地，不凿汲则不得甘醴；如玉在璞，不切磋则不成令器。

治心治身，理不必太多，知不可太杂，切身日日用得着的，不过一二句，所谓守约也。

人世艰苦之境，宜以宽字自养。 棘手事，需耐烦。千万忍耐，忍耐千万。

心至苦，事至盛。

精神愈用则愈出，智慧愈苦则愈

明。

盛时常作衰时想，上场当念下场难。

君子之道，以知命为第一要务。 吾不望代代得富贵，但愿代代得秀才。秀才者，读书之种子也。

吾辈读书，只有两事：一者进德之事，以图无忝所生；一者修业之事以图自卫其身。

人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可以变其气质。

凡读书，不必苦求强记，只须从容涵泳，今日看几篇，明日看几篇，久久自然有益。

私心自誓，总不靠做官发财以遗后人。

勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约，此君子也。

艰苦则筋骨渐强，娇养则精力渐弱。

无论大家小家、士农工商，勤苦俭约，未有不兴，骄奢倦怠，未有不败。

凡世家弟子，衣食起居无一不与寒士相同，庶几可以成大器。

书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气。

养活一团春意思，撑起两根穷骨

头。

受不得穷，立不得品；受不得屈，做不得事。

从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生。

居心平，然后可历世路之险。 内心清静，自有远大。

禽里还人，静由敬出；死中求活，淡极乐生。

定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。

能甘淡泊，便有几分真学问。 养得胸中一种恬静。

人而不勤，则万事俱废，一家俱

有衰象。

绝大学问，即在家庭日用之间。 君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉。

思与学不可偏废。

夫知之而不用，与不知同；用之而不尽，与不用同。

和可消人怨，忍足退灾星。

取人为善，与人为善；乐以终身，忧以终身。

兄弟和，虽穷氓小户必兴；兄弟不和，虽世家宦族必败。

为人须先立坚卓之志。

勤于邦，俭于家，言忠信，行笃

敬。

人宜减者决减之，钱宜省者决省之。

以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄

气忌盛，心忌满，才忌露。 以能立能达为体，以不怨不忧为用。立者，发奋自强，站得住也；达者，办事圆融，行得通也。

清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。

寡言养气，寡视养神，寡欲养精。 富贵功名皆人世浮荣，惟胸次浩大是真正受用。

盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。

一身精神，具乎两目。

困心横虑，正是磨练英雄之时。 惟忘机可以消众机，惟懵懂可以祓不祥。

礼义廉耻，可以律己，不可以绳人。

士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。

君子与小人斗，小人必胜。在君子惟有守正以俟命而已。

有必不可以行之事，不必妄自经营。有必不可劝之人，不必多费唇舌。

为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。

失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。

于毁誉祸福置之度外，此是根本第一层功夫。此处有定力，到处皆坦途矣。

居官不过偶然之事，居家乃是长久之计。

不为圣贤，便为禽兽；莫问收获，但问耕耘。

读书以训诂为本，诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以少烦

恼为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，做官以不要钱为本，行军以不扰民为本。

识人?立人达人

大厦非一木所支，宏业以众志而成。

择友是人生第一要义。

一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。

至用人一节，实为万物根本。 办事不外用人，用人必先知人。知人之道，总须多见几次，亲加察看，方能得其大概。

办大事者，以多选替手为第一要

义。

用人极难，听言亦殊不易，全赖见多识广，熟思审处，方寸中有一定之权衡。

人才以陶冶而成，不可眼孔太高，动谓无人可用。

大抵人才约有两种，一种官气较多，一种乡气较多。吾欲以劳苦忍辱四字教人，故且戒官气而姑用乡气之人，必取遇事体察、身到、心到、口到、眼到者。

收之欲其广，用之欲其慎。吾辈所慎之又慎者，只在用人二字上，此外竟无可着力之处。

天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。

凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。

不和不可以接物，不严不可以驭下。

无故而怨天，天必不许；无故而尤人，人必不服。

为德为才，得一已难，两者兼全，更不数见。

世不患无才，患有才者不能器使而适用也。

作育人才，然后可以渐图自强。

扬善于公庭，规过于私室。 好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。

事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，每将智人说得极愚。局外论人，每将难事说得极易。

行政之道，首在得人。

行政之道，得人、治事二者并重。得人不外四条：广收，慎用，勤教，严绝。

驭将之道，最贵推诚，不贵权术。 仁者，即所谓欲立立人、欲达达人也。

做好人，做好官，做名将，俱要

好师，好友，好榜样。

识事?刚柔并济

天地之道，刚柔互用，不何偏废。太柔则靡，太刚则折。刚非暴戾之谓也，强娇而已；柔非卑弱之谓也，谦退而已。趋事赴公，则当强娇；争名逐利，则当谦退。

大处着眼，小处着手；群居守口，独居守心。

凡办大事，必有许多艰难波折，吾辈总以诚心求之，虚心处之。心诚则志专而气足，千磨百折，而不改其常度，终有顺理成章之一日。心虚则不动客气，不挟私见，终可为人共亮。

宁拙毋巧，可以持久。

小心安命，埋头任事。

功不独居，过不推诿。

不轻进，不轻退。

事以急败，思因缓得。

天下之事，每得以从容，而失之急遽。

一经焦躁，则心绪少佳，办事必不能妥善。

毕竟先知后行，，至于纯熟，乃能合一。

见面前之千里，不若见背后之一寸。故达观非难，而反观为难。见见非难，而且不见为难。

任事者当置身利害之外，建言者当设身利害之中。

居官以坚忍为第一要义。 凡事留余地，雅量能容人。 处事速不如思，便不如当，用意不如平心。

世事多因忙里错，好人半自苦中来。

总须脚踏实地，，克勤小物，乃可日起而有功。

打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要老道，又要精明。

多躁者必无沉毅之识，多畏者必

无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。

凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。

天下事，未有不从艰苦中来，而可久可大者也。

人遇逆境，无可奈何，而安之若命，是见识群雄。然君子用以力学，借困衡为砥砺，不但顺受而已。

天下断无易处之境遇，人间哪有空闲之光阴。

识道?明强挺经

另起炉灶，重开天地。

内断于心，自是主持。

做一分算一分，在一天撑一天。 集思广益本非易事，要当内持定见而六辔在手，外广延纳而万流赴壑，乃为尽善。

规模先要个极大，意思先要个安闲。

视事太易，亦是一弊。

独立不惧，确乎不拔。

不怨不尤，但反身争个一壁静；勿忘勿助，看平地长得万丈高。

不可无悍鸷之气，而傲气即与之相连；不可无安详之气，而惰气即与之相连。

自为主持者，约有两端：一曰以志帅气，一曰以静制动。

倚富则贫，倚贵则贱，倚强则弱，倚巧则拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。

防身当若御虏，一跌则全军覆没。爱身当如处子，一失则万事瓦裂。

天下事无所为而成者极少，有所贪有所利而成者居其半，有所激有所逼而成者居其半。

男儿立志，必须有倔强之气。 倔强二字，却不可少。功业文章，皆须有此二字贯注其中。否则，柔靡不能成一事 。孟子所谓至刚，孔子

所谓贞固，皆从倔强二字做出。

吾辈在自修处求强则可，在胜人处求强则不可以。

吾生平长进，全在受挫受辱之时。

遇棘手之际，须从耐烦二字痛下工夫。

危急之际，莫靠他人，专靠自己，乃是稳着。

受挫受辱之时，无须咬牙励志，蓄其气则长其智。

丈夫当死中求生，祸中求福；古人因困而修德，穷而著书。

天下事知得十分，不如行得七

分。

先静之，再思之，五六分把握即做之。

要于世间掌持事业，须先立定脚跟始得。

令人敬畏，全在自立自强，不在装模作样。

前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之。

放开手，使开胆，不得瞻前顾后。 因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。

处事宜决断。

守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚

愎。

既有定识，又有定力。

战战兢兢，即生时不忘地狱；坦坦荡荡，虽逆境亦畅天怀。

圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。

修身齐家，亦须以明强为本。 莅事以明字为第一要义。明有二，曰高明，曰精明。

治世以大德，不以小惠。

第二篇：曾国藩家训

曾国藩家训语录30条1、勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒；凡将相无种，圣贤豪杰无种，只要人肯立志，都可以做得到的。2、盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不能以一得自足，有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。3、且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场亦可读书，负薪牧豕，皆可读书，苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境皆不能读书。何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！4、我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。我要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。今日我处顺境，预想他日也有处逆境之时；今日我以盛气凌人，预想他日人亦有以盛气凌我之身，或凌我之子孙。常以"恕"字自惕，常留余地处人，则荆棘少矣。5、静中，细思古今亿万年无有穷期，人生其间，数十寒暑，仅须臾耳；大地数万里无有纪极，人于其中，寝处游息，昼仅一室耳，夜仅一榻耳；古人书籍，近人著述，浩如烟海，人生目光之所能及者，不过九牛之一毛耳；事变万端，美名百途，人生才力之能办者，不过太仓之一粒耳。知天之长而吾所历者短，则遇忧患横逆之来，当少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌；知书籍之多而吾所见者寡，则不敢以一得自喜，而当思择善而约守之；知事变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。夫如是，则自私自满之见可渐渐蠲除矣。6、家中兄弟子侄，惟当记祖父之八个字，曰："考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪"。余日记册中又有八本之说，曰："读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本。"此八本者，皆余阅历而确把握之论，弟亦当教诸子侄谨记之，无论世之治乱，家之贫富，但能守星冈公之八字与余之八本，总不失为上等人家。7、一曰慎独则心安；二曰主敬则身强；三曰求仁则人悦；四曰习劳则神钦。8、读经有一耐字诀。一句不通，不看下句，今日不通，明日再读；今年不精，明年再读，此所谓耐也。困时切莫间断，熬过此关，便可少进。再进再困，再熬再奋，自有亨通精进之日。不特写字，凡事都有极困难之时，打得通的，便是好汉。9、诸弟在家读书，不审每日如何用功?余自十月初一立志自新以来，虽懒惰如故，而每日楷书写日记，每日读史十页，每日记茶余偶谈一则，此三事未尝一日

间断。十月二十一日立誓永戒吃水烟，洎今已两月不吃烟，已习惯成自然矣。予自立课程甚多，惟记茶余偶谈、读史十面、写日记楷本，此三事者誓终身不间断也。10、凡人之情，莫不好逸而恶劳，无论贵贱智愚老少，皆贪于逸而惮于劳，古今之所同也。11、凡一家之中，勤敬二字能守得几分，未有不兴；若全无一分，未有不败。和字能守几分，未有不兴；不和未有不败者。诸弟试在乡间将此三字于族戚人家历历验之，必以吾言为不谬也。12、三乐：勤劳而且憩息，一乐也；至淡以消嫉妒之心，二乐也；读书声出金石，三乐也。13、八德：勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑。14、一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。15、吾家祖父教人，亦以懦弱无刚四字为大耻。故男儿自立，必须有倔强之气。16、困心横虑，正是磨练英雄，玉汝于成。李申夫尝谓余怄气从不说出，一味忍耐，徐图自强。因引谚曰："好汉打脱牙，和血吞。"此二语，是余生平咬牙立志之诀。17、谚云吃一暂长一智，吾生平长进全在受挫受辱之时，务须明励志，蓄其气而长其智，切不可戡恭然自馁也18、家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。19、天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败。20、大约军事之败，非傲即惰，二者必居其一；巨室之败，非傲即惰，二者必居其一。21、戒骄字，以不轻易笑人为第一义，戒惰字，以不晏起为第一义。22、以耕读二字为本，乃是长久之计。23、读经、读史、读专集、讲义理之学，此有志者万不可易者也。圣人复起，必从吾言矣。然此亦仅为有大志者言之。24、习字临《千字文》亦可，但须有恒。每日临帖一百字，万万无间断，则数年必成书家矣。25、诸弟在家教子侄，总须有勤敬二字。无论治世乱世，凡一家之中。能勤能敬未有不兴，不勤不敬未有不败者。26、吾不望代代得富贵，但愿代代有秀才。秀才者，读书之种子也，世家之招牌也。礼义之旗帜也。27、读书如譬若掘井，掘数十井而不及泉，不如掘一井而见泉。读书总以背熟经书，常讲史鉴为要，每日有常，自有进境，万不可厌常喜新，此书未完，勿换彼书耳。28、思古圣人之道莫大乎与人为善。以言诲人，是以善教人也；以德薰人，是以善养人也，皆与人为善之事也。君相之道，莫大乎此；师儒之道，亦莫大乎此。仲尼之无常师，即取人为善也；无行不与，即与人为善也。为之不厌，即取人为善也；诲人不倦，即与人为善也。29、古之成大事者，规模远大与综观密微，二者阙一不可。30、修身

十二款： ①主敬：整齐严肃，无时不慎。无事时心在腔子里；应事时，专一不杂，如日之升。②静坐：每日不拘何时，静坐半时，体验静极生阳来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。③早起：黎时即起，醒后不沾恋。④读书不二：一书未点完，断不看他书，东翻西阅，徒循外为人，每日以十叶为率。⑤读史：丙申购二十三史，每日读十叶，虽有事不间断。⑥谨言：刻刻留心，是工夫第一。⑦养气：气藏丹田，无不可对人言之事。⑧保身：节劳节欲节饮食，时时当作养病。⑨日知其所亡：每日记茶余偶谈一则。分德行门、学问门、经济门、艺术门。⑩月无忘所能：每月作诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否，不可一味眈着,最容易溺心丧志。⑾作字：早饭后作字半小时，凡笔墨应酬，当作自己功课，不留待明日，愈积愈难清。⑿夜不出门：旷功疲神，切戒切戒！