中医必记经典语录

时间:2024.3.19

止咳常用麻黄 (寒热皆可用炙麻黄,热证可配银花、前胡、黄芩、鱼腥草甚至石膏、栀子等)

缩尿益智桑蛸 (个人感觉比金樱子芡实好用,水陆二仙胜在平和)

疏肝莫忘麦芽 (治疗乳癖习用生麦芽、丝瓜络)

闭经还须归芍 (行气活血当然重要,补血调血是治病求本)

崩漏海蛸茜草 (二药皆有化瘀之功,可使离经之血归于常道)

治风先治血,血行风自灭。 疗伤必备三七,不须强分内外

无论内伤、外伤,只要涉及到器质性损伤病变,都可用三七,包括自身免疫造成的损伤。 同时配合引经归经药使用。

十年前,我院一名老中医给自己老慢支开中药方的时候,用了丹参和当归,我当时不解,问及老医生的时候,他就说了这四个字,很受用。

其实,现在在临床上遇到一些长时间的疑难病症的时候,我就会尝试去观察患者有无血 1

瘀的征象,如果有,用活血的中药或放血疗法,常会有意想不到的效果。

久病必虚 久病必瘀 久病及肾 久病入络 百病挟痰

疏肝勿忘和胃,理气慎防伤阴 肝随脾升,胆随胃降。

无痰不作眩,无风不作眩,无虚不作眩。 行气则后重自除,理血则脓血自愈。

气为血之帅,血为气之母。见肝之病,知当传脾,当先实脾。

医家不用新荆芥,木贼从来不用鲜.诸花皆升,唯旋复花独降。

脾气喜升 胃气喜降 脾喜燥而恶湿

怪病多由痰作祟, 治痰无需只祛痰, 贵在治气以为要, 气顺则津液自行, 绝其源泉痰即消。

正气存内,邪不可干。 邪之所凑,其气必虚。

百病生于气 诸厥固泄皆属于下 夺血者无汗,夺汗者无血

久病先针足三里.兵无向导则不达贼境,药无引使则不通病所.

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忍怒以全阴,抑喜以养阳. 大实有羸状,至虚有盛候 .

治湿不利小便,非其治也. 不宜苦寒伐胃府,阳明无热不轻攻.

小病理气血,大病调阴阳. 上下交损,当治其中.

见痰休治痰,见血休治血, 见汗不发汗,有热莫攻热;

喘气毋耗气,精遗勿涩泄, 明得个中趣,方是医中杰。

——明?李中梓《医宗必读?肾为先天本、脾为后天本论》

上燥治中,中燥增液,下燥治血

白丹皮去无汗之骨蒸,地骨皮去有汗之骨蒸。桑白皮去往来寒热之骨蒸。

救阴不在血,而在养津与测汗;通阳不在温,而在利小便。

木热则流脂,肝热未有不见痰者!

回阳之中,必佐阴药;摄阴之内,必兼顾阳气。 汗药宜早,下药宜迟。

用药古人名言

1.秦艽退黄最妙,以其性能退阳明经湿热邪 3

气也。若无湿热则恐伤燥,又宜慎用。 清?程杏轩《医述?卷八》

2.石膏其性,一善清头面之热,二善清咽喉之热,三善清瘟疹之热,四善清痰喘之热。民国?张锡纯《医学衷中参西录》3.大黄去积,水荡之也;巴豆去积,火燎之也。清?高鼓峰

4.黄芩之退热,乃寒能胜热,折火之本也;柴胡之退热,乃苦以发之,散火之标也。 --------清?杨士瀛《仁斋直指方》5.荆芥最散血中之风。 --------清?汪昂《医方集解》

6.木香行气,平肝实肠;厚朴散满,行水平胃。 --------清?汪昂《医方集解》

7.盖外无恶寒发热身痛之表证,则不必用桂枝;内无眩悸吐涎之里证,则不必用肉桂。清?王旭高《王旭高医书六种》

8.吴茱萸为厥阴之主药,上可温胃寒,下可救肾阳。清?王旭高《王旭高医书六种》

9.柴胡散胆经之专药,即能散其郁勃之气,复能解其郁结之热,郁中有热,故风药不能治而柴胡能治之也。清?张聿青《张聿青医案》

10.气燥血必燥,清气药中略加花粉、知母;血燥气亦燥,滋燥药中可加入芦根、石斛。 4

清?王旭高《医学当言》 11.宜补脾阳者,虽干姜、附子转能生津;宜补脾阴者,虽石膏、知母转能开胃。

凡治病勿伤胃气,久病宜保脾土。

欲治肝者,原当升脾降胃,培养中宫,俾中宫气化敦厚,以听肝木之自理

外湿宜表散,内湿宜淡渗。

邪在皮毛者,汗而发之。体若燔炭,汗出而散。

通则不痛,不通则痛;荣则不痛,不荣也痛。 哮喘必用薄滋味,专主于痰。

治哮必用薄滋味,不可纯用凉药,必带表散。 病痰饮者,当以温药和之。

治痰法,实脾土,燥脾湿是治其本。

肺虚有痰宜保肺以滋其津液;脾虚有痰宜培脾以化其痰涎;肾虚有痰宜补肾以引其归脏 胁为肝胆之区,禁用汗、吐、下三法。(胁痛)

《经》曰:溲而便脓血,行血则便脓自愈,调气则后重自除。平治权衡,察脉之浮沉; 去菀陈座者,疏涤肠胃也;开鬼门、洁净府者,发汗、利小便也。

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吐血三要:宜行血,宜补肝,宜降气

(痿)断不可作风治而用风药。经曰:“治痿独取阳明。”

《医法圆通》:治癫贵于养心,兼于行痰;治狂务于祛邪,灭火为要。

《济世新编》:大抵狂为痰实,癫为心血少,治法俱豁痰顺气,清火平肝。

热痰主急惊,当泻;脾虚主慢惊,当补。 阴阳虚者,须培肾元,以阴阳蓄于肾也; 气血虚者,须调脾胃,以气血生于脾胃也。 肾中阴虚则肝心之病起;肾中阳虚则脾肺之病生。

胃为阳土,宜凉宜润;肝为刚脏,宜柔宜和。 肾脏内寓真阳,非温不纳;肝脏内寄相火,非清不宁。

乙癸同源,肝肾同治;滋肾水即以荣肝木;泻肝火即以安肾水。

善嚏者,肺病也。善噫者,脾病也。呵欠者,胃病也。

观其脉证,知犯何逆,随证治之。

持脉有道,虚静为保。切脉之法,心空为宗。 举之有余,按之不足(浮脉);举之不足, 6

按之有余(沉脉)。

脾脏宜补则健;胃腑宜疏自清。脾喜暖而恶寒;土恶湿而喜燥。

胃阳不伤不吐;脾阳不伤不泻。邪正不争不痛;营卫不乖不寒热。

热邪伤阴,阳明消烁,宜清宜凉;太阴告困,湿浊弥漫,宜温宜散。

血得寒则凝,得热则行,见黑既止。

血之失于吐衄者,阳明之不降也;血之失于便脲者,太阴之不升也。

治暑之法,清心利小便最好。暑热伤气,益气而暑自消;暑热伤阴,益阴而暑自退。 水系有形之饮;湿为无形之邪。

湿为重浊 有质之邪; 从外而受者,皆由地中之气升腾;

从内而生者,皆由脾阳之气不运。 燥邪辛润以开之;湿邪辛淡以开之。 气有余便是火;气不足便成寒。

阴虚者能发热,以真阴亏损,水不制火也;阳虚者能发热,以元阳败竭,火不归源也。 邪之所凑,其气必虚;留而不去,其病为实。 药补不如食补;食补不如精补;精补不如神 7

补。

上气虚者,升而举之;下气虚者,纳而归之;中气虚者,温而补之。

脉和缓者,元气之来也;脉强峻者,邪气之至也。

熟读而精灵自启,思深而神鬼可通。 —李士材

尊古而泥古,进退皆榛芜;尊古而不泥古,无路可有路。 —《北方医话》

古人用药立例,指引迷途耳。因例达变,在后人推广之也。 —《汪石山医学全书》 善医者,法门广大无边。不善医者,小心与大胆均误也。 —《古今医案按/俞按》

理不必深,但期征实;论不必高,但求适用。 —《周学海医学全书》

暑有阴阳之分。尿有赤浊之别。 病人不忌口,医生白动手

疹是太阴风热。癍是阳明火毒。 巅顶之上,唯风可到。

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欲求南风,先开北牖。 肠痈下不厌早,肠癖补不厌迟.

无水舟停,增水行舟。 风为百病之长,头为诸阳之会。

人身不过表里,气血不过虚实。 面肿为风,脚肿为水。

苔黄腻热在肝胆,苔黄燥热在脾胃。 病不辨则无以治,治不辨则无以痊。

去邪而不犯无过之地。 克敌者存乎将,去邪者赖乎正。

法不过仲景,理不过内经。 外入之寒,温必兼散,内生之寒温必兼补。 阴在内阳之守也,阳在外阴之使也。 宁舍其穴,不舍其经。

渴喜饮冷,腹中有热,渴喜饮热,腹中有寒。 阳络伤则吐血,阴络伤则便血。 五脏之伤,穷必及肾。

上燥治气,中燥增液,下燥治血。

寒之不寒无水也,热之不热无火也。

一切气病用气药不效,少佐芎归血气流通而愈。

人身无倒上之痰,天下无逆流之水,故不治 9

痰而治气。

凡病昼则增剧,夜则安静,是阳病有余及气病血不病。

凡病夜则增剧,昼则安静,是阴病有余及血病气不病。

昼则发热,夜则安静,是阳气自旺于阳分也。 夜则恶寒,昼则安静,是阴血自旺于阴分也。 昼则安静,夜则发热、烦躁,是阳气下陷于阴中也。名曰:热入血室。

夜则安静,昼则恶寒,是阴气上溢于阳中也。 昼则发热、烦躁,夜则发热、烦躁,是重阳无阴,急泄其阴峻补其阳。

昼则恶寒、夜则烦躁,饮食不入,名曰:阴阳交错者死。

大凡气香者,皆不利于气虚证;味辛者,多不利于见血证,所当慎也;

治火切不可久任寒凉之品,重伤脾胃,便不可救。

益阴宜远苦寒,益阳宜防增气,祛风勿过燥散,消暑毋轻下通。

上越之阳,起于肝木,而沧陷之阳,处于脾 10

胃。 —《张聿青医案》

阳本上升,阴从下吸则降。阴本下降,阳从上挈则升。阳降,则为蒸变化生之源,阴升则为滋养濡润之助。 —《张聿青医案》 宣一身之气化,务在轻清,通六腑之机窍,端在滑利。 —秦伯未《清代名医医案精华》 阳气下陷者,举而扬之;阴气不降者,抑而降之。 —《医贯》

气陷则仓廪不藏,阴亡则门户不闭。 —《医宗必读》

肝气宜升,胆火宜降,然非脾气之上行则肝气不升;非胃气之下行则胆火不降。—《医学衷中参西录》

水不升为病者,调肾之阳,火不降为病者,滋心之阴。 —《吴医汇讲》

少火宜升,壮火宜降。壮火降而而少火升,气得升而血得养,三焦皆受益矣。—《医方集解》。

1. 饮食有节,脾土不泄;调息寡言,肺金自全;动息以敬,心火自足;宠辱不惊,肝木自宁;恬然无欲,肾水自足。——《寿世青 11

编》

2. 多记损心,多言耗气;心气内损,形神外散;初虽不觉,久则为弊;——(同上)

3. 养心莫过于寡欲。——《医学入门》

4. 勿以脾胃热冷物;勿以脾胃软硬物;勿以脾胃熟生物。——《折肱漫录》

5. 胃阳弱而百病生,脾阴足而万邪息。 脾胃乃后天之本,老年要以调脾胃为切要。——《老老恒言》

6. 食物有三化:一火化,烂煮也;一口化,细嚼也;一腹化,入胃自化也。

老年唯借火化,磨运易而输精多。——(同上)

7. 神静则心火自降,欲断则肾水自升。——《医学入门》

8. 善治精者,能使精中生气;善治气者,能使气中生精。——《景岳全书》

外感之病,其位在表,病情轻浅,以出入主其外。

内伤之病,多归于升降,其位在里,以升降主里。

血有余则怒,不足则恐.肝气虚则恐,实则 12

怒.心气虚则悲,实则笑不休. 有触心动为惊,无触心动为悸.

治病先调气,久病要开郁.诸病寻痰火,痰火生异证,腑病责脏用,脏病则腑用. 脾旺能胜湿,气足无顽麻.

实则太阳,虚则少阴.实则阳明,虚则太阴. 二阳之病发心脾. 夺汗者无血,夺血者无汗.亡血家无汗.

胃中热则杀谷,胃中寒则腹胀.甘温除大热. 湿热之症,阳明必见太阴.

阳虚则外寒,阴虚则内热.阳盛则外热,阴盛则内寒.

百病皆由痰起.百病皆因于气.久病有瘀,怪病有痰.

早上头痛属气虚.晚上头痛属血虚.

久病阴火上炎,则津液生痰不生血,补血以制相火,其痰自除.

汗出不解,非风即湿,

黄疸必伤血,治黄要活血

病不许治,病必不治,治之无功矣。 血不利则病水

痛而不肿曰风,肿而不痛曰湿,又痛又肿曰 13

风湿。

言不可治者,未得其术也。 —激励我精求方术。

俱视独见,无与众谋。 —告诉我仔细地诊察,肯定地判断。

凡治脾胃.当以调肺气.交心肾为先. —清.唐大烈

六淫之速,莫过风、火。(牢记此句,对过敏性疾病的诊断或许有用)

1.人命至重,有贵千金,一方济之,德逾于此。(唐〃孙思邈《备急千金要方〃序》。

2.凡大医治病,必当安神定志,无欲无求。(唐〃孙思邈《备急千金要方〃大医精诚》)

3.大医精诚(唐〃孙思邈《备急千金要方〃大医精诚》)

4.业医者,活人之心不可无,而自私之心不可有。(宋〃刘昉《幼幼新书〃自序》).

5.未医彼病,先医我心。(宋〃刘昉《幼幼新书〃自序》)

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6.古人医在心,心正药自真。(明〃冯梦龙《警世通言》).

7.医,仁术也。仁人君子,必笃于情。(清〃喻昌《医门法律〃问病论》) 夫业医者,当先明脏腑……治病不明脏腑,何异于盲子夜行!

——清 王清任《医林改错》 缓则治其本,急则治其标 治急性病要有胆有识 治慢性病要有方有守 ——岳美中

风为百病之长

夫病有宜补,以泻之之道补之;病有宜泻,以补之之道泻之

——程杏轩《医述?药略》

必先岁时,勿伐天和 气聚则塞,气散则通

是痛之休作由气聚散也 故治疝必先治气--金翼匮

久立伤骨,久坐伤血,久视伤神,久行伤筋 ,久卧伤气。

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人受天地之气生,天之阳气为气,地之阴气为血,故气常有余,血常不足。——朱丹溪〈格致余论〉

见痰休治痰,见血休治血,见汗不发汗,有热莫攻热;

喘气毋耗气,精遗勿涩泄,明得个中趣,方是医中杰。

——明?李中梓《医宗必读?肾为先天本、脾为后天本论》

凡医者之于病人,必事事体贴,如若身受之,而后用药无误

医之为道,全在身考。——清?徐灵胎《慎疾刍言?用药》

暴眩为风火与痰,渐眩为上虚气陷(陈修园"医学实在易")

土虚木必摇(尤在泾"静香楼医案") 肝风上升于巅顶,原属阴亏;痰浊弥漫于中宫,多因脾弱.(王旭高"王旭高医案")

诸风掉眩,皆属于肝(内经"至真要大论") 无虚不能作眩(张介宾"景岳全书") 无痰则不作眩("丹溪心法")

正气存内,邪不可干,邪之所凑,其气必虚! 16

天人和一。

见病医病,医家大忌!

病有标本,多有本病不现而标病见者,有标本相反不相符者,

若见一证即医一证,必然有失。唯见一证,而能求其证之所以然,则本可识矣。——明?周慎斋

治病必先识病,识病然后议药。

——清?喻嘉言《寓意草?先议病后议药》 病经议明,则有是病即有是药,病千变药亦千变。

必伏其所主,而先其所因。——《素问?至真要大论》

张景岳注云:“必伏其所主者,制病之本也。先其所因者,求病之由也。”

有诸内必形诸外,观其外可知其内。 ——清?周杓元《温证指归?望色论》 病痰饮者,当以温药和之 ——张仲景 舌以候元气之盛衰,苔以察病症之浅深。 ——清?俞根初《重订通俗伤寒论?伤寒脉舌》

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辨舌质,可诀五脏之虚实;视舌苔,可察六淫之浅深。

——近代?曹炳章《辨舌指南?辨舌总论》 观舌本,可验其阴阳虚实;审苔垢,即知其邪之寒热浅深也

——清?章虚谷《医门棒喝》

谨察间甚,以意调之,间者并行,甚者独行。 ——《素问?标本病传论》

张景岳注云:“病浅者可以兼治,故曰并行。病甚者难容杂乱,故曰独行。”

寸尺弱,勿汗 寸脉弱者,不可发汗,汗则亡阳;尺脉弱者,不可发汗,汗则亡阴。 ——清?程钟龄《医学心悟?医门八法?论汗法》

汗也者,合阳气、阴精蒸化而出者也,汗之为物,以阳气为运用,以阴精为材料。——清?吴鞠通《温病条辨?汗论》

阴虚之热者,宜壮水以平之;无根之热者,宜益火以培之.

——《景岳全书?寒热》

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治上消者,宜润其肺,兼清其胃;治中者,宜清其胃,兼滋其肾;治下消者,宜滋其肾,兼补其肺.——《医学心悟?三消》

内之证或不及其外,外之证则必根于其内。 ——现代?明坚《医林掇英?外病求内在之根源》

治外感如将,治内伤如相。

——清?吴鞠通《温病条辨?杂说?治病法论》

治外感如将,贵在猛峻;治内伤如相,贵在圆通 ,症者征也,瘕者假也。

征者成形而坚定不移者是也;假者无形而可聚可散者也。

——明?张景岳《景岳全书?妇人规?症瘕类》

症瘕与积聚异名同病。

症者,有形可征,坚硬不移,痛有定处,病属血分;

瘕者,聚散无常,推之可移,痛无定处,病属气分。

积?聚

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积者积垒之谓,由渐而成者也;聚者聚散之谓,作止不常者也。——明?张景岳《景岳全书?杂证谟?积聚》

积血聚气

积者,推之不移,成于五脏,多属血病;聚者,推之则移,成于六腑,多属气病。 ——清?程钟龄《医学心悟?积聚》 木热则流脂,肝热未有不见痰者! 心肾?虚寒虚热

取心者不必齐以热,取肾者不必齐以寒; 但益心之阳,寒亦通行,强肾之阴,热之犹可。

——唐?王冰《素问?至真要大论》注文 表?里

病在于表,毋攻于里,恐表邪乘虚陷入于里也;

病在于里,毋虚其表,恐汗多亡阳也。 ——明?李中梓《医宗必读?辨治***论》 外感法仲景,内伤法东垣;热病用河间,杂病用丹溪。

——明?王纶《明医杂著?医论》 呕苦知邪在胆,吐酸识火入肝。 20

——清?李用粹《证治汇补?胸膈门?呕吐》 胆热移脑为鼻渊;肝热转肺为鼻痔。

——清?王旭高《环溪草堂医案?诸窍门》 肚腹三里留 腰背委中求 头项寻列缺 面口合谷收

----四总穴歌

凡血枯经闭者,当求生血之源,源在胃也; 而呕血吐血者,当求动血之源,源在脏也。 ——明?张景岳《景岳全书?杂证谟?血证》 右脉不足,补气药多于补血药;

左脉不足,补血药多于补气药。

——明?汪石山《石山医案?营卫气血论》引朱丹溪语

诸见血,身热脉大者难治,是火邪盛也;身凉脉静者易治,是正气复也。——元?朱丹溪《丹溪心法?吐血》

凡治血证,须知其要;而血动不由,惟火惟气耳。

——明?张景岳《景岳全书?杂证谟?血证》 一切不治之证,总由不善祛瘀之故。 ——清?唐容川《知证论?吐血》 21

朱丹溪:气血冲和,万病不生,一有怫郁,诸病生焉

气实者气必喘粗,声音壮厉;血实者血必凝聚,多痛且坚。

——清?徐灵胎《杂病源?虚实》

学医从《伤寒》入手,始则难,继而大易,从杂症入手,始则易,继而大难。

瘀血化水,亦发水肿,是血病而兼水也。清唐容川《血证论》

血不利则为水。东汉?张仲景《金匮要略?水气病脉证并治》

安谷则昌,绝谷则亡。

——明?李宗梓《医案必读?肾为先天本脾为后天本论》引语

后天资生,纳谷为宝。——张锡纯

凡水肿等证,乃肺脾肾三脏相干之病。 盖水为至阴,故其本在肾;水化于气,故其标在肺;水唯畏土,故其制在脾。明?张景岳《景岳全书?杂证谟?肿胀》

别阴阳于疑似之间,辨标本于隐微之际; 22

有无之殊者,求其有无之所以殊;虚实之异者,责其虚实之所以异。元?朱丹溪《丹溪心法?审查病机无失气宜论》

谨守病机,各司其属。——唐?王冰《素问?至真要大论》

痰)在肺则咳,在胃则呕吐,在心则悸,在头则眩,

在背则冷,在胸则痞,在胁则胀,在肠则泻,在经络则肿,在四肢则痹。——清?林佩琴《类证治裁?痰饮论治》

肥人气虚多痰,瘦人血虚多火。

——清?程芝田《医法心传?医宜通变论》 百病多因痰作崇。——清?汪昂《汤头歌诀?礞石滚痰丸》

痰为诸病之源,怪病皆由痰成。

——清?沈金鳌《杂病源流犀烛?痰饮源流》 怪病是痰,十居***。——清?裴一中《言医》引朱丹溪语

湿邪为病,缓而难知。

——清?吴刊安《伤寒指掌?湿症合参》 不明脏腑经络,伸手动手遍错

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夫病之一物,非人身素有之也,或自外而入,或由内而生,皆邪气也。擨气加诸身,速攻之可也,速去之可也。

张子和《儒门事亲》

邪之所凑,其气必虚。留而不去,其病则实。 王旭高《王旭高医案》

欲知病之难易,先知病之深浅。欲知病之深浅,先知病之部位。

宝辉《医医小草》

治病必先识病,识病然后议药,药者所以胜病者也。识病,则千百药中任举一、二种用之且通神;不识病,则歧多而用眩。 喻昌《寓意草》

谚云十个医,十个法,此言不然,病者只有一个病,自当只有一个法。

陆九芝《世补斋医书》

凡治病治遗使邪有出路。宜下出者,不泄之不得下也。宜外出者,不散之不得外也。 周学海《读医随笔》

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考古人用药,有攻病保躬两途,攻病则或凉或温,当取其偏,保躬则适其寒温,宜用其平。

程杏轩《杏轩医案》

人之所病病疾多,医之所病病道少。

--------先秦 扁鹊 见《医述》-------- 善为医者,行欲方而智欲圆,心欲小而胆欲大。

--------唐 孙思邈--------

不读本草,焉知药性?专泥药性,决不识病;假饶识病,未必得法,识病得法,工中之甲。 --------金 张子和《儒门事亲 卷十四治病》--------

仲景诸方,实万世医门之规矩准绳也,后之欲为方圆平直者,必于是取则焉。------元 朱震亨《局方发挥》

医不贵于能愈病,而贵于能愈难病;病不贵于能言医,而贵于能延真医。--------明 张景岳《景岳全书》

医之为道,非精不能明其理,非博不能致其得。

--------清 刘仕廉《医学集成》-------- 25

医是讲学不是市道,故商贾贸迁之术无一书之传,而医家言则汗牛充栋。--------清 陆九芝《世补斋医书

《内经》无论真不真,总是秦汉间书,得其词组,即是治法;《伤寒论》无问全不全,苟能用其法以治今人病,即此亦已足矣。后学能识病,全赖此数书。

--------清 陆九芝《世补斋医书》-------- 学医当学眼光,眼光到处,自有的对之方,此有说不尽之妙,倘拘拘于格理,便呆钝不灵。

--------清 曹仁伯《琉球百问》-------- 大约功夫到时,眼光中无相同之病。看一百人病,便有一百人方,不得苟同,始为有味。若功夫未到,便觉大略相同。

--------清 曹仁伯《琉球百问》-------- 凡看病须要格分寸。谅病之分寸,而定药之分寸,格成一方,看去增减一味不得。

--------清 曹仁伯《琉球百问》-------- 凡少年人看病,心中必谓天下无死症,如有死者,总由我功夫不到,一遇难处,遂打起 26

精神,与他格算,必须万全而后止。学医者,不可无此种兴会。

--------清 曹仁伯《琉球百问》-------- 凡临证,须审病人情状,酌配方药。但记每方治某病便非。

--------清 曹仁伯《琉球百问》-------- 大凡名家亦有偏处。当日雨田先生善用凉药,非无用温处,用至七分止矣;性天先生善用温药,非无用凉处,用至七分而止。两家对待,各具至理。雨田先生曰:一分热邪不除,便为不了之病,易戕正气。性天先生曰:一分阳气不亏,不受阴邪为病。当时两家论治最好看,然亦须有学问去领会,无学问者安能识此奥旨,而两家亦终不相通。 --------清 曹仁伯《琉球百问》-------- 用古人之法,审其用法之时,得其立法之心。学无常师,择善而从。

--------明 孙一奎《赤水玄珠》-------- 临病人于饿顷便处汤剂何敏捷乃尔,要惟有定识于平时,乃克有定方于片刻。

--------清 陆九芝《世补斋医书》-------- 27

学医一道,既不能离开书本,也不能专靠书本,既要凭些经验阅历,也要懂得经籍要义。 --------近代 冉雪峰--------

凡阳虚多寒者,宜补以甘温,而清润之品非所定;

阴虚多热者,宜补以甘凉,而辛燥之类不可用。

——明?张景岳《景岳全书?新方八略?补略》

益火之源,以消阴翳;壮水之主,以制阳光。——唐?王冰《素问?至真要大论》注文 阴阳俱不足,补阳则阴竭,滋阴则阳脱。如是者,可将以甘药。——《灵枢?终始篇》 “上下交损,当治其中”——清?叶天士 阴虚之甚者,先回其阳,继而渐加补阴之药,是无阴则阳无以化也;阴虚之甚者,先补其阴,继而渐加补阳之药,是无阳则阴无以生也。——清?王三尊《医权初编》

回阳之中,必佐阴药;摄阴之内,必兼顾阳气。

——清?叶天士《临证指南医案?脱》华岫云按

28

善补阳者,必于阴中求阳,则阳得阴助而生化无穷;

善补阴者,必于阳中求阴,则阴得阳升而泉源不竭。

——明?张景岳《景岳全书?新方八略?补略》

春夏养阳,秋冬养阴。——《素问?四气调神大论》

阴症似乎阳,清之必毙;阳症似乎阴,温之必亡。

——清?顾松园《顾松园医镜?格言汇篡》 五味入口,各有所走,各有所病.酸走筋,多食之,令人癃;咸走血,多食之,令人渴;辛走气,多食之,令人洞心.辛与气俱行,故辛入心而与汗俱出;苦走骨,多食之,令人变呕;甘走肉,多食之,令人怋.推此,则知问其所欲五味,以知其病之所起所在也.------------- <<针灸大成>>

心中了了,指下难明 中医是有意无意的骗子 鲁迅

李汉彪师傅传草药辨认秘诀

29

草木中空善治风,对枝对叶能治红. 叶边有刺皆消肿,叶中有酱拨毒功.

善诊者,察色按脉,先别阴阳

太阴湿土得阳始运,阳明燥土得阴自安。 出入废,则神机化灭,升降息,则气立孤危。 通阳不在温,而在利小便。

五藏六府皆令人咳,非独肺也”《素问?咳论》

“上焦如雾,中焦如沤,下焦如渎”,“营出于中焦,卫出于下焦”《灵枢?营卫生会篇》

中医辩证

辨舌质可验五脏之虚实,视舌苔可察六淫之深浅--------近代.曹炳章《辨舌指南》 病不应脉,当思其病;脉不应病,当思其脉;药不应病,当思其药。--------清.杭世骏证虽重而门类明白者,不须诊脉亦可议方,证虽轻而题目未定者,必须仔细察脉。--------明.李榳《医学入门》

湿病在表,一身尽痛;湿病在裏,一身不痛。 --------明.汪昂《医方集解》

30

热在上焦,咽乾口糜;热在中焦,心烦口渴;热在下焦,便秘溺赤。--------明.李榳《医学入门》--------

凡病气重,则小便必涩;病气苏,则便溺渐通。-------清.程杏轩《医述》

卫虚则外寒而栗,营虚则内热而咳;营虚则咳伤肺而唾腥;卫虚则寒入脾而吐涎沫。-------《医述》

逢节发病,必非议补之时。--------清.陆九芝《世补斋医书》

脉病人不病则病重,人病脉不病则病轻。 --------清.王孟英《王氏医案译注》

治病必先辨症,辨症须辨兼症,徐洄溪谓有一症不具,即需审慎者,固难为见病治病、知常不知变者道也。

--------清.费绳甫《孟河费氏医案》

31

善言天者必有验于人 善言古者必有合与今 善言人者必有厌与己

凡医者之于病人,必事事体贴,如若身受之,而后用药无误

取心者不必齐以热, 取肾者不必齐以寒; 但益心之阳,寒亦通行, 强肾之阴,热之犹可。

——唐?王冰《素问?至真要大论》注文 仰止弥高,钻之弥坚。 桃李不言,下自成蹊。

取法乎中,得法乎下

上医医人,中医医病,下医害命? 上医医国, 中医医人,下医医病

上医医无病,中医医欲病,下医医已病。 医医未病之病, 中医医欲病之病, 下医医已病之病。 大医精诚

唐代医学家孙思邈著有《大医精诚》,说:“凡大医治病,必当安神定志,无欲无求,先发大慈恻隐之心,誓愿普求含灵之苦……勿避险希、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳,一心赴救,无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医。”

32

"杏林春暖",常被用来赞誉医术高超、医德高尚的医生。

相传三国时,名医董奉隐居庐山。他为人看病从不收诊金,只要被治愈的病人种植杏树。几年以后,被治愈者无数,而杏树也有了十余万株,蔚然成林。每当杏熟的时候,董奉便贴出告示,凡是到此买杏者,不收银钱,得用稻谷来换杏。然后董奉又将收到的稻谷,悉数用于救济穷苦百姓。乡民们敬佩董奉的人品和医德,便写了"杏林春暖"的条幅挂在他家门口。从这以后,"杏林春暖"一词逐渐流传开来,沿用至今。

“悬壶济世”

《后汉书〃方术列传》上记载着一个奇异的传说:东汉时有个叫费长房的人。一日,他在酒楼喝酒解闷,偶见街上有一卖药的老翁,悬挂着一个药葫芦兜售丸散膏丹。卖了一阵,街上行人渐渐散去,老翁就悄悄钻入了葫芦之中。

费长房看得真切,断定这位老翁绝非等闲之辈。他买了酒肉,恭恭敬敬地拜见老翁。老翁知他来意,领他一同钻入葫芦中。他睁眼 33

一看,只见朱栏画栋,富丽堂皇,奇花异草,宛若仙山琼阁,别有洞天。后来,费长房随老翁十余日学得方术,临行前老翁送他一根竹杖,骑上如飞。

返回故里时家人都以为他死了,原来已过了十余年。从此,费长房能医百病,驱瘟疫,令人起死回生。

这仅是一则神话传说,但却为行医者罩上一层“神秘外衣”。后来,民间的郎中为了纪念这个传奇式的医师,就在药铺门口挂一个药葫芦作为行医的标志。如今,虽然中医大夫“悬壶”已很少见到,但“悬壶”这一说法保留了下来。

医之为道,全在身考。

——清?徐灵胎《慎疾刍言?用药》

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